中西方傳統(tǒng)節(jié)日的文化物質(zhì)載體對(duì)比及影響研究

摘要：中國傳統(tǒng)節(jié)日的文化物質(zhì)載體承載著節(jié)日中的民族文化與民族精神。隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化及全球文化交流的進(jìn)一步深化，西方傳統(tǒng)節(jié)日衍生出的文化物質(zhì)載體在我國的影響力逐漸增強(qiáng)。新形勢(shì)下，要通過多方面創(chuàng)新來打造中國傳統(tǒng)節(jié)日文化物質(zhì)載體，讓大學(xué)生在優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日文化中萃取中華民族思想精華，延續(xù)中國傳統(tǒng)文化基因，堅(jiān)定走文化自信的民族復(fù)興道路。

關(guān)鍵詞：中西方傳統(tǒng)節(jié)日;文化物質(zhì)載體;大學(xué)生

堅(jiān)定文化自信，事關(guān)國運(yùn)興衰，事關(guān)民族賡續(xù)。中國的傳統(tǒng)節(jié)日經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程，積淀了形式多樣、內(nèi)容豐富的文化資源，是中華民族悠久歷史文化的重要組成部分。節(jié)日文化物質(zhì)載體與節(jié)日文化相輔相成、彼此作用、相互影響、共同發(fā)展，是承載人類社會(huì)長期發(fā)展和實(shí)踐過程中形成的知識(shí)信息和精神價(jià)值，并具有大眾傳播功能和象征意義的物質(zhì)形體，對(duì)于促進(jìn)中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的發(fā)展，增強(qiáng)大學(xué)生中華民族文化的認(rèn)同感和歸屬感有重要意義。

一、節(jié)日文化物質(zhì)載體的內(nèi)涵

1、文化物質(zhì)載體的定義

根據(jù)百度詞條釋義，文化是指生物在其發(fā)展過程中積累起跟自身生活相關(guān)的知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)，使其適應(yīng)自然或周圍的環(huán)境，是一群共同生活在相同自然環(huán)境及經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式所形成的一種約定俗成潛意識(shí)的外在表現(xiàn)。物質(zhì)載體在科學(xué)技術(shù)上是指某些能傳遞能量或運(yùn)載其他物質(zhì)的物體，在文化上是指能承載知識(shí)或信息的物質(zhì)形體。筆者根據(jù)現(xiàn)有名詞解釋的融合和歸納，將文化物質(zhì)載體定義為承載人類社會(huì)長期發(fā)展和實(shí)踐過程中形成的知識(shí)信息和精神價(jià)值，并具有大眾傳播功能和象征意義的物質(zhì)形體。在中西方傳統(tǒng)節(jié)日文化中，各種文化的傳承與發(fā)展都要通過文化物質(zhì)載體來進(jìn)行，以此達(dá)到一定的傳播力和影響力。

2、傳統(tǒng)節(jié)日文化物質(zhì)載體的特點(diǎn)

傳統(tǒng)節(jié)日的文化物質(zhì)載體都是以人類社會(huì)長久以來的節(jié)日文化發(fā)展作為基礎(chǔ)，在此之上增添了包括宗教信仰、祭祀、神話傳說、民族精神、社會(huì)發(fā)展等元素，并衍生出相關(guān)的物質(zhì)載體。綜合起來傳統(tǒng)節(jié)日文化物質(zhì)載體有以下三個(gè)特點(diǎn)：第一、具有物化性、象征性意義。節(jié)日物質(zhì)載體是對(duì)節(jié)日文化的具象，是看得見、摸得著的具體的物質(zhì)形體;象征性表現(xiàn)在不同的物質(zhì)載體元素象征著不同的節(jié)日文化，每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都有獨(dú)特的意義，衍生出獨(dú)一無二的具有象征意義的文化物質(zhì)載體。第二、具有穩(wěn)定性、傳承性。傳統(tǒng)節(jié)日文化都有著長遠(yuǎn)的歷史文化意義，這種文化精神是穩(wěn)定且持久的。作為文化精神的衍生物，節(jié)日文化物質(zhì)載體隨著時(shí)代不斷發(fā)展，長期與文化精神共存，且不會(huì)在短期內(nèi)消亡，甚至在長期內(nèi)將繼續(xù)在人類社會(huì)傳承。它作為一種節(jié)日文化標(biāo)志代代相傳，對(duì)每代人的記憶產(chǎn)生深刻沖擊，具有一定的傳承性。

3、傳統(tǒng)節(jié)日文化物質(zhì)載體的作用

首先，傳統(tǒng)節(jié)日賦予了物質(zhì)載體紀(jì)念性的意義和特定的深刻內(nèi)涵，而文化物質(zhì)載體促進(jìn)了傳統(tǒng)節(jié)日的傳承與發(fā)展。傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵是抽象的，物質(zhì)載體的出現(xiàn)具象了傳統(tǒng)節(jié)日文化。作為民族傳統(tǒng)節(jié)日文化的物質(zhì)形態(tài)，節(jié)日的文化物質(zhì)載體能夠增強(qiáng)人們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的認(rèn)識(shí)，使人們更好地理解和傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化，更直觀、更快速的傳遞本民族傳統(tǒng)文化，有利于增強(qiáng)民族文化自信和文化認(rèn)同感。

其次，對(duì)大學(xué)生而言，節(jié)日文化物質(zhì)載體的出現(xiàn)增強(qiáng)了他們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的興趣。作為年輕群體，大學(xué)生極大推動(dòng)了傳統(tǒng)節(jié)日文化物質(zhì)載體與現(xiàn)代化創(chuàng)新相結(jié)合，在我國傳統(tǒng)節(jié)日文化物質(zhì)載體的創(chuàng)新中，新一代年輕人有著更大的發(fā)言權(quán)和推動(dòng)力，可以為文化物質(zhì)載體的創(chuàng)新發(fā)展注入新的動(dòng)力，有利于傳統(tǒng)節(jié)日文化的推陳出新、革故鼎新、不斷發(fā)展。

4、中西方傳統(tǒng)節(jié)日文化物質(zhì)載體對(duì)比分析

文化物質(zhì)載體依托的傳統(tǒng)節(jié)日，包含于各個(gè)民族文化之中。在中國和西方傳統(tǒng)節(jié)日的對(duì)比之下，兩者雖有相似點(diǎn)又有差別之處。傳統(tǒng)節(jié)日文化物質(zhì)載體的不同，在一定程度上體現(xiàn)了中西方傳統(tǒng)文化的差異。

（1）所屬的歷史發(fā)源不同。中國長達(dá)幾千年的歷史形成了較為傳統(tǒng)、封閉、規(guī)程化的禮教，多形成祭祀、紀(jì)念等儀式感較強(qiáng)的節(jié)日活動(dòng);而西方的社會(huì)較為開放，致使許多傳統(tǒng)節(jié)日更傾向于開辦慶典、狂歡活動(dòng)等。另外，中國和西方的產(chǎn)業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)不同。在古代中國，重農(nóng)抑商的政策使社會(huì)形成了以農(nóng)業(yè)為主的格局。例如古人為耕作方便而總結(jié)出二十四節(jié)氣，因此中國傳統(tǒng)節(jié)日的文化物質(zhì)載體表現(xiàn)和農(nóng)業(yè)有很大關(guān)系。在西方相對(duì)發(fā)達(dá)是畜牧業(yè)，與此有關(guān)的節(jié)日體現(xiàn)是在慶祝活動(dòng)中就地取材，所食用的食物通常是是牛、羊肉等游牧產(chǎn)物。

（2）內(nèi)容形式不同。在中國和西方，傳統(tǒng)文化節(jié)日物質(zhì)載體的內(nèi)容形式各不相同。中國和西方的傳統(tǒng)節(jié)日大部分都是為了祈福、紀(jì)念、慶賀某些重要時(shí)刻，但是具有相同元素的傳統(tǒng)節(jié)日中，經(jīng)過對(duì)比發(fā)現(xiàn)在文化物質(zhì)載體的內(nèi)容上和形式上，都有很大的差別。例如同樣為慶祝跨年的節(jié)日，中國春節(jié)的文化物質(zhì)載體主要是祈福品，例如放鞭炮、貼對(duì)聯(lián)、祭灶神等;而西方的圣誕節(jié)主要是禮物和裝飾品，如圣誕樹、圣誕帽、圣誕卡。同樣類型的節(jié)日文化物質(zhì)載體的內(nèi)容和形式有一定差別。

（3）在大學(xué)生中的傳播方式不同。不論是中國傳統(tǒng)節(jié)日還是西方傳統(tǒng)節(jié)日，更直觀、更常見、更吸引受眾的文化物質(zhì)載體，越是受到大學(xué)生歡迎，對(duì)傳統(tǒng)文化的傳播效果越顯著。西方傳統(tǒng)節(jié)日在中國的傳播吸引力對(duì)年輕群體有一定的影響，雖然傳入中國時(shí)間較短，但在開放的文化環(huán)境中追求新鮮感的大學(xué)生年輕群體對(duì)外來文化的接受和喜愛不可忽視。相比較而言，中國傳統(tǒng)節(jié)日雖然物質(zhì)載體種類多樣且創(chuàng)新力度呈現(xiàn)上升的趨勢(shì)，但是還需加強(qiáng)對(duì)中國傳統(tǒng)節(jié)日的文化物質(zhì)載體創(chuàng)新，拓展在大學(xué)生群體中的傳播渠道，提升傳播效果。

二、問卷調(diào)查

本項(xiàng)調(diào)查問卷主要為了了解大學(xué)生對(duì)節(jié)日文化物質(zhì)載體傳承作用的認(rèn)識(shí)。調(diào)查問卷共發(fā)放511分，收回有效問卷511份。本問卷共分為四部分：第一部分為基本信息，主要調(diào)查受訪者的性別、年級(jí)、政治面貌等;第二部分為對(duì)中西方傳統(tǒng)節(jié)日的對(duì)比認(rèn)識(shí)，包括對(duì)中西方節(jié)日喜好、偏愛等;第三部分為受訪者對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化物質(zhì)載體的觀點(diǎn)感受及行為影響，一方面是對(duì)于目前節(jié)日可見的相關(guān)周邊及文創(chuàng)產(chǎn)品的喜好選擇、購買情況、預(yù)期市場及可發(fā)展情況進(jìn)行調(diào)查，另一方面是以故宮文創(chuàng)產(chǎn)品、漢服、古裝藝術(shù)寫真為代表的文化物質(zhì)載體的研究調(diào)查;第四部分為調(diào)查受訪者對(duì)于文化物質(zhì)載體與傳統(tǒng)節(jié)日文化之間相互作用的認(rèn)知情況，得出受訪者是否認(rèn)可傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)物質(zhì)載體對(duì)文化傳承發(fā)展的意義，以及關(guān)于文化物質(zhì)載體與傳統(tǒng)文化之間的聯(lián)系和認(rèn)知。

從此次問卷調(diào)查可以看出，在大學(xué)生層面，中國傳統(tǒng)節(jié)日及其文化物質(zhì)載體的當(dāng)前發(fā)展態(tài)勢(shì)和未來預(yù)期發(fā)展均處于比較樂觀的狀態(tài)。受訪大學(xué)生對(duì)于中國傳統(tǒng)節(jié)日的喜好程度、偏愛程度、支持程度均高于西方傳統(tǒng)節(jié)日。但是不容忽視的是，一方面西方傳統(tǒng)節(jié)日影響力對(duì)中國傳統(tǒng)節(jié)日有一定的沖擊，另一方面大學(xué)生對(duì)于創(chuàng)新中國傳統(tǒng)節(jié)日文化及其物質(zhì)載體的需求較高。究其原因，從自身來說，中國傳統(tǒng)節(jié)日的發(fā)展歷史長，以情感樞紐作為原始且牢固的節(jié)日綁定，流傳著獨(dú)具特色的節(jié)日文化載體。形成時(shí)間的久遠(yuǎn)包含著濃郁的歷史，也背負(fù)著創(chuàng)新困難的現(xiàn)實(shí)。在變化日新月異的今天，傳承已久的節(jié)日文化物質(zhì)載體對(duì)新一代大學(xué)生的吸引力在逐漸流失新奇。與此對(duì)比的西方傳統(tǒng)節(jié)日的文化物質(zhì)載體發(fā)展較為全面縱橫，種類更為豐富，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生產(chǎn)生了吸引力。這與西方經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平時(shí)間和西方文化內(nèi)涵有很大關(guān)系，也與經(jīng)濟(jì)全球化帶來的文化輸出和文化侵入有關(guān)系，西方傳統(tǒng)節(jié)日文化在更包容的中國文化中快速發(fā)展的趨勢(shì)不容小覷。因此，要通過創(chuàng)新延續(xù)文化基因，萃取思想精華，展現(xiàn)精神魅力。以時(shí)代精神、創(chuàng)新精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日文化物質(zhì)載體創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

三、加強(qiáng)中國傳統(tǒng)節(jié)日文化物質(zhì)載體建設(shè)的創(chuàng)新建議

1、構(gòu)建互為補(bǔ)充、相互協(xié)作的傳統(tǒng)節(jié)日文化物質(zhì)載體宣傳體系

首先，政府要深入開展中國傳統(tǒng)節(jié)日文化及其物質(zhì)載體的宣傳教育。科學(xué)的把握社會(huì)思潮，凝聚社會(huì)共識(shí)，引導(dǎo)創(chuàng)建濃厚文化氛圍的傳統(tǒng)節(jié)日文化物質(zhì)載體的網(wǎng)上傳播陣地。將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日文化與中華民族精神體現(xiàn)到網(wǎng)絡(luò)宣傳中，推動(dòng)傳統(tǒng)節(jié)日文化物質(zhì)載體的傳播。其次新聞媒體需配合政府以及相關(guān)部門發(fā)揮主渠道作用，將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日文化物質(zhì)載體貫穿到各種文化主題宣傳、熱點(diǎn)引導(dǎo)中，做到圖、文、聲、形、景相結(jié)合，不斷鞏固壯大積極健康向上的中華民族精神。最后，高校應(yīng)發(fā)揮育人化人的功能，在政府引領(lǐng)與媒體的示范下，針對(duì)大學(xué)生完善傳統(tǒng)節(jié)日文化物質(zhì)載體宣傳體系。可在校史館與線上同步展覽，闡述不同傳統(tǒng)文化物質(zhì)載體的由來及相關(guān)寓意，貼近學(xué)生生活使其日常可接觸、學(xué)習(xí)與感受，解決學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化物質(zhì)載體的陌生感。通過政府領(lǐng)導(dǎo)、媒體引導(dǎo)、學(xué)校主導(dǎo)，構(gòu)建互為補(bǔ)充、相互協(xié)作的傳統(tǒng)節(jié)日文化物質(zhì)載體宣傳體系，讓大學(xué)生不斷接觸、不斷感染、不斷影響，從而通過傳統(tǒng)節(jié)日的文化物質(zhì)載體的宣傳深刻感受到中華民族的文化自信。

2、完善中國傳統(tǒng)節(jié)日文化物質(zhì)載體走進(jìn)校園的創(chuàng)新教育模式

引導(dǎo)中國傳統(tǒng)節(jié)日文化物質(zhì)載體走進(jìn)校園，首先要引導(dǎo)中國傳統(tǒng)節(jié)日文化教育走進(jìn)課堂。可結(jié)合非課程學(xué)分要求與專業(yè)特點(diǎn)，要求每個(gè)專業(yè)學(xué)生至少參加一門或兩門中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的相關(guān)課程，進(jìn)行傳統(tǒng)節(jié)日文化系統(tǒng)教育。也可在中國大學(xué)慕課、學(xué)習(xí)通等網(wǎng)絡(luò)課程平臺(tái)設(shè)立中華優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日文化教育專欄，進(jìn)行內(nèi)容豐富的在線學(xué)習(xí)，使大學(xué)生們能夠更深入了解到傳統(tǒng)節(jié)日文化物質(zhì)載體所賦予的內(nèi)涵，汲取中華民族優(yōu)秀文化。其次要引導(dǎo)傳統(tǒng)節(jié)日文化教育走進(jìn)學(xué)生生活，在日常教育管理中可融入中國優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日文化。可圍繞傳統(tǒng)節(jié)日文化物質(zhì)載體這一主題激發(fā)師生自主創(chuàng)作能力，打造一批以敬業(yè)典型、道德模范、勵(lì)志人生等為原型的小品、話劇、歌舞劇等，組織推動(dòng)校內(nèi)、校外巡演，進(jìn)行宣傳教育。最后，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮家庭在文化教育中的重要作用，把學(xué)校教育與家庭教育緊密結(jié)合。可以組織高校學(xué)生和家長共同參與中國傳統(tǒng)節(jié)日文化為主題的教育實(shí)踐活動(dòng)、志愿者服務(wù)活動(dòng)等，特別針對(duì)一些中國重要的傳統(tǒng)節(jié)日，很多學(xué)生都會(huì)離校返回家中與家人團(tuán)聚。利用這個(gè)契機(jī)，調(diào)動(dòng)每個(gè)家庭的文化觀，在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)也發(fā)掘了文化物質(zhì)載體的內(nèi)涵。

3、打造凝聚優(yōu)秀文化、大學(xué)生喜聞樂見的傳統(tǒng)節(jié)日文化物質(zhì)載體

傳統(tǒng)節(jié)日文化物質(zhì)載體根據(jù)受眾定位，要以大學(xué)生的喜好定位文化物質(zhì)載體的市場和設(shè)計(jì)理念，即以新奇化、趣味化、實(shí)用化的形式在大學(xué)生中呈現(xiàn)，以接近大學(xué)生的思維和活動(dòng)方式的方法推動(dòng)中國傳統(tǒng)文化在大學(xué)生中的影響力。當(dāng)下最有代表性的當(dāng)屬故宮文化物質(zhì)載體，在形式內(nèi)容、營銷手段、傳播方式上進(jìn)行創(chuàng)新的同時(shí)與文化自身底蘊(yùn)相容，形成了獨(dú)具特色的“故宮文化”。它的發(fā)展得益于其將六百年的紫禁城、近九十年的故宮博物院深厚的歷史底蘊(yùn)與文化積淀，通過文化物質(zhì)載體的研發(fā)為受眾架起一座溝通文化的橋梁。具體來說，一是要強(qiáng)化實(shí)用性，節(jié)日文化物質(zhì)載體本身具有很強(qiáng)的使用價(jià)值，更容易融入大學(xué)生的生活，達(dá)到傳播文化的作用。二是提升創(chuàng)新性，創(chuàng)新開發(fā)能夠不斷為產(chǎn)品的發(fā)展注入新的活力，將傳統(tǒng)文化與時(shí)尚文化相融合，將傳統(tǒng)節(jié)日文化融入時(shí)尚元素和科技元素來滿足大學(xué)生的需求。三是加強(qiáng)特色化，其設(shè)計(jì)開發(fā)必須結(jié)合地域特色與文化特色，將中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的文化符號(hào)與文化內(nèi)涵運(yùn)用到設(shè)計(jì)中。對(duì)我國傳統(tǒng)節(jié)日文化載體進(jìn)行重新解讀，其產(chǎn)品必須深入挖掘獨(dú)特的節(jié)日文化內(nèi)涵并與之結(jié)合，刺激大學(xué)生的關(guān)注力和購買力。

中國傳統(tǒng)節(jié)日的創(chuàng)新發(fā)展本身就具有得天獨(dú)厚的感染力和文化底蘊(yùn)，文化物質(zhì)載體的發(fā)展應(yīng)是其中的重要組成部分。促進(jìn)中國傳統(tǒng)節(jié)日文化物質(zhì)載體的發(fā)展，繼而生動(dòng)呈現(xiàn)中華傳統(tǒng)節(jié)日文化的基因密碼和獨(dú)特魅力，喚起大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的崇敬和自信。使中國傳統(tǒng)節(jié)日的文化物質(zhì)載體真正發(fā)揮作用，促進(jìn)中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的發(fā)展，增強(qiáng)大學(xué)生的民族認(rèn)同感和歸屬感，展望中華民族偉大復(fù)興美好圖景，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國。

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作者簡介：王雅君（1990—）女，漢族，籍貫：河南洛陽，職稱：助教，學(xué)歷：碩士研究生，單位：洛陽理工學(xué)院，研究方向：文化產(chǎn)業(yè)。