《農(nóng)學(xué)報(bào)》的多元互動傳播模式

時冬梅 李繼高

摘?要：《農(nóng)學(xué)報(bào)》作為中國第一份農(nóng)學(xué)期刊，第一次系統(tǒng)全面地對西方農(nóng)學(xué)知識作了完整地傳播。在科學(xué)傳播的過程中，形成了以《農(nóng)學(xué)報(bào)》為基點(diǎn)支撐的農(nóng)學(xué)會、農(nóng)業(yè)學(xué)堂、鄉(xiāng)紳傳習(xí)等多因素互動傳播模式，即農(nóng)學(xué)會提供的重要組織依托、《農(nóng)學(xué)報(bào)》編輯而成《農(nóng)學(xué)叢書》的二次傳播、農(nóng)業(yè)學(xué)堂的輔助推廣以及鄉(xiāng)紳的大力參與與傳教，共同構(gòu)成了《農(nóng)學(xué)報(bào)》廣泛傳播的重要機(jī)制。在多級傳播鏈條中實(shí)現(xiàn)了其“開風(fēng)氣”的啟蒙效應(yīng)和社會動員作用。

關(guān)鍵詞：《農(nóng)學(xué)報(bào)》;羅振玉;傳播模式

中圖分類號：F329.0?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-9107（2020）02-0148-05

作者簡介：時冬梅（1965-），女，商洛學(xué)院圖書館研究館員，主要研究方向?yàn)檗r(nóng)業(yè)信息及文獻(xiàn)資源建設(shè)。

鴉片戰(zhàn)爭以后，隨著西方列強(qiáng)的侵入，西方文化也在大量傳播[1]。在中西技術(shù)文明碰撞的過程中，西學(xué)東漸作為晚清時期一股巨大潮流強(qiáng)勢涌入。中國自古重視農(nóng)業(yè)技術(shù)，對于西方農(nóng)學(xué)的研究顯得尤為迫切。在西學(xué)東漸過程中，對農(nóng)學(xué)的傳播方式多樣并逐漸專業(yè)化。經(jīng)過早期《東西洋考每月統(tǒng)記傳》《六合叢談》《格致匯編》等刊物的零星傳播，演變?yōu)椤独麧?jì)學(xué)堂報(bào)》《知新報(bào)》等期刊所設(shè)的“農(nóng)學(xué)瑣言”“農(nóng)事”等農(nóng)學(xué)專欄，直至《農(nóng)學(xué)報(bào)》的最終創(chuàng)刊。

1895年甲午中日戰(zhàn)爭結(jié)束后，國勢衰微，有識之士分析國情，深刻體察農(nóng)業(yè)之立本作用。梁啟超《論報(bào)館有益于國是》一文中指出：“西人之大報(bào)，有一學(xué)即有一報(bào)，即言農(nóng)務(wù)者可閱農(nóng)學(xué)報(bào)。”維新運(yùn)動時期，報(bào)刊成為針砭時弊的利器，掀起了一股辦刊熱潮。鑒于當(dāng)時中國以農(nóng)為本的社會背景，對農(nóng)學(xué)知識的重視日益倍增，以及在維新派人士辦報(bào)辦刊的思想感召下，關(guān)于農(nóng)學(xué)的專業(yè)報(bào)刊呼之欲出。羅振玉等人于1897年創(chuàng)辦的《農(nóng)學(xué)報(bào)》在西學(xué)東漸浪潮中應(yīng)運(yùn)而生，開創(chuàng)了將農(nóng)學(xué)思想及農(nóng)學(xué)知識進(jìn)行系統(tǒng)傳播的先河，是中國第一份農(nóng)學(xué)期刊，也開創(chuàng)了專業(yè)性科技期刊的范例。

章楷[2]、宇文高峰[3]、魏露苓[4]、劉小燕[5]、郭欣榮[6]等對《農(nóng)學(xué)報(bào)》作了相關(guān)的研究，本文在前人研究基礎(chǔ)上，試圖對其多元傳播模式作進(jìn)一步研究，探索《農(nóng)學(xué)報(bào)》與農(nóng)學(xué)會、農(nóng)學(xué)堂、鄉(xiāng)紳形成四位一體的多元互動傳播機(jī)制，分析其對晚清農(nóng)學(xué)知識的傳播與社會風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變所起的推動和啟蒙作用。

一、《農(nóng)學(xué)報(bào)》與農(nóng)學(xué)會的依托關(guān)系

在西學(xué)東漸的進(jìn)程中，“學(xué)會”亦是伴隨著近代科技在中國傳播的過程中應(yīng)運(yùn)而生的，逐步成為中國近代社會進(jìn)行學(xué)術(shù)研究、思想交流與傳播的重要機(jī)構(gòu)，知識分子以此為樞紐構(gòu)建了近代社會的公共領(lǐng)域。甲午海戰(zhàn)的失敗，使得一批有識之士重新思考學(xué)習(xí)西方科技的問題。維新派試圖通過興辦學(xué)會以傳播西學(xué)新思想，1895年康有為率先創(chuàng)辦強(qiáng)學(xué)會。梁啟超指出西人在群心智方面有三大略：“國群曰議院，商群曰公司，士群曰學(xué)會”，而又因“議院公司，其識論業(yè)藝，罔不由學(xué)，故學(xué)會者，又二者之母也”[7]。故而，其特別強(qiáng)調(diào)“今日欲振中國，在廣人才;欲廣人才，在興學(xué)會”，并列舉了西方辦學(xué)會經(jīng)驗(yàn)：“西人之為學(xué)也，有一學(xué)即有一會，故有農(nóng)學(xué)會，有礦學(xué)會，有商學(xué)會……，乃至于照像丹青浴室堂之瑣碎，莫不有會”[8]。由此可見，維新人士大力倡導(dǎo)興辦學(xué)會，認(rèn)為只有如此通力合作才能得以聚集更多的智士力量，形成傳播西學(xué)新思想的傳播勢能。此后，各種政治學(xué)會和科技學(xué)會相繼產(chǎn)生，如新學(xué)會、農(nóng)學(xué)會、算學(xué)會、蒙學(xué)會等。這一時期的學(xué)會屬于初創(chuàng)摸索時期，尚未形成一種成熟的組織制度，也未能長久存在，但對于西學(xué)風(fēng)氣的形成與推廣起到一定的促進(jìn)作用。1896年，羅振玉、徐樹蘭、蔣伯斧、朱祖榮等共同創(chuàng)辦了上海農(nóng)學(xué)會（又稱“務(wù)農(nóng)會”“農(nóng)務(wù)會”本文稱上海農(nóng)學(xué)會），明確其宗旨為“采用西法，興天地自然之利，植國家富強(qiáng)之原”。為實(shí)現(xiàn)此目的，學(xué)會組織翻譯西方和日本的農(nóng)學(xué)書籍，成立報(bào)館，創(chuàng)辦《農(nóng)學(xué)報(bào)》傳播農(nóng)學(xué)知識。農(nóng)學(xué)會作為早期的科技學(xué)會，倡導(dǎo)的是科技救國。羅振玉以為維新志士多為浮華少實(shí)，因而并未參與當(dāng)時的政治活動，潛心研究農(nóng)學(xué)，從事農(nóng)學(xué)傳播，提供興農(nóng)策略。

上海農(nóng)學(xué)會為保證學(xué)會工作的開展，制定了一系列會務(wù)章程，闡明學(xué)會的職責(zé)和主要任務(wù)。《農(nóng)務(wù)會試辦章程》中規(guī)定，農(nóng)務(wù)會以“農(nóng)藝為主，并及蠶桑、畜牧、農(nóng)產(chǎn)物、制造諸事”，潛心研究農(nóng)學(xué)，辦農(nóng)報(bào)，譯農(nóng)書，設(shè)農(nóng)學(xué)堂，“凡各省官紳士商，于農(nóng)事有疑義，或有心得，或有真知確驗(yàn)，或有關(guān)農(nóng)事之文，有益農(nóng)事者，皆登諸報(bào)章”[8]。可見其作為早期的科技學(xué)會，已可見其學(xué)術(shù)共同體的雛形，致力于改良中國農(nóng)業(yè)“有農(nóng)事無農(nóng)學(xué)”的落后局面。《務(wù)農(nóng)會略章》中呼吁海內(nèi)賢士廣樹藝、興畜牧、究新法、浚利源，強(qiáng)調(diào)萬業(yè)農(nóng)為本的重農(nóng)思想，對“以農(nóng)為賤業(yè)，有農(nóng)事無農(nóng)學(xué)”之行為予以鞭撻，認(rèn)為“不知其法，遑論其理”[9]，則無利于農(nóng)業(yè)。上海農(nóng)學(xué)會以傳播西方農(nóng)學(xué)新法為己任，翻譯歐美日本各種農(nóng)書農(nóng)報(bào)，創(chuàng)立《農(nóng)學(xué)報(bào)》，使人皆知“以化學(xué)考地質(zhì)，改土壤、制肥料”，以“機(jī)器省工力，精制造之法之理”[9]。農(nóng)學(xué)會應(yīng)辦之事繁多，而創(chuàng)立報(bào)章尤為急切，向各方捐集款項(xiàng)，大力提倡西法，“種植畜牧之法，土法之迂緩粗淺，泰西之靈捷精善，有識者皆知之”[9]，以新法試辦，受益無量。從選種、種植、畜牧到農(nóng)器、農(nóng)產(chǎn)制造等，無不涉及。鑒于農(nóng)學(xué)事理繁賾，必須“開學(xué)肄習(xí)，講求光、熱、圖、算、水、化”。聘各科農(nóng)學(xué)師，設(shè)立學(xué)堂，日漸推廣，“必使農(nóng)田所在，皆有學(xué)堂”。從農(nóng)學(xué)會的章程可見，其初創(chuàng)時有著宏大的目標(biāo)和設(shè)想，尤其強(qiáng)調(diào)創(chuàng)辦《農(nóng)學(xué)報(bào)》和廣設(shè)農(nóng)業(yè)學(xué)堂，力行西法改良農(nóng)業(yè)，其主要意圖在于大力傳播和推廣西方農(nóng)學(xué)知識與先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，從而改變我國農(nóng)業(yè)的孱弱局面。農(nóng)學(xué)會講求以興農(nóng)業(yè)救中國，與政治學(xué)會的區(qū)別在于更多地體現(xiàn)出明顯的務(wù)實(shí)的社會功能，也符合晚清社會“科技救國”的整體社會氛圍。這一時期學(xué)會的成員多為士紳，尚且不具備專業(yè)的科學(xué)素養(yǎng)，更多的則是西學(xué)愛好者，或有志于傳播西學(xué)的有識之士。因此，決定了學(xué)會主要任務(wù)即為傳播一些西學(xué)知識。以羅振玉為代表的農(nóng)學(xué)會成員均為傳統(tǒng)知識分子，在西學(xué)東漸的過程中意識到改良農(nóng)業(yè)的重要性，于是創(chuàng)辦上海農(nóng)學(xué)會，起初設(shè)想較為宏遠(yuǎn)，而實(shí)際運(yùn)行的過程中主要業(yè)績在于對《農(nóng)學(xué)報(bào)》的編輯出版與經(jīng)營管理，聘請一些專門的翻譯人才，傳播西方農(nóng)學(xué)知識，為《農(nóng)學(xué)報(bào)》持續(xù)十年之久的出版與經(jīng)費(fèi)資助奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

梁啟超為《農(nóng)學(xué)報(bào)》所作的序中，也極力呼吁將發(fā)展農(nóng)業(yè)作為改良中國的重要任務(wù)。他認(rèn)為農(nóng)業(yè)仍未盡地力，根本原因在于農(nóng)工商與士長期分離，農(nóng)者無緣習(xí)字，“與牛犁相去一間”，何談讀書創(chuàng)造新法？[10]而士族視農(nóng)為下等卑賤之事，對農(nóng)事新法更是無人問津。長期以來，形成“學(xué)者不農(nóng)，農(nóng)者不學(xué)”之不良態(tài)勢，農(nóng)學(xué)之統(tǒng)絕于天下，而西國崇尚科學(xué)種田，潛心研究農(nóng)學(xué)，嘗試將自然科學(xué)知識用于農(nóng)業(yè)，視農(nóng)業(yè)為富國之本。因此，用西法改造傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，考究中國農(nóng)學(xué)是為必要。梁啟超對務(wù)農(nóng)會的系列舉措給予了較高的評價，指出農(nóng)學(xué)會將“以興荒漲之墾利，抉種產(chǎn)之所宜，肄化學(xué)以糞土疆，置機(jī)器以代勞力”[10]。可見其夙愿之宏大，理想之高遠(yuǎn)。其發(fā)端經(jīng)始，“在開廣風(fēng)氣，維新耳目，譯書印報(bào)，實(shí)為權(quán)輿”[10]。辦報(bào)辦刊，要區(qū)其門類，“遠(yuǎn)法農(nóng)桑輯要之規(guī)，近依格致匯編之例”[10]。既效法西國刊物之體例，又不失傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)之章法，東西并舉，“近師日本，以考其通變之所由;遠(yuǎn)摭歐墨，以得其立法之所自”[10]。創(chuàng)辦報(bào)刊，學(xué)習(xí)西方農(nóng)業(yè)理念及先進(jìn)技術(shù)，是改變中國農(nóng)業(yè)積貧積弱的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，大力倡導(dǎo)并傳播西方農(nóng)學(xué)是務(wù)農(nóng)會最初創(chuàng)辦的宗旨所在。上海農(nóng)學(xué)會在《農(nóng)學(xué)報(bào)》出版的過程中提供了經(jīng)費(fèi)、人才等方面的資助，雖然由于各種原因后期學(xué)會組織有所松散，但其為《農(nóng)學(xué)報(bào)》的誕生提供了重要的基礎(chǔ)，是《農(nóng)學(xué)報(bào)》創(chuàng)辦和持續(xù)出版的重要依托。

二、《農(nóng)學(xué)報(bào)》與《農(nóng)學(xué)叢書》的二次傳播

《農(nóng)學(xué)報(bào)》創(chuàng)刊于1897年，初為半月刊，次年改為旬刊。由于期刊媒介之于傳統(tǒng)的圖書具有時效性強(qiáng)、周期短等優(yōu)越性，一度成為愛國志士推崇和鼓勵的一種西學(xué)傳播媒介。維新運(yùn)動時期形成了晚清第一次辦報(bào)辦刊高潮，科技期刊也在這一時期發(fā)展壯大。此時創(chuàng)辦的大量科技期刊傳播內(nèi)容主要還停留在學(xué)習(xí)引進(jìn)的初始階段，更多地是通過翻譯引進(jìn)傳播西學(xué)知識，尚停留在學(xué)習(xí)效仿的階段。較為典型的當(dāng)屬《農(nóng)學(xué)報(bào)》，主要刊登大量歐美與日本農(nóng)學(xué)報(bào)刊、農(nóng)書的內(nèi)容，以翻譯文章居多，初期欄目主要分為農(nóng)事政策和東西報(bào)選譯，1900年后簡化為文篇和譯篇。在辦刊的過程中，編者意識到鄰國日本農(nóng)學(xué)的現(xiàn)代化程度較高，以及中日兩國地緣文化的同源性，加之赴日留學(xué)熱潮興起，日文翻譯人才逐漸增多，因此農(nóng)學(xué)翻譯更多轉(zhuǎn)向?yàn)橹苯臃g日文版的西方農(nóng)學(xué)著作，這就給大量的農(nóng)學(xué)翻譯工作帶來了極大的便利。如有譯自《日本農(nóng)會報(bào)》的《治蠶蛆法》《論除蟲菊栽培法及效用》《蠶種茶驗(yàn)法》等文章，這些先進(jìn)技術(shù)與農(nóng)事經(jīng)驗(yàn)對中國農(nóng)業(yè)有較強(qiáng)的針對性，對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)起到一定程度的指導(dǎo)作用。《農(nóng)學(xué)報(bào)》在推介先進(jìn)技術(shù)方面做出了重要的貢獻(xiàn)。《農(nóng)學(xué)報(bào)》涉及農(nóng)理、樹藝、動植物、林木、漁業(yè)、肥料、農(nóng)器、制造等各個領(lǐng)域，基本涵蓋了現(xiàn)代大農(nóng)業(yè)的主要學(xué)科。《農(nóng)學(xué)報(bào)》辦刊十年之久，對西方農(nóng)學(xué)知識進(jìn)行了系統(tǒng)地傳播。在編排過程中，對于一些重要的農(nóng)學(xué)典籍采用分期獨(dú)立編頁的連載形式，這種獨(dú)立編頁的做法可以使農(nóng)學(xué)著作自成系統(tǒng)，便于其最后獨(dú)立匯編成冊，進(jìn)行二次傳播，期間共出版《農(nóng)學(xué)叢書》7集。這種傳播模式較之于以前期刊對于農(nóng)學(xué)知識的零星傳播而言，可以說是對西方農(nóng)學(xué)知識進(jìn)行的一次全面完整系統(tǒng)的傳播。編者在編排《農(nóng)學(xué)報(bào)》的同時，出版《農(nóng)學(xué)叢書》作為其延伸產(chǎn)品，恰切地將期刊與圖書兩種媒介形式進(jìn)行了完美地結(jié)合，兩者相得益彰，相輔而行。羅振玉作為一名中國傳統(tǒng)知識分子，在創(chuàng)辦農(nóng)學(xué)期刊試圖實(shí)現(xiàn)救亡圖存的宏愿之際，仍不遺余力地去思考創(chuàng)新多元傳播模式，實(shí)現(xiàn)其最佳傳播效果。《農(nóng)學(xué)報(bào)》的這種二次傳播產(chǎn)品無疑是晚清社會科學(xué)傳播一次成功的探索與嘗試，在科學(xué)傳播與新聞傳播事業(yè)發(fā)展進(jìn)程中都起到了重要的推進(jìn)作用。

三、傳播者角色的多元性

隨著西學(xué)東漸而形成的晚清第一次辦報(bào)高潮，更多的是一些有志之士為了救亡圖存而自覺創(chuàng)辦的報(bào)刊。在這個特殊時期，中國的報(bào)刊功能主要聚焦于服務(wù)政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化傳播等方面，從傳播者、傳播內(nèi)容、讀者、經(jīng)營模式等要素看，多屬于政論報(bào)刊和學(xué)術(shù)期刊（以科技期刊為主）。《農(nóng)學(xué)報(bào)》作為中國第一份農(nóng)學(xué)期刊，也是第一份專業(yè)科技期刊，刊物的定位即為“專譯學(xué)理”[11]，內(nèi)容更多地體現(xiàn)在學(xué)術(shù)性層面，而當(dāng)時國民教育并未普及，能識字讀報(bào)的皆為少數(shù)接受教育的知識分子。由于中國傳統(tǒng)社會嚴(yán)密的等級制度，鄉(xiāng)勞野夫與知識分子分屬于不同的層級，因而也造就了“農(nóng)者不學(xué)”和“學(xué)者不農(nóng)”的彼此隔離狀態(tài)。鑒于此，農(nóng)學(xué)知識的傳播與推廣難度也隨之增加，其讀者對象并不是直接從事農(nóng)事勞作的農(nóng)民，而是集中在地方官吏、士紳和知識分子群體。從《農(nóng)學(xué)報(bào)》本身來看，主辦單位是上海農(nóng)學(xué)會，而羅振玉既是農(nóng)學(xué)會的創(chuàng)辦者，又是《農(nóng)學(xué)報(bào)》的主編，身兼二職，這就形成了農(nóng)學(xué)會與《農(nóng)學(xué)報(bào)》之間聯(lián)通的紐帶，兩者身份的合一性也形成了農(nóng)學(xué)會與農(nóng)學(xué)期刊雙向傳播的特殊路徑。農(nóng)學(xué)會的主要成果即為創(chuàng)辦并維持《農(nóng)學(xué)報(bào)》的運(yùn)營，如此，農(nóng)學(xué)會的會員也是《農(nóng)學(xué)報(bào)》的主要貢獻(xiàn)者，除了提供經(jīng)費(fèi)資助外，也為期刊的編輯出版建言獻(xiàn)策，既為《農(nóng)學(xué)報(bào)》的作者、編輯，同時也是讀者和農(nóng)業(yè)活動家。這種學(xué)術(shù)社團(tuán)和期刊的聯(lián)動關(guān)系也與現(xiàn)今科學(xué)傳播的模式是其本吻合的。

四、農(nóng)學(xué)堂介入的教育傳播

晚清時期，地方官員和有識之士大力提倡辦學(xué)堂、講西學(xué)、設(shè)學(xué)會、辦報(bào)刊、設(shè)譯書局，這些均為西學(xué)東漸過程中科技傳播的主要路徑。1898年京師大學(xué)堂成立，此后地方也紛紛創(chuàng)辦學(xué)堂。1898年，張之洞在武昌創(chuàng)辦了湖北農(nóng)務(wù)學(xué)堂，林迪臣也在杭州創(chuàng)辦了浙江蠶學(xué)館，這是晚清農(nóng)業(yè)學(xué)堂設(shè)立的標(biāo)志。羅振玉致力于研究農(nóng)學(xué)，在經(jīng)營《農(nóng)學(xué)報(bào)》的過程中有一定的建樹，得到湖北總督張之洞的賞識，于光緒二十六年（1900年）應(yīng)邀兼任湖北農(nóng)務(wù)學(xué)堂監(jiān)督。羅振玉就任后，開始全面整頓農(nóng)務(wù)學(xué)堂，從譯員到學(xué)生，上堂督課，事必躬親。由于有創(chuàng)辦東文學(xué)社的經(jīng)驗(yàn)，而且培養(yǎng)了一批翻譯人才，于是邀請王國維、樊少泉等來學(xué)堂承擔(dān)譯員工作，農(nóng)務(wù)學(xué)堂的教學(xué)工作日益走上了正軌。《農(nóng)學(xué)報(bào)》所傳播的農(nóng)學(xué)新法作為學(xué)堂的講義廣泛傳播，也取得了顯著成效。兩江總督劉坤一亦認(rèn)為，農(nóng)業(yè)不興癥結(jié)在于不講求農(nóng)事，因此要重視并鼓勵引進(jìn)西法，極力認(rèn)可上海農(nóng)學(xué)會創(chuàng)辦的《農(nóng)學(xué)報(bào)》，認(rèn)為“采取各國新法及嘉種器具，若效其法，必能見其效，有裨于國計(jì)民生，良非淺鮮”[12]。并飭令江蘇安西各屬購閱《農(nóng)學(xué)報(bào)》，將其分發(fā)至?xí)鹤鳛閷W(xué)堂教材。北洋官報(bào)局在羅振玉創(chuàng)辦的《農(nóng)學(xué)報(bào)》影響下，亦奏請開辦農(nóng)報(bào)，“依新法試驗(yàn)蠶桑，頗有成效”[13]。正值振興農(nóng)務(wù)之際，應(yīng)助力“報(bào)章學(xué)堂需相輔而行，以開導(dǎo)風(fēng)氣”。在各地學(xué)堂設(shè)立之后，由于教習(xí)與教科書的缺乏，紛紛購置《農(nóng)學(xué)報(bào)》作為學(xué)堂教材，《農(nóng)學(xué)報(bào)》在傳播過程中亦收到良好的效果，尤其是得到政府和地方官員的大力支持，使《農(nóng)學(xué)報(bào)》倡導(dǎo)的西學(xué)新法得以推廣，實(shí)現(xiàn)了其“廣開民智”的辦刊宗旨。此外，羅振玉本人擔(dān)任《農(nóng)學(xué)報(bào)》主編的同時，又兼任湖北農(nóng)務(wù)學(xué)堂監(jiān)督，既是農(nóng)學(xué)期刊的傳播者，又是農(nóng)學(xué)教育家和農(nóng)學(xué)試驗(yàn)的踐行者，正是這樣的特殊身份，順利地實(shí)現(xiàn)了農(nóng)學(xué)期刊與農(nóng)業(yè)學(xué)堂間的良性互動式傳播鏈條。這種互動模式既擴(kuò)大了《農(nóng)學(xué)報(bào)》的傳播范圍，又保證了農(nóng)業(yè)學(xué)堂的日需教材，而且通過學(xué)堂的普及來推廣農(nóng)學(xué)知識亦不失為晚清時期西學(xué)傳播的一種有效途徑。因此，農(nóng)學(xué)期刊和農(nóng)業(yè)學(xué)堂的雙向互動傳播也是羅振玉在實(shí)踐過程中探索的一種特殊的傳播模式。

五、鄉(xiāng)紳參與的多級傳播

幾千年的中國傳統(tǒng)社會中，鄉(xiāng)紳是封建統(tǒng)治結(jié)構(gòu)在鄉(xiāng)村組織運(yùn)作過程中形成的一個特殊群體。鄉(xiāng)紳在經(jīng)濟(jì)、政治、文化層面都具有一定的優(yōu)越性，擁有高之于農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，較典型地體現(xiàn)在土地的生產(chǎn)資料占有規(guī)模上;文化上受儒學(xué)思想的影響較深，也對鄉(xiāng)村的社會價值觀念有深刻的影響，占據(jù)著文化主導(dǎo)者的地位;政治上，作為鄉(xiāng)村社會的政治代言人，是封建統(tǒng)治者與下層農(nóng)民之間政治溝通的紐帶和橋梁，一方面充當(dāng)官府政令貫徹實(shí)施的先鋒者角色，同時也是民意自下而上傳遞反饋的政治首領(lǐng)，作為上情下達(dá)，下情上傳的重要媒介角色。因此，在以地緣為基點(diǎn)的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會中，鄉(xiāng)紳具有較高的社會威望，在較大程度上充當(dāng)了“意見領(lǐng)袖”的角色，而其在聯(lián)通上下中發(fā)揮的重要作用也得到官府的認(rèn)可。晚清政府大力創(chuàng)辦學(xué)堂，倡導(dǎo)學(xué)習(xí)新法，而又以為“興辦學(xué)堂，有諸多窒礙，不如責(zé)成紳辦”[14]。由于官辦“文告系屬空談”，而民辦“愚賤憚于謀始”，故“非紳辦不可”。鄉(xiāng)紳大力協(xié)助興辦學(xué)堂，也作為受眾參與到學(xué)習(xí)中，積極投身于農(nóng)學(xué)新法的傳播。由此可見，鄉(xiāng)紳在西學(xué)傳播過程中充分發(fā)揮了其中堅(jiān)力量。鑒于“學(xué)者不農(nóng)”與“農(nóng)者不學(xué)”長期分離的狀態(tài)，《農(nóng)學(xué)報(bào)》所傳播的西方農(nóng)學(xué)知識與其最終受眾鄉(xiāng)勞野夫之間有著難以逾越的障礙，傳播者與受眾不能形成順暢地對接，傳播內(nèi)容自然會出現(xiàn)傳而不通的困境。對此，安徽撫部要求“肄業(yè)諸生，地方紳董，隨時觀覽，轉(zhuǎn)告耆農(nóng)，參照經(jīng)營，相互講解”[15]，且認(rèn)為勸農(nóng)采用新法，“務(wù)在官率之，紳佐之，庶民遵循之”，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“漸次推廣，互相傳播”的預(yù)期效果。鄉(xiāng)紳在這個過程中既是受眾同時又是傳播者，將其所理解習(xí)得的農(nóng)事新法“用土話逐日講說”，并于“鄉(xiāng)民聚集之時，妥為講解”，使新法迅速推廣，終而得以“開民智而厚民生”[12]。江西貴溪縣為解決民生疾苦，也積極聯(lián)合鄉(xiāng)紳，成立農(nóng)學(xué)會，“擬購買外國農(nóng)具，以便試用”[16]。官府的號召得到紳民的極力支持，認(rèn)為“蒼生社稷為國之要務(wù)”，給予大力配合。豐潤縣令盧靖為節(jié)約設(shè)農(nóng)學(xué)堂的費(fèi)用，而飭令在當(dāng)?shù)貙W(xué)堂設(shè)農(nóng)學(xué)一科，并購買《農(nóng)學(xué)報(bào)》24份作為學(xué)堂教材，聘請有一定學(xué)術(shù)造詣的鄉(xiāng)紳，“擇定城鄉(xiāng)通渠，用土話逐日講說，任野老農(nóng)夫，坐而觀聽”。同時，將《農(nóng)學(xué)報(bào)》發(fā)放于鄉(xiāng)鎮(zhèn)，鄉(xiāng)紳在“鄉(xiāng)民聚集之時，妥為講解”，力圖實(shí)現(xiàn)“家喻戶曉，開民智而厚民生”[12]。由此可見，鄉(xiāng)紳這一群體在中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會中具有重要的聯(lián)通作用，尤其是傳播農(nóng)業(yè)新法方面，是傳達(dá)先進(jìn)農(nóng)學(xué)知識和經(jīng)驗(yàn)的主體力量。鄉(xiāng)紳在晚清西學(xué)傳播過程中扮演的重要角色是不容忽視的，正是他們的全力參與與動員，才使鄉(xiāng)民逐步開始采用新法，進(jìn)而改變“農(nóng)者不學(xué)”的狀態(tài)，使“農(nóng)者不學(xué)”漸趨轉(zhuǎn)向“農(nóng)者學(xué)農(nóng)”。雖然對以農(nóng)立國的中國封建體系而言，這種轉(zhuǎn)型是極為緩慢的過程，但也在某種意義上起到了開風(fēng)氣的作用，《農(nóng)學(xué)報(bào)》、農(nóng)業(yè)學(xué)堂、鄉(xiāng)紳共同參與建構(gòu)了晚清中國的西方農(nóng)學(xué)知識體系，這種社會動員機(jī)制也是互為交融的。

六、結(jié)?語

《農(nóng)學(xué)報(bào)》創(chuàng)刊長達(dá)十年之久，不僅是戊戌變法失敗后僅有的少數(shù)未被禁閉的報(bào)刊之一，甚至還得到了官方的支持，這或許得益于其作為科技期刊沒有任何的政治傾向，也離不開羅振玉個人的能力。《農(nóng)學(xué)報(bào)》作為中國第一份農(nóng)學(xué)專業(yè)科技期刊，不僅在期刊形態(tài)上開創(chuàng)了新的范式，同時在其十年的經(jīng)營過程中也對編輯策略與傳播模式作了諸多重要的嘗試，將《農(nóng)學(xué)報(bào)》、農(nóng)學(xué)會、農(nóng)業(yè)學(xué)堂、鄉(xiāng)紳等要素有效聯(lián)結(jié)起來，形成了以《農(nóng)學(xué)報(bào)》為中心的四位一體的多元化傳播模式，彼此之間構(gòu)成了一種良性的互動機(jī)制，在這個傳播鏈路中，各要素互相作用，在傳播西方農(nóng)學(xué)知識和先進(jìn)技術(shù)方面發(fā)揮了重要的作用。雖然鑒于現(xiàn)實(shí)條件，很多技術(shù)并未真正得以落實(shí)，但在開啟民智扭轉(zhuǎn)社會風(fēng)氣方面功不可沒。《農(nóng)學(xué)報(bào)》無論從其辦刊時長或是發(fā)行范圍，都是其他刊物所無法比擬的，所開創(chuàng)的辦刊模式與經(jīng)驗(yàn)對之后的農(nóng)學(xué)期刊起到了重要的典范作用，在科學(xué)傳播史和新聞事業(yè)史上都具有開創(chuàng)性的意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]?馮契.中國近代哲學(xué)史[M].上海：上海人民出版社，1989：13.

[2]?章楷.務(wù)農(nóng)會、《農(nóng)學(xué)報(bào)》《農(nóng)學(xué)叢書》及羅振玉其人[J].中國農(nóng)史，1985（1）：82-88.

[3]?宇文高峰，姚遠(yuǎn)，郭開選.我國最早的農(nóng)學(xué)期刊《農(nóng)學(xué)報(bào)》的辦刊特色[J].編輯學(xué)報(bào)，2003，15（1）：12-13.

[4]?魏露苓.晚清農(nóng)業(yè)科技的認(rèn)識傳播與推廣（1840-1911）[D].廣州：暨南大學(xué)，2006：151.

[5]?劉小燕.《農(nóng)學(xué)報(bào)》與其西方農(nóng)學(xué)傳播研究[D].西安：西北大學(xué)，2011：3.

[6]?郭欣榮，姚遠(yuǎn).清末農(nóng)業(yè)科技期刊與社會動員——以《農(nóng)學(xué)報(bào)》為例[J].新聞界，2011（4）：153-155.

[7]?梁啟超.論學(xué)會[M]//何志平，尹恭成，張小梅.中國科學(xué)技術(shù)團(tuán)體.上海：上海科學(xué)普及出版社，1990：7-8.

[8]?譚嗣同. 農(nóng)學(xué)會會友辦事章程[M]//蔡尚思，方行，編.譚嗣同全集.北京：中華書局，1981：271-272.

[9]?編者.務(wù)農(nóng)會略章[J].農(nóng)學(xué)報(bào)，1897（1）：2.

[10]?梁啟超.時務(wù)報(bào)·序[J].農(nóng)學(xué)報(bào)，1897（23）：4-5.

[11]?袁世凱.批擬開辦農(nóng)報(bào)并擬工徒人役開辦夜課緣由[J].北直農(nóng)話報(bào)，1906（6）：29.

[12]?佚名.兩江督部劉札飭江蘇安西各屬購閱農(nóng)學(xué)時務(wù)報(bào)公牘[J].農(nóng)學(xué)報(bào)，1897（13）：2.

[13]?佚名.北洋官報(bào)局遵飭核議開辦農(nóng)學(xué)報(bào)公文[J].農(nóng)學(xué)報(bào)，1904（259）：1.

[14]?佚名.總理衙門議復(fù)會侍御條奏農(nóng)工二務(wù)折[J].農(nóng)學(xué)報(bào)，1898（41）：1.

[15]?佚名.安徽撫部鄧札飭安徽全省購閱農(nóng)學(xué)報(bào)公牘[J].農(nóng)學(xué)報(bào)，1897（13）：3.

[16]?佚名.貴溪興農(nóng)[J].農(nóng)學(xué)報(bào)，1898（24）：2.

（責(zé)任編輯：李斌成）