中國共產黨入黨誓詞生成語境與內在理路

劉呂紅

摘要：中國共產黨入黨誓詞是中國共產黨黨員入黨時的起誓之辭，歷經百年發展，成為黨史的重大事件，構成黨建的重要內容。中國共產黨入黨誓詞的生成具有深厚的歷史傳統、科學的理論基點和具體的實踐土壤，其演進過程體現為三個時期八個階段：第一個時期以建黨為主題，產生了入黨誓詞的早期版本;第二個時期以革命為主題，歷經土地革命、抗日戰爭、解放戰爭和社會主義革命時期，實現了入黨誓詞的漸變發展;第三個時期以社會主義為主題，歷經社會主義建設時期、改革開放時期和中國特色社會主義新時代，實現了入黨誓詞的制度化規范。中國共產黨入黨誓詞文字簡潔，主題鮮明，內涵豐富，涵括了黨的性質、宗旨、任務、要求等核心內容，體現了百年發展的“質守”與“微變”的演變邏輯，形成了聚焦最高目標、貫穿中心主線、遵循嚴格要求、彰顯黨性教育的內在理路。

關鍵詞：中國共產黨入黨誓詞;生成語境;發展過程;內在理路

中圖分類號：D21? ? 文獻標志碼：A? ? 文章編號：1004-3160（2020）05-0045-12

中國共產黨入黨誓詞是中國共產黨黨員入黨時的起誓之辭，歷經百年發展，貫穿黨史黨建全過程。入黨誓詞作為黨對黨員的最基本要求和黨員對黨的最基本義務，既體現了黨的遠大理想和革命品格，也體現了黨員的政治覺悟和文化自覺，其發展是黨史的重大事件，其演變是黨建的重要內容。當前，面對極其復雜的國際國內形勢和長期艱巨的歷史使命，迫切需要研究入黨誓詞的百年發展歷程，用初心使命錘煉政治品格，永葆共產黨人的政治本色。基于對中國共產黨入黨誓詞百年發展的思考，本文試圖從入黨誓詞的生成語境、早期版本、演進過程和內在理路等維度展開闡釋，以期從中抽象出基本特征，更好地明確誓詞來路、把握誓詞變化，闡釋誓詞內涵、恪守誓詞承諾，為全面深入地認識和研究中國共產黨的黨史黨建提供有力支撐，為確保黨的建設新的偉大工程在中國特色社會主義偉大事業中起著決定性作用提供重要參考。

一、中國共產黨成立初期入黨誓詞的生成語境

入黨誓詞作為中國共產黨黨員向黨作出的莊嚴承諾，其生成的內在機理遵循著歷史的積淀、理論的承繼和實踐的土壤所構成的特定語境。因此，必須去追尋歷史傳統的宣誓文化，馬克思恩格斯（以下簡稱馬恩）的黨建思想和中國共產黨成立時中國的具體實際。

（一）中國傳統宣誓誓言文化的歷史根基

中國共產黨入黨誓詞蘊涵著內心意志、行為規范、價值取向和踐行要求等主要內容，這是對中國傳統宣誓誓言文化的承繼與發展。中國古代“誓”總與“盟”相聯系，盟誓要宣誓傳聲、盟書載文，形成了“誓”以辭達意、以聲傳意的話語表達。如，西周滕、薛二侯爭長以“周之宗盟，異姓為后”為取向，后“薛侯許之，乃長滕侯”[1];漢高祖以“國以永存，爰及苗裔”[2]為取向，定立恪守“非劉氏而王，天下共擊之”[3]之盟約。中國共產黨入黨誓詞承繼了這種表達，不僅有表達內心的言語，如“自愿”“志愿”等詞;也有內含規范行為的內容，如“服從”“遵守”“嚴守”“執行”等詞;既體現了價值的涵義，如有“共產主義”“解放全人類”“無產階級解放”“新民主主義”目標等詞;又感受到對誓言的踐行，如“永不叛黨”“絕對忠誠”“忠于”等詞貫穿誓詞變化的始終。

中國共產黨入黨誓詞包含有以互動儀式表現的承諾、共識符號和情感傳遞等要素，這是對中國傳統宣誓誓言文化的承接和創新。各種群體相異的特征大都是在歷史中形成，通過諸多符號保持在記憶中。比如朱元璋以“中國居內以制夷狄，夷狄居外以奉中國”的民族觀念號召天下，喊出“驅逐胡虜，恢復中華”的口號。[4]接續這段歷史記憶的后世代表是孫中山，他將“驅除韃虜，恢復中華”作為興中會成立時的誓詞，以激起革命者推翻滿清腐朽統治的斗志。中國共產黨入黨誓詞以宣誓互動的儀式而申明承諾，儀式由鐮刀、錘子等為共識符號，進而進行誓詞宣誓，形成了集體認同，傳遞了情感力量。

中國共產黨入黨誓詞作為特殊的語言現象，關涉到信仰的超驗價值，這與中國傳統誓言充當著人和政治世界的中介相關。中國古代敬奉天命，敬天保民、吊民伐罪是信仰，即有“天降喪于殷，殷既墜厥命，我有周既受”[5]，也有“臧洪歃辭，氣截云蜺;劉琨鐵誓，精貫霏霜”[6]等。中國共產黨入黨誓詞對信仰的承繼，最突出的莫非“犧牲個人”“永不叛黨”的誓言和“如有違背，愿受黨紀嚴厲制裁”的意志，彰顯了中國共產黨人的矢志信仰，體現了個人融入集體不斷追求真理的堅定決心。

（二）馬克思恩格斯黨建思想的理論基點

中國共產黨入黨誓詞始終以馬恩黨建思想為理論指導，成為馬克思主義中國化的重要內容。馬恩黨建思想立足人民根本利益，秉承馬克思主義的基本觀點，探求創立和建設無產階級政黨的科學方法。中國共產黨入黨誓詞傳承了馬恩黨建思想，因時因地與時俱進，帶有鮮明的時代烙印。

中國共產黨入黨誓詞在繼承馬恩黨建思想多重內涵的基礎上不斷豐富和拓展。政治綱領是一個政黨區別于其它政黨的顯著標志，馬恩強調入黨成員必須宣誓保證嚴格遵守黨的政治綱領，中國共產黨入黨誓詞就有“承認黨的綱領”“擁護黨的綱領”等表述。思想建黨是思想建設的內在要義，馬恩認為強化理論武裝是無產階級政黨建設的重要內容，中國共產黨入黨誓詞就有“決心加入”“志愿加入”等體現。建立具有民主性和嚴密性的政黨組織體系是組織建設的要旨，馬恩指出入黨條件之一就是服從組織的一切決議，中國共產黨入黨誓詞就有“個人利益服從黨的利益”“服從組織”等規定。紀律建設強調嚴明守紀，馬克思強調“必須絕對保持黨的紀律，否則將一事無成”[7]，中國共產黨入黨誓詞就有“保守黨的秘密”等要求。

中國共產黨入黨誓詞蘊含了馬恩黨建思想的奮斗目標。馬恩認為，無產階級政黨的歷史使命就是為實現人自由而全面發展的共產主義社會而不懈奮斗，就是要“消滅舊的以階級對立為基礎的資產階級社會和建立沒有階級、沒有私有制的新社會。”[8]這鮮明體現了共產黨人矢志不渝的價值追求和崇高理想，中國共產黨入黨誓詞對價值和理想的承繼就是無論在革命戰爭年代，還是和平發展時期，都強調堅定“為新民主主義和共產主義的實現而奮斗到底”“為共產主義奮斗終身”的內容。

（三）20世紀初期中國社會的實踐土壤

中國共產黨入黨誓詞生成于錯綜復雜的社會矛盾中。鴉片戰爭后，西方列強的入侵使腐朽的晚清統治走向結構性崩塌，頑固落后的封建體制被打破，中國社會開始遭受帝國主義的宰割和國內混戰割據的雙重磨難，逐步陷入半殖民地半封建的畸形形態，帝國主義與中華民族的矛盾日益凸顯，最終上升為中國社會的主要矛盾。辛亥革命的爆發使在歷史低谷中掙扎的中國人民看到了一絲光亮，但境況并未根本好轉，未能扭轉日益深重的民族危機。中國共產黨誕生之初，面對極其強勢的帝國主義和國內依附勢力，只能處于秘密狀態，入黨程序的要求極其嚴格，這也體現在早期的入黨宣誓儀式和誓詞版本中。

中國共產黨入黨誓詞明確了在國勢不振的暗淡現實下黨的工作的根本方向。十月革命的一聲炮響讓先進分子堅定了“試看將來的環球，必是赤旗的世界！”[9]的信心。中國共產黨成立之初就把改造勞工階級使其成為中國革命的主要力量作為工作的根本方向，在實踐上參與工農運動，在理論上不斷凝練總結，號召人們聽從馬克思的教訓“世界勞工團結起來呵”[10]。正是在與勞工階級的密切聯系與共同奮斗中，中國共產黨不斷推動自身發展。于此，形成了入黨誓詞，并最終從追隨時代緊跟時代走到引領時代。

中國共產黨入黨誓詞追求的不僅是黨自身的發展，而且是社會的發展。改變落后現狀、求索理想社會、煥發中國新生成為人們的共識。李大釗提出，青年應“以青春中華之創造為唯一之使命”[11]。王光祈提出要“與惡社會宣戰”，并“創造一個嶄新的生活”[12]。普通學生認為，“我們處在這窮極而且墮落的社會里，惟有我們學生去設法救濟自己和社會。”[13]中國共產黨入黨誓詞的產生正是順應民眾心聲，追求民族新生的集中體現。

二、中國共產黨入黨誓詞萌生及早期版本厘定

中國共產黨是無產階級的政黨，研究入黨誓詞百年發展時，首先要厘清入黨誓詞的萌生過程，以及入黨誓詞的最早版本。

（一）中國共產黨入黨程序的規定完善

中國共產黨成立初期，隨著黨員數量的不斷增加，入黨程序不夠完善的問題逐漸暴露。黨的一大要求快速增加黨員數量，各地小組的報告“強調了以下三點：黨員極少必須增加，組織工人的方法和進行宣傳工作的方法。”[14]21在新黨員的發展和接收上，《中國共產黨第一個綱領》中就明確：“凡承認本黨綱領和政策，并愿成為忠實黨員的人，經黨員一人介紹，不分性別、國籍，均可接收為黨員，成為我們的同志。”[14]1-2但是，在加入中國共產黨之前必須與一切反對我黨綱領的黨派和集團解除所有關系，但是否需要某種特定形式，黨的一大文件并未作出明確規定。

1922年，黨的二大討論并通過的《中國共產黨章程》是黨的歷史上第一個章程，也是第一次對接收黨員的具體程序、黨組織發展的具體細則、黨組織會議召開的具體原則、黨的組織紀律問題、黨的經費來源等問題作了詳細的規定，這極大地規范了黨組織接收新黨員的具體流程，也對黨員入黨作了明確的規定和要求，即新黨員入黨，必須有一名黨員作為入黨介紹人，經地方執行委員會許可，逐級上報區和中央執行委員會審查通過，才能成為正式黨員。[14]164

（二）中國共產黨宣誓儀式的最早運用

早期中國共產黨的黨綱與黨章規定了入黨條件與流程手續，但并未涉及入黨儀式與入黨誓詞。如前所述，黨的入黨誓詞宣誓儀式運用吸收了中國傳統宣誓的形式，但從內涵來看，其更與共產主義者同盟的宣誓儀式接近，一般包括宣讀章程、問題交流、做出諾言、宣誓結果四個大的環節，體現出的核心思想是消滅私有制，實現公有制，并最終實現人類社會的解放等。[15]中國共產黨入黨誓詞在承繼性運用的同時，根據形勢和實情變化，也有所發展。

中國共產黨最早運用宣誓儀式的是旅歐中國少年共產黨。1922年，旅歐社會主義青年團（1923年改選為“中國共產主義青年團旅歐支部”）的第一次代表大會上，周恩來特別提議新團員入團時應當宣誓。對周恩來的提議，有人認為這帶有宗教色彩不予贊成。周恩來作了解釋：“我們宣誓不是宗教信仰，是帶有政治約束的。”[16]同年8月周恩來在法國印行的《新刊評論·無所謂宗教》小冊子上專門發表《宗教精神與共產主義》一文，詳細地闡明了共產黨人在對待共產主義信仰與宗教精神上的區別，強調了共產黨人的共產主義信仰是自覺的紀律約束，宗教精神卻是一種迷信。[14]171這種紀律約束在強調服從的同時，也注重共產黨人的自覺性，強調共產黨的組織凝聚力。入團需要進行宣誓這一認識和要求，對于中國共產黨提出入黨儀式及入黨宣誓具有重要啟發意義。

（三）入黨誓詞孕育在黨的自身建設中

入黨誓詞的誕生還得利于黨的三大后加快加強自身建設的有益探索。1923年，黨的三大通過《中國共產黨中央執行委員會組織法》，首次對黨的各級組織結構、職責分工、工作制度等作出具體規定，重新修訂了入黨手續[17]270。之后，黨加強了對各項政治運動的領導和指導，尤其重視自身建設問題，[17]23《新青年》雜志開始改版，《前鋒》《中國共產黨黨報》等黨內重要刊物先后出版，培養人才、統一思想也提上日程。1924年5月通過的《黨內組織及宣傳教育問題議決案》要求：“黨內教育的問題非常重要，而且要急于設立黨校養成指導人才。再則政治宣傳亦急于有全國的進行規劃。”[18]74為此，中央專設機構指導并訓練全黨思想。1925年，中央組織部工作中心就是，“要派得力干部到一些地方對黨的組織進行整頓，沒有建立黨組織的地方要派人去進行宣傳并建立組織，努力發展黨員。為密切與各地區的聯系，及時了解各地的黨務，加強對組織建設的指導”[18]26。在這個過程中，黨逐步意識到入黨儀式的重要性。

1925年8月31日，在《中央通告第五十三號——介紹新黨員之變通辦法，各團體中黨團的組織與任務》中，提出了新黨員入黨時要經過入黨儀式：“新生入學時介紹二人中只須有一人是正式同學，且不限于入學半年以上者。惟新生入學時必須經過入學儀式，并立即編入某一支部。”[19]450這里的“入學”指的是入黨，“入學儀式”指的是入黨宣誓儀式，且從上述中可以看出，新黨員入黨必須經過入黨宣誓，“必須”二字的突出強調，指明了在黨創立初期對新黨員入黨宣誓儀式的嚴格要求，此文件也是目前可查證的對入黨宣誓儀式進行規范化要求的最早文件，雖然未對入黨儀式的具體形式和內容做出說明，但入黨誓詞已是呼之欲出。

（四）中國共產黨入黨誓詞的早期版本

當前已有研究表明，黨最早的入黨儀式和入黨誓詞形成于1926—1927年間，以王首道、鄧穎超、王樹聲、夏征農等人入黨為代表。據相關文獻記載，1926年，王首道在農講所入黨誓詞為“服從紀律，犧牲個人;努力革命，階級斗爭;嚴守機密，永不叛黨”[19]。1925年，鄧穎超入黨誓詞為：“我一定遵守黨章，服從黨的紀律，保守黨的秘密，不惜流血犧牲，為共產主義奮斗終身！”[20]1926年，夏征農的入黨誓詞為“永遠跟黨，永不叛變，為共產主義奮斗終身。”[21]而王樹聲1926年入黨的宣誓內容為“我自愿加入中國共產黨，服從黨的紀律，為共產主義奮斗終生，嚴守秘密，誓不叛黨。”[22]比較確定的具有代表性的宣誓儀式發生在1927年10月的酃縣水口村葉家祠堂。在這里，毛澤東為六名新進黨員舉行和主持了入黨儀式、擬定解釋了誓詞內容，帶頭宣讀了入黨誓詞。[23]222從這個過程可以判斷：入黨宣誓和誓詞的結合大致在大革命后期，誓詞版本的出現與毛澤東相關，比較確定的誓詞內容由毛澤東親自撰寫的，即“犧牲個人，階級斗爭，服從組織，嚴守秘密，永不叛黨。”[24]222這個誓詞繼承發展了《共產主義同盟章程》中關于入盟起誓的核心思想，但起誓方式不同。中國共產黨黨員入黨儀式時，黨員在黨旗面前，舉起拳頭，莊嚴宣誓誓詞，儀式相對簡單，且在極其秘密的狀態下進行。

三、革命時期中國共產黨入黨誓詞的漸變發展

自初步明確入黨儀式和誓詞后，聚焦革命的主題，中國共產黨入黨誓詞經歷了土地革命、抗日戰爭、解放戰爭和社會主義革命時期四個階段，其內容有漸變的發展。

（一）土地革命時期入黨誓詞聚焦革命多為自擬

經查閱文獻資料，這一時期對于入黨宣誓儀式有多次文件規定和要求，且較多運用的是“入黨式”或“入黨儀式”，如1930年9月27日周恩來所作的《在中共六屆三中全會上的組織報告》[25]、1931年3月10日《中共中央給湘鄂西特委的信》[26]、1932年1月22日《中共中央給湘鄂西分局和省委的信——關于湘鄂西黨目前組織任務》[27]67、1932年2月12日《中共中央給共產國際的組織報告》等文件中對發展新黨員、入黨程序、入黨誓詞等方面作出了規定或要求，但聚焦在入黨儀式、教育工作等具體內容方面，而入黨誓詞則多為自擬，且版本較多。

雖然各有不同，但入黨儀式都有向黨旗宣誓，入黨誓詞都有表達決心的內容，比如劉瑞龍、李志民、毛澤覃、熊向暉等黨員，以及上杭縣第六區嶺背鄉組織的宣誓儀式中，宣誓內容均有“努力革命”“階級斗爭”的字樣，留存的代表文獻是1931年賀頁朵的入黨誓詞，即“犧牲個人，嚴守秘密，階級斗爭，努力革命，服從黨紀，永不叛黨。”這份入黨誓詞寫在了一塊紅布上，中國國家博物館收藏有原件，井岡山革命博物館收藏則有復制版。這時期的入黨誓詞強調了“革命”主題，但也出現了“共產主義”目標的內容，比如彭德懷1928年入黨誓詞中有“愿為中國革命和世界革命、為共產主義事業奮斗終身”[28]的字樣。

（二）抗日戰爭時期黨對入黨誓詞的重視與強化

抗日戰爭時期，因革命戰爭的需要我們黨吸納了大量新黨員。為了加強新黨員的黨性教育，我們黨進一步強化和規范了入黨儀式和誓詞，并把其作為黨性教育的重要內容和有效手段。1939年，陳云就規范新黨員入黨程序和相關工作時指出：“新黨員及候補黨員之入黨舉行入黨儀式。”“報告共產黨員之基本條件;報告入黨之感想和愿意如何做;在黨旗前宣誓。”[29]117并列出了新黨員宣誓誓詞的內容：“1.為共產主義奮斗到底;2.黨的利益高于一切，經常地積極工作（模范）;……;8.百折不撓，永不叛黨。”[30]117這一版本的入黨誓詞與上述1927年毛澤東在井岡山革命根據地運用的誓詞相比，核心思想基本一致，內容上新增了“共產主義”這一奮斗目標。

1940年，黨內刊物《共產黨人》第4期刊文對入黨宣誓儀式進行了詳細描述，并指出了入黨宣誓的重要性：“新黨員入黨，應該給以儀式，入黨的儀式，對于很多黨員是起了不小的作用;應該宣誓”，還規定了入黨誓詞：“1.終身為共產主義事業奮斗;2.黨的利益高于一切;……;8.百折不撓，永不叛黨。（中共中央組織部規定）謹誓。”[30]由文獻最后落款可知，關于入黨儀式及入黨誓詞是由當時的中央組織部所規定。這個規定為當時各地各級黨組織舉行入黨儀式作出了規范性的要求，為新黨員入黨宣誓提供了統一性的內容，因此具有一定的權威性，并為后續的入黨誓詞內容的規定確立了基本規范。同時，值得一提的是，由于這一時期突出形勢的復雜性和任務的艱巨性，特別要求強化信念的引領性，誓詞里有“不怕吃苦，不怕犧牲”“為實現共產主義奮斗一生”的內容，這超越了以往歷史時期黨偏重于組織紀律而忽視理想信念的思想觀念。

（三）解放戰爭時期入黨儀式弱化和誓詞多樣化

這一時期入黨誓詞相對一致和規范，但宣誓儀式的要求稍有弱化和放寬。1945年，中共中央西北局組織部規定：入黨儀式雖然只是一種形式，但卻能給人以深刻印象，因其教育作用巨大，所以應根據實際情況半年或一年舉行一次，定期吸納新黨員入黨[31]。劉少奇強調新黨員入黨手續時指出：“至于新黨員入黨的儀式，如有需要，各地可采取不同的方式。”[32]“環境允許時，各地黨委并得按該地具體情況，舉行入黨儀式。”雖然文件未對入黨宣誓儀式作統一規定，但入黨誓詞的內容較于之前卻不斷完善發展。1945年中共中央西北局組織部提出的入黨誓詞為：從今天起為黨的工作而奮斗，做到熱心工作、積極生產、主持公道、努力學習;或者做到為革命斗爭、遵守紀律、積極生產。[31]2281948年，東北局宣傳部在《共產黨員課本》最后附錄了入黨誓詞：“我決心加入中國共產黨，誠心誠意為工農勞苦群眾服務，為新民主主義和共產主義事業干到底，……永不叛黨，如有違背，愿受黨紀嚴厲制裁，謹此宣誓。”[33]兩個誓詞的核心思想基本一致，后一個誓詞突出了對黨的宗旨、任務以及紀律的規定。

（四）社會主義革命時期入黨儀式和誓詞地方化

中華人民共和國成立前后，對于入黨誓詞沒有嚴格要求，這一時期，是否宣誓由地方黨組織決定。1949年4月，中組部明確指出：“入黨儀式及入黨誓詞在黨章中沒有明文規定，亦不適宜再作明文規定”。1949年9月，中央組織部有幾點解釋，其中包括：“愿宣誓入黨者，由其自備誓詞亦可。”[34]2371950年，中南局宣傳部編印的《共產黨員課本》中載有入黨誓詞，并指出：“愿宣誓者，由其自擬誓詞亦可”[35]40-41，附錄的誓詞：“我志愿加入中國共產黨，承認黨綱、黨章，遵守黨的紀律，服從黨的決議，……為共產主義事業奮斗到底！”[36]41這一版本誓詞首次運用了“志愿”一詞。

1951年3月28日，劉少奇在黨的第一次組工會上，提出了對新黨員發展與接收程序的嚴格要求：“應將一切準備工作做好，并向上級報告請示，經上級審查，派人談話并批準后，再要新黨員履行入黨手續”[37]160，并“必須把它看成是對勞動人民中的積極分子進行長期而有效的思想教育工作和考察工作的結果。”[38]160但入黨儀式的要求寬松，比如，1954年4月，中央組織部在給貴州省委組織部的答復中指出：“至于宣誓問題，在黨章和《中央關于接收新黨員手續的規定》中均未規定，故黨員入黨不一定宣誓。”

四、社會主義時期中國共產黨入黨誓詞的質化

中國共產黨的入黨誓詞隨著中國社會主義建設的步伐而變動，經歷了從虛弱化到制度化、從形式內容到廣泛深度推進的過程。

（一）社會主義建設時期入黨誓詞虛化與黨員質量

1956年9月，黨的八大制定了黨在新形勢下的路線、方針、政策，開始了探索中國社會主義建設的道路。鄧小平在《關于修改黨的章程的報告》中談到新進黨員入黨時指出：“加強對于吸收新黨員工作的管理，是要求支部大會和上一級黨的委員會對于申請入黨的人和預備期滿的預備黨員進行認真的審查”[36]155。在隨后通過的八大黨章中明確了“申請入黨的人必須個別地履行入黨手續”[39]276的要求，加強了新進黨員入黨程序和教育等一系列規定，這在一定程度上提升了黨員隊伍質量，但沒有提及入黨儀式和入黨誓詞。

之后，中央文件先后發布了接受新黨員的規定，包括1958年11月17日中共中央同意中央組織部《關于今后接收黨員工作的意見》[38]、1961年中共中央對中央組織部《關于加強對黨員的教育管理工作的報告》[40]、1965年8月21日中共中央對中央組織部關于三個報告（提拔新生力量、接收新黨員、加強農村黨的建設）的批示[39]、1964年《中共中央關于有領導有控制有重點地接收新黨員的指示》[41]等。從這些文件內容可知，中央注重從宏觀上對入黨程序進行硬性規定，對于入黨儀式及誓詞沒有作統一規范的要求，而是由各地各級黨組織自行決定。但在文化大革命時期甚至出現了由本人自己擬定和填寫入黨誓詞，這在一定程度上降低了誓詞的嚴肅性。

（二）社會主義改革開放時期入黨誓詞的制度規范

黨的十一屆三中全會后，黨的工作重心發生轉移，中國社會主義建設進入新時期。但“文化大革命”遺留下來的諸多問題需要厘清，改革開放進程中出現的新問題需要解決，黨的建設面臨極大挑戰。1980年黨的十一屆五中全會上，鄧小平結合黨章修改，嚴肅指出：“我們黨現在確實存在一個整頓的問題。”[42]為了規范和完善黨員發展程序，強化和提升黨性教育，發揮入黨誓詞的導向功能，黨對入黨誓詞進行統一和規范。1980年2月5日，鄧小平在同胡耀邦、胡喬木、鄧力群等討論對《中國共產黨章程（修改草案）》二月三日稿的意見中提到：“‘黨員一章中增加了入黨要舉行宣誓儀式的內容很好，我很贊成。”[43]1982年4月13日，《中共中央、國務院關于打擊經濟領域中嚴重犯罪活動的決定》指出：每一個黨員干部必須忠實履行入黨誓言，牢記黨的根本宗旨和最終目的，為實現共產主義奮斗終身。[44]這指明了履行入黨誓詞的重要性，蘊含了當時歷史條件下規范入黨宣誓儀式的緊迫性。

1982年9月6日，黨的十二大修改黨章，在第六條規定了黨員面向黨旗進行宣誓的內容：“我志愿加入中國共產黨，擁護黨的綱領，遵守黨的章程，履行黨員義務，執行黨的決定，嚴守黨的紀律，保守黨的秘密，對黨忠誠，積極工作，為共產主義奮斗終身，隨時準備為黨和人民犧牲一切，永不叛黨。”[45]這是黨章首次載入入黨誓詞，也是黨內法規文件第一次載入入黨誓詞，實現了入黨宣誓和入黨誓詞制度化。這一版本的入黨誓詞，最大特色是增添了“履行黨員義務”條款，強化了對義務本位的突出，且將黨的性質、宗旨、目標與紀律進行了集中概括。十二大黨章中規定的入黨誓詞被印在入黨志愿書的封面上，且此后歷屆黨代會通過的黨章都沿用和重申了這一內容。

（三）新時代全面從嚴治黨下入黨誓詞的廣泛運用

進入新時代，入黨誓詞作為濃縮版本的黨章和黨的初心使命的承載，是全面從嚴治黨向縱深推進的重要抓手，成為新時代教育新進黨員的有效方法，成為提升全體黨員黨性修養的重要形式，成為強化人民群眾廣泛認同的有聲話語。就場域和主體來說，入黨誓詞嵌入入黨宣誓儀式，借力政治儀式的規范開展，實現對預備黨員的初步教育;借助重溫入黨誓詞形式，融入黨的主題教育和黨內政治生活之中，強化對全體黨員的黨性教育;滲入媒體傳播，搭建信息共享互動介體，實現對人民群眾的大眾認知。就方式和載體來說，入黨誓詞納入科學研究范疇，實現了科學化運用;滲入課程教學體系，實現了知識化運用;植入宣傳媒介，實現了大眾化運用;嵌入國際外交話語，實現了國際化運用。就功能和效用上來說，入黨誓詞充分釋放了其導向、激勵、約束和糾偏功能，既實現了對預備黨員的政治思想洗禮、政治能量集聚與政治記憶生成中的理性認同，也實現了對黨員干部的政治風骨錘煉、政治素養修煉與政治秉性淬煉中的身份喚醒，更為全體黨員的警醒、反思、自省的底線危機意識養成發揮了重要作用，塑造了具有先進性和純潔性的黨員干部隊伍，并在具體效用的轉化上促進了“黨建+”的深入推進。就趨勢和走向上來說，入黨誓詞運用的方式更加多元化，不斷激發了入黨誓詞的顯性教育價值;運用的原則更加常態化，實現了入黨誓詞的教育持續性;運用的過程更為規范化，入黨誓詞的價值功能不斷放大;運用的群體更加“草根化”，入黨誓詞的認知認同不斷強化;運用的眼界更加“客土化”，入黨誓詞傳播運用的域所不斷拓寬。

[12] 若愚.與左舜生書 [J].少年中國，1919（2）：37.

[13] 王英伯.星期日我們學生應當作什么 [N].晨報附刊，1921-11-06（3）.

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責任編輯：譚桔華