皖江地區出土的青銅樂鐘初探

孫 瑜

（銅陵學院，安徽 銅陵244061）

皖江地區是指長江流域安徽段兩岸地區，覆蓋地域涉及現行行政區劃的八座城市，即：合肥市（除長豐縣）、宣城市（除績溪縣）、安慶市、池州市、銅陵市、蕪湖市、馬鞍山市和滁州市（東部）。這一地區是我國銅、鐵、硫、金等多金屬成礦帶的重要分布區，也是商周時期最重要的銅冶煉地區之一，并且先后發現了一系列的古銅礦采冶遺址。據考古資料顯示，這一地區出土和發現了不少青銅器，青銅樂鐘也在其中，它們為研究中國古代青銅文明提供了重要的資料，對于探索商周時期南北和東西文化交流及古代文明進程也有著極為重要的意義[1]。

樂鐘，是中國先秦時期最具代表性的樂器，它不僅僅是樂器，還是象征著地位和權利的禮器[2]。皖江地區出土的樂鐘，有鐃、鉦、鈴、句鑃、甬鐘等。各界學者、專家對青銅器的關注度一直都很高，安徽地區青銅樂鐘的研究也取得了較為豐碩的成果。主要以研究安徽北方地區成套的樂鐘為主，如：壽縣、蚌埠、鳳陽等地出土的紐鐘[3]，對于皖江地區青銅樂鐘的研究并不多，先秦時期皖江文化研究還略顯不足，筆者將通過研究皖江地區出土青銅樂鐘，可以了解到當時的音樂、文化水平和青銅鑄造技術水平，這對皖江地區音樂文化的研究，“禮樂”思想與制度的研究，以及傳統文化傳承的研究都具有重要意義。

一、皖江地區出土青銅樂鐘的基本情況

通過文獻及地理考察梳理出了歷史上皖江地區出土的青銅樂鐘（見表1），如：1955年潛山縣出土了一件西周時期的獸面紋鐃，1972年肥西出土了一件夏代晚期至商代早期的銅鈴，1979年青陽縣出土了四件西周晚期的句鑃，1985年廣德縣出土了九件春秋末期至戰國初期的句鑃，1993年在銅陵縣董店鄉雙龍村（現為銅陵市義安區天門鎮）出土了五件西周至春秋時期的甬鐘，1999年在宣城市養賢鄉石山村發現了一件商代晚期的獸面云紋鐃，2008年青陽縣出土了一件晚商至西周早期的青銅鐃等。下表大致呈現了皖江地區出土的青銅樂鐘種類和數量等，并探究其特點。

根據目前收集的資料顯示，皖江地區出土的青銅樂鐘將近四十件。具有以下特點：

其一，從空間角度來看，出土的樂鐘呈現以皖江干流為中心的分布態勢。長江以北的文物有：肥西單扉銅鈴、潛山縣大鐃、廬江縣大鐃；長江以南的文物有：宣城市大鐃、青陽縣大鐃、馬鞍山市鐃、繁昌縣甬鐘、銅陵市甬鐘、當涂縣甬鐘、宣城市鉦、銅陵市鉦、涇縣鉦、銅陵市鐸、青陽縣鐸、青陽縣句鑃、繁昌縣句鑃、廣德縣句鑃。大多集中在銅陵、繁昌、青陽等地，而這些市、縣都先后發現了一系列的古銅礦采礦、冶煉遺址，有的更是在先秦時期就已成為中原王朝的銅原料生產地區和最重要的銅料供給地[4]。其中南陵和銅陵兩地的古銅礦遺址分布最為密集，形成了大工山、銅官山、獅子山、鳳凰山等若干個規模巨大的古代冶煉中心，構成目前國內最大的銅礦遺址群[5]；銅陵市的銅礦采冶歷數千年而不絕，在當代仍然發揮著巨大的作用，是國內最重要的銅冶煉基地之一，被譽為“中國古銅都”。

表1 皖江地區出土的青銅樂鐘相關信息一覽表

其二，從時間角度來看，出土的樂鐘歷史悠久，從青銅時代一直延續到戰國時期，貫穿了青銅器歷史上最為重要的時期。夏商周時期的文物包括：肥西單扉銅鈴一件，潛山縣大鐃、廬江縣大鐃、宣城市大鐃、青陽縣大鐃各一件，繁昌縣湯家山甬鐘、銅陵市金口嶺甬鐘各一件，銅陵市市區甬鐘、當涂縣征集甬鐘各兩件，青陽縣句鑃四件，繁昌縣征集句鑃一件；西周至春秋時期的文物包括：銅陵市義安區董店鄉甬鐘五件，宣城市鉦一件；春秋至戰國時期的文物包括：馬鞍山市鐃、涇縣鉦、銅陵市鐸、青陽縣鐸各一件，廣德縣句鑃九件。

其三，從器形角度看，出土的樂鐘種類繁多，基本涵蓋了古代青銅樂鐘的所有種類，且出土的數量較多。通過實地考察和史料記載發現，無論是目前皖江地區出土的、年代最早的夏代晚期至商代早期的單扉銅鈴，還是西周時期的鐃和甬鐘，以及春秋末期至戰國初期的句鑃，它們基本上都是合瓦形的。陶鈴是最早的鐘類樂器，銅鈴是由陶鈴演變而來的，質料和音質上都優于陶鈴；當銅鈴剛出現的時候，陶鈴也是與其同時存在的。由此也印證了陳荃有教授提出的：鈴器是樂鐘之源[6]。

二、代表性青銅樂鐘的相關研究

（一）銅鈴

目前所知我國最早的銅鈴是出自山西襄汾陶寺遺址的陶寺銅鈴[7]，也是該遺址出土器物中唯一一件銅器，出土時位于墓主人身上，可見它的地位和受重視程度，并且作為禮器使用。

1972年肥西館驛大墩孜遺址中出土的一件夏代晚期至商代早期的銅鈴（圖1），它是皖江地區迄今發現最早的青銅樂鐘。整個銅鈴通高為8.6厘米，底部最寬為8.6厘米，它的形制是合瓦形的，上部窄下部寬，腹部中間是空心的，有頂，頂端中間有弓形鈕、平舞，中間有一方孔，側面有一翅形扉棱，素面沒有裝飾，因此也被稱作“單扉銅鈴”。從形制和紋飾上看，與二里頭文化的銅鈴相仿。

圖1 單扉銅鈴

與單扉銅鈴同時出土的還有兩件銅斝，這兩件銅器的造型也與河南二里頭夏文化遺址出土的同類器物一致，它們都顯示出了強烈的中原文化因素。因此，多數學者們認為安徽音樂文化與中原文化之間有著密切聯系。

（二）鐃

鐃是我國最早使用的青銅打擊樂器之一[8]，形狀多為上部大，下部小，扁體，腹部是空心的，有共鳴箱，底部是平的，下部有柄可以執，又稱為執鐘。它的功能和用途多為軍旅，意為退軍時敲擊示意停止擊鼓；根據出土位置和考古資料表明，也可用于祭祀和宴樂。

2008年在池州市青陽縣出土的一件西周時期的青銅鐃（見圖2），是目前中國東南地區體積和重量都是最大的青銅樂鐘。這件青銅鐃通高84.2厘米，舞修45.3厘米，舞廣32厘米，銑間60.5厘米，鼓間43厘米，重量為163.5千克。該鐃體為合瓦形，于部呈弧形，甬部為八角形并飾有三角紋，甬上有旋，旋部飾有耳紋，且離舞部較近，平舞，飾有云紋，鉦面裝飾以云紋為主，將鉦部分割成左右兩部分，每部分有三排枚，每排三個，枚呈泡狀乳釘，共十八個，乳釘上飾有渦紋，銑側和篆間滿飾云紋，鼓部中間位置飾有變形獸紋，獸紋頭尾部分微凸。整器高大凝重，氣勢宏偉，紋飾線條流暢精美。

圖2 青陽出土的青銅鐃

結合皖江地區出土的其他鐃，從出土時的狀態來看：它們幾乎都是口朝上，甬部在下方；并且通常都是單個出土，出土地點多在山崗、河床或者河灘之上。由此可以推斷，鐃很可能是一種祭祀時使用的特殊禮器。由于其祭祀的對象是山川、神靈一類的，形體相對巨大，所以使用的鐃往往也是形體碩大、厚重的，敲擊時發出的聲音格外悠揚洪亮，可在山谷、河流之間產生共鳴或悠遠的回音，亦可稱之為“祭器”。如：1973年在廬江縣出土的鐃，就是農民在河床上取土時發現的。

觀察皖江地區出土的鐃的紋飾，潛山、廬江兩地出土的鐃上均有獸面紋，其中潛山出土的鐃上還襯有圓珠紋；廬江出土的鐃上襯有細小卷云紋；宣城市出土的鐃上飾有云紋和變形獸面紋；馬鞍山市出土的鐃上飾有勾連云紋和卷云紋組成的獸面紋；青陽縣出土的鐃上飾有耳形紋、云雷紋，乳釘上也飾有云雷紋。這些鐃上的圓珠紋、獸面紋、卷云紋、云紋、變形獸面紋都是吳越文化中常見的青銅器紋飾，帶有明顯的江南地域特色。雖然與同一時期中原地區的青銅文化是并存的，但青銅器上的紋飾卻截然不同。

（三）句鑃

句鑃，主要是吳越地區所特有的一種擊奏類青銅旋律樂器。體形與鉦相似，分為平腹和鼓腹兩種，有柄可執，柄作扁方形和扁圓形兩種。演奏時口部朝上，用木槌敲擊發聲。一般一套是由若干件組成，大多數小型句鑃采用執鳴的方式演奏，大型句鑃則將柄插置在木架上敲擊演奏。

1985年冬，廣德縣出土了九件春秋時期的句鑃（圖3），其中六件為一組，另三件為一組。出土時，它們排成一行呈南北向臥置，交錯排列，均為合瓦形，甬部為扁方體，腔體較為瘦長。這九件句鑃，通高從25厘米至45.9厘米不等，重量也從1.5千克至5.14千克不等，從出土的（資料）可以看出，它們是將柄插置在木架上敲擊演奏的。從紋飾上看，有的是素面，有的舞部飾有雷紋、三角紋；其中有三件句鑃，是以雷紋和三角雷紋組合而成的紋飾，這種組合紋飾也是吳越地區所特有的。但是，與同一時期皖江地區出土的其他青銅樂鐘來看，它們一般都是雙范合鑄的，而這九件句鑃是用雙面范通體渾鑄而成，柄與腔體采用一次合鑄而成，使用的鑄造工藝是中原地區商代以來通常使用的方法。由此可見，這九件句鑃是南北結合的產物，文化上是有交流的，并且相互影響著。

圖3 廣德句鑃

（四）甬鐘

甬鐘于西周早期開始出現，是從鐃演化而來的，外部形式基本保持不變，但是在旋部有一個可以懸掛甬鐘的孔（稱為“干”）。演奏時，根據大小依次懸掛在鐘架上，用木槌敲擊演奏，既可用于宗廟祭祀，還可用于宴請賓客，同時還是統治階級財富、身份、等級、地位的象征。因此，它是西周時代的主要樂器，也是當時禮樂制度的重器。

1993年，在銅陵縣董店鄉雙龍村（現為義安區天門鎮）出土了五件春秋時期的甬鐘，其中有三件為一組，每個鐘體鑄有三十六個枚，但是大小各不相同。最大的一件甬鐘通高為50厘米，甬長為14.5厘米，鉦中部和正鼓部飾有獸面紋，篆間飾有夔龍紋，甬部和旋部沒有任何紋飾（見圖4）；中間大小的甬鐘通高為42.8厘米，甬長為11.8厘米，鉦中部飾有獸面紋，篆間飾有夔龍紋，正鼓部飾有卷云紋，甬部沒有任何紋飾，旋部飾有四枚小乳釘（見圖5）；最小的甬鐘通高為37.2厘米，甬長為10.4厘米，鉦中部和正鼓部飾有卷云紋，篆間飾有夔龍紋，甬部沒有任何紋飾，旋部飾有四枚小乳釘（見圖6）。同時出土的不成組的兩件甬鐘，有一件已經嚴重損壞，另一件通高為34.4厘米，甬長為9.4厘米，甬部飾有三角狀夔紋，鉦部每面鑄有三排九個枚，共三十六個枚，鉦篆以小乳釘為界，鉦中部和鼓部飾有獸面紋，鉦部兩側作夔龍式扉棱，向上延伸至舞部，篆間飾有卷云紋，旋部飾有四枚小乳釘（見圖7）。這幾件甬鐘的鐘體都是合范鑄造，從細節上看，它們紋飾工整，制作精細，還富有很強的立體感，說明當時的鑄造工藝已經達到相當高的技術水平了。

圖4 甬鐘

圖5 甬鐘

圖6 甬鐘

圖7 甬鐘

三、皖江地區青銅樂鐘的文化考察

（一）地理和歷史因素

安徽是中國史前文明重要的發源地，位于中國華東地區；東連浙江省、江蘇省，南鄰江西省，西接河南省、湖北省，北靠山東省；地勢由丘陵、平原、山地構成；地跨長江、淮河、錢塘江三大水系。皖江地區作為安徽的一部分，歷史悠久，文化豐富，在1998年繁昌人字洞，發現了距今約二百五十萬年的人類活動遺址，以及和縣龍潭洞發掘的距今三十至四十萬年的“和縣猿人”遺址，都表明了早在遠古時期人類就已經在這一區域活動了。從公元前606年起，之后的兩百年里，皖江地區經歷了楚莊王北伐，吳國向楚國發動戰爭，越國滅了吳國，楚國滅了吳國等。由此可見，該地區的文化是由淮夷文化、楚文化、吳文化、越文化相互沖擊與交融后的產物。

眾所周知，皖江地區產銅久負盛名，最遲在商代中晚期就有銅礦采冶活動，有的更是在先秦時期就已成為中原王朝的銅原料生產地區地和最重要的銅料供給地。近幾十年，考古人員在此地發掘了大量的銅采冶遺址，出土了大量的青銅器，其中的禮器、樂器等，為后人研究安徽音樂考古提供了重要資料。

（二）禮樂制度因素

從潛山、望江、太湖等地出土的陶球和陶塤等樂器可以推斷出，早在遠古時期（夏商之前），皖江地區就已經有原始祭祀音樂的存在了，只不過當時的人們依靠著血緣關系結合成氏族，集體勞作，過著氏族公社的生活，產生的音樂大多與勞動生產或大自然作斗爭相關，也有宗教性的祭祀歌舞。

從夏商開始，陸續就有樂舞和民歌了，如：《夏龠》又叫《大夏》，它是一部歌頌禹治水有功的作品，也是大禹時代重要的樂舞之一，并且已經注入了奴隸主統治階級的階級意識[9]。

自西周初期（公元前1046年）起，統治者為了鞏固統治，從而制定了一系列規定統治階級等級和社會秩序的宗法制度以及更為具體的文化制度，即“禮樂制度”。也就是統治者通過“禮”來規范貴族們的身份地位，并要求他們在衣、食、住、行等各個方面都要符合自己的身份，以及在貴賤長幼之間也要有明顯的差別。“樂”也是適應、甚至要服從于“禮”，進一步被升華成了一種待遇，對于不同的階級享有著不同的待遇，也是為了更好的宣傳和鞏固統治者自己的階級統治，并形成了自成體系的用樂規范，即“樂懸”。所謂樂懸，其本義是指必須懸掛起來才能進行演奏的鐘磬類大型編懸樂器[10]。銅陵出土的五件西周至春秋時期的甬鐘，其中三件為一組，需懸掛演奏；廣德縣出土了九件春秋時期的句鑃，其中六件為一組，另三件為一組，需倒插在木架上演奏。由此足以說明皖江地區這一時期已經開始推行禮樂制度，并以鐘、鼓祭祀為主的音樂已有較大的發展；屈原創作的《九歌》也為日后安徽民歌的發展奠定了一定的基礎。

（三）傳承與創新因素——以銅陵銅官府青銅編鐘藝術團為例

銅官府位于銅陵市天井小鎮文化旅游區（江南文化園內），是安徽江南文旅集團有限公司目前正在開發和建設的文化旅游項目之一。它的青銅編鐘藝術團是將三千多年的青銅文化以及民族器樂、歌舞藝術等有機結合后，經過發掘、整合、創新，形成了以青銅文化為主題，并開創了一系列具有歷史文化底蘊和江南民俗風情的、以及濃郁地方特色的大型青銅編鐘表演、青銅宴舞，也是目前國內唯一一個以青銅文化與飲食文化相融合的大型古樂演藝團體。

每當青銅編鐘藝術團演出時，演奏者們都會身著漢服演奏著青銅編鐘和民族樂器（有二胡、揚琴、竹笛、琵琶、古箏等），有時還會為舞蹈演員們伴奏，復原了一幅秦漢時期宮廷設宴時的場景。

圖8 銅官府演出照

人們通過這樣的方式，猶如穿越時空一般，既體驗了秦漢飲食，又觀賞了宮廷樂舞，還認識了青銅編鐘，并了解了其背后的青銅文化。目前這已被各大旅行社安排來銅陵觀光旅游的項目之一，從而不僅促進了銅陵本地的消費，還帶動了周邊旅游行業的發展，逐漸發展成皖南地區旅游的一大特色。

四、結語

通過對皖江地區先秦時期青銅樂鐘的研究，發現不同種類的樂鐘代表著不同的功能，哪怕是同一種樂鐘由于時期、或地域文化的不同，在紋飾和尺寸上的體現也各不相同，有的更是多種文化交融、相互影響后的產物。因此，也印證了當時的南北文化、東西文化以及禮樂制度，在皖江地區是有交流的。并且在吸收了中原文化、淮夷文化、楚文化等因素的同時，在很大程度上，依舊保持著皖江地區土著居民們原有的文化意識和審美情趣，如：形制、紋飾、造型等方面。以上這些對安徽音樂考古，以及傳統文化傳承的研究，提供了重要的學術價值和研究意義。