結合歷史題材的繪畫作品賞析

楊萌萌

摘 要：近日翻看歷史劇《風塵三俠之紅拂女》，劇中擁有過人武藝、有膽有識、智慧貌美的紅拂讓人眼前一亮。紅拂是隋末重臣楊素的侍妓，因手執紅色拂塵，故稱作紅拂女。從其相貌、言談、行止等細節，都表現其脫俗出眾的獨特風貌。其慧眼識英雄的俠肝義膽的故事，讓明清以來的畫家，以此題材作畫，頗為風行。在海南省第一次全國可移動文物普查中，于海南省民族博物館中也曾發現一幅清代中期沈宗騫的《紅拂畫像》。[1]

關鍵詞： 風塵三俠;紅拂畫像;繪畫美學

中圖分類號：J222文獻標識碼：A文章編號：2096-0905（2020）04-00-02

紅拂女是一個有理想、有追求、渴望愛情和有所作為的女性。然而身處封建時代，女性的命運是完全受社會、思想和家庭制約的。隋王朝一統天下，結束了魏晉南北朝，長達三百年的對峙局面，社會經濟得到恢復和發展，但相對平穩的局面并未持續很長時間，隋朝僅存38年就覆滅于農民起義。在這個時代，紅拂女為了表示對這種種不合理命運的抗爭，敢于追求愛情自由，現實中被否定的叛逆得到贊賞，顯示了對封建意識的挑戰，紅拂女的超越時代限制的魅力女性出現在文學作品、繪畫作品中，成為封建社會中具有大膽聰慧，令人敬愛的不可多得的豁達女子，傳奇故事為后人所稱頌。[2]

一、風塵三俠歷史背景簡介

《紅拂畫像》里的人物紅拂女，出自唐代杜光庭所著的傳奇小說《虬髯客傳》中“風塵三俠”人物之一。時逢隋朝末年，煬帝無道，所謂亂世出英雄，涌現不少傳奇人物，其中風塵三俠的傳奇故事，更是為人稱道。慧眼識人而又仙氣貌美的紅拂女、胸懷抱負而又沉著機智的李靖、爽直慷慨的豪俠虬髯客，三位不同的俠氣英雄相遇，鑄造了紅拂女傳奇一生。

紅拂女的身世比較凄苦，原名張塵出，江南人，父親是陳朝的將領。隋朝滅陳后，父親被殺害，母親則被隋朝皇帝賞賜給了南征北戰、打了無數勝仗，幫助其登基為帝的隋朝開國功臣越國公楊素。紅拂女從小寄養在楊素府中，過著獻舞承歡的歌妓生活，她深感知寄人籬下之苦，不貪戀插金披綺、衣食富貴，不想蹉跎歲月、負此青春，而是渴望自由，將來能有所作為。手中長執紅拂子，暗示以物喻志，表此決心，欲待拂除煙霧久，拭卻塵埃滅蜉蝣。她雖在楊府，處境辛酸，卻心懷大志，殷切期冀著重生的機緣。[3]

風塵三俠之一李靖的出現，讓紅拂女眼前一亮。美人識英雄，須得一雙慧眼，紅拂女恰巧就有這雙慧眼，促得佳偶天成。李靖寒門出身，多年默默承受懷才不遇的辛酸，執著的李靖并沒有讓眼前的困境，消磨掉報效祖國的意志。一日布衣李靖終于見到位高權重的越國公楊素時，就把蘊藏心底多時的治國安邦之策，如四海干戈、土木疲民、邊廷黷武、繁刑重斂、山林嘯聚、罷役休兵等，一番激昂陳詞之后，奉獻出來。可惜心懷韜略的李靖并沒有得到一向驕橫傲慢的楊素賞識和重視，李靖的諫言也未被采納。但是李靖此番的才貌膽識、氣概韜略、雄才壯志卻撥動了一位站在楊素身旁手執紅拂的年輕侍女——紅拂女的心弦，讓其頓生愛慕。待李靖掃興而歸之后，紅拂假借楊素旨意，問明李靖住處，女扮男裝，連夜直奔客舍，求見李靖。告訴李靖“妾侍楊司空久，閱天下人多矣，無如公者，絲蘿非獨生，愿托喬木，故來奔耳”，自喻“絲蘿”，愿找李靖“喬木”般可以依附之人，決定以身相許。此情此景，刻畫出了紅拂女果敢機智、識見出眾的美貌少女的形象。[4]

與李靖結合，勸與李靖連夜于長安奔赴太原，施展抱負。征途中二人又遇見了三俠之一的赤髯如虬的虬髯客（張仲堅）。當虬髯客在荒村野店中見著這位絕色的女子正感驚奇而頻頻注視時，紅拂女毫不慌亂，并及時制止了李靖怒氣發作，大膽地上前答話。交談之后，甚為投機。紅拂斷定虬髯客定為非凡之人，虬髯客敬佩紅拂女的果敢與膽識，愿以兄妹相稱。性格豪爽、俠氣十足的虬髯客，“寧為雞口，不為牛后”，眼看中原大勢，李唐必將取而代之。將家財萬貫家產及兵書全部贈予李靖夫婦，紅拂女關心國家大事，建議李靖抓住時機，投奔李世民，平定天下。后來，立下戰功的李靖被封為衛國公，紅拂女也從一個侍女一躍蛻變為一品夫人，虬髯客自己到海中扶余國建立功業，終于稱雄一方。風塵三俠的豪俠氣概可見一斑。[5]

二、沈宗騫《紅拂畫像》作品賞析

現藏于海南省民族博物館的沈宗騫《紅拂畫像》圖，清（1644—1911年），水墨紙本，設色，縱橫239cmx74.3cm，畫心53.9cmx34.4cm，此圖構圖明快簡潔，整個畫面只表現一個侍女。題字鏗鏘有力，畫中沒有交疊或穿插其他事物，單純地讓美感聚焦在女主角紅拂女身上。這位主角仙風道骨，頭戴冠巾，只手執拂塵，只手握劍，抬起頭，上身微微傾斜，膝蓋稍稍提起，長裙拽地，翩然而來，超凡脫俗，卓爾不凡。她鳳眼圓睜，神色從容自若，含蓄又不退縮，正如她在小說中迎向李靖和虬髯客，表現出優雅、積極的態度。沈宗騫在整個畫面上秉承了明代以來的人文畫強調“避俗”“恬淡”的繪畫審美理想，避俗就雅，主張恬淡深遠又賦有生趣。我們可以從沈宗騫的藝術主張中，進一步了解《紅拂畫像》繪畫作品背后的深意。沈宗騫（約1736-1820），字熙遠，號芥舟，研灣老鋪，浙江烏程人，清代中期（乾、嘉時期）較有影響力的畫家、繪畫理論家，著有《芥舟學畫編》一書，傾注多年的繪畫藝術實踐經驗的總結，見解獨到，繪畫美學思想對后世畫壇影響深遠。[6]

（一）回歸傳統文人畫技法，借古開今。繪畫追求深厚的文化底蘊，反對形式、庸俗、膚淺的繪畫技法，追求“掃去時習，動法古人”真正的繪畫之道，倡導有功力修煉與傳統繼承的正統文人畫。沈宗騫進而談道：“故雖仿古不可有古而無我，正以有我之性情也。以我之性情合古人之性情而無不同者;蓋以古人之法即古人性情之見端法同則性情亦無以異矣。故仿古正惟貴有我之性情在耳。假舍我以求古，不但失我，且失古矣。”通過廣泛臨摹、賞析古人作品，虛心學習古人在作品中釋放出的涵養、胸襟、學識與深意，謙虛、積學的人品與風度，并結合自身創作實際，探尋適合自己的藝術道路，注重精氣和靈趣。追隨正統文人畫派的沈宗騫深受四王、董其昌、趙孟頫的影響，繪畫作品如《紅拂畫像》中自然有師古的體現。[7]

（二）追求內在的藝術境界，避俗就雅。《紅拂畫像》古淡天真、神怡氣凈、筆簡意深、的審美氣象，引發欣賞作品之人的高古悠遠之思，寧靜淡泊之志，給人以無限的想象空間。筆墨的把握和運用對于繪畫固然重要，畫家的性情的體現也不可或缺，畫家內在的情趣與修養，性靈與韻致均能通過繪畫作品來得以呈現。沈宗騫繪畫追求的藝術境界可謂是“筆墨雖出于手實根于心”，摒棄追名逐利，輔助長時間的潛心修煉，虛心追求淡泊寧靜、和雅蘊藉、享受過程的繪畫心態，乃是大境界。

（三）崇尚恬淡的審美理想，去繁存簡。《紅拂畫像》的高超，勝在留白，追求“簡”“淡”之美。莊子說：“虛室生白，吉祥止止。”告訴我們只有空的房間才會顯得敞亮，如果房間堆滿雜物，光線便無法進入。人的心境好比那房子，把心里的雜物清走，心境變得清澈，吉祥福祉便會降臨。《紅拂畫像》畫幅內容不多，簡單工整，注重留白，但留白不是空白，恰巧把紅拂女的俠氣與英氣展現的干凈、深遠，于方寸之間勾勒天地，于無畫之處韻味無窮。作畫不僅只講求加法，在保證精華的基礎上，適當的做減法，去掉過度的煩瑣與浮夸，呈現繪畫作品本身的味道，也許會收獲意想不到的審美效果。正如沈宗騫自己所追求的簡單質樸、嫻靜恬淡的審美理想，與老子的“大象無聲”如出一轍，實乃大智慧。

三、結束語

通過對傳奇故事的整體把握，尤其是對《紅拂畫像》中人物形象的透視，人們從歷史人物的傳奇生平、本領，體會繪畫作品中人物的繪畫藝術美感與復雜的心理動態，透過風塵三俠紅拂女的歷史人物背景了解沈宗騫《紅拂畫像》繪畫背后的深意。人們不能單純地把傳奇人物題材的繪畫作品從歷史史料中剝離出來認識解讀，而是結合該題材的時代背景和繪畫作品的創作背景來欣賞、探尋，無論是塑造藝術形象，還是表達繪畫意境，多少都會有歷史的烙印，優秀的繪畫藝術作品是將隱秘的意識形態滲透在審美的詩意世界當中，吸引更多的研究學者去挖掘，去探尋，不同角度的思考與考究，會有不同角度的收獲和感受。

參考文獻：

[1]王大衛.宏約深美 包古孕今——對沈宗騫人物傳神論的再認識[J].美術教育研究，2011（09）：26-27.

[2]葛路.中國繪畫美學范疇體系[M].北京：北京大學出版社，2009.

[3]易菲.簡論沈宗騫的繪畫美學思想[J].武漢科技學院學報，2010，23（06）：6-10.

[4][清]沈宗騫述，齊振林寫，史怡公標點注釋.芥舟學畫編[M].北京：人民美術出版社，1959.

[5]邢海霞.繼承與創新：王小波《紅拂夜奔》創作談[J].湖南科技學院學報，2014，35（02）：55-58.

[6]劉志偉.古今《虬髯客傳》研究反思[J].西北師大學報（社會科學版），2000（01）：18-23.

[7]李湜.明清閨閣繪畫研究[M].北京：故宮出版社，2008.