關于古代青銅器獸面紋飾作用的幾點思考

摘要：商周文化對中國傳統文化具有開源奠基之功，然而對青銅文化的發展變化，學界有不同看法。紋飾是思想文化的載體，它的變化反映思想文化的變化，而作為禮器的青銅器，在視禮為國家大事的商周社會中占有極其重要的地位，本文選擇青銅器紋飾作為切入點來探討文化的傳承和變化。

關鍵詞：饕餮學說;紋飾作用

青銅器的造型是我國古代造型文化的重要組成部分。商周青銅器作為祭祀和表現貴族身份與權力的禮器，對其造型、裝飾等方面的藝術追求非常強烈，而“裝飾的應用，必須服從并服務于造型的需要，服從服務于提高工藝美術的藝術表現力，增強藝術效果的根本目的。”青銅器器類的變化和造型的改變，也常常反映著社會觀念（包括審美觀念）和風俗習尚的變化。

獸面紋在青銅容器上的出現，就目前來看，是在商代前期，而且一經使用，就風靡了整個時代，一直盛行到西周早期，其形式也極為豐富。由于其形式演變對青銅器的斷代分期有至關重要的作用，而且也是梳理獸面紋樣的發展、源流及內涵的基礎性工作，所以諸多前輩學者都對獸面紋的類型作了深入分析。

關于“饕餮紋的幾種學說

商周時期青銅器上的獸面紋最為突出的是“饕餮紋”，有的學者從美學的角度進行審視，如美學大家李澤厚認為這類獸面紋實際表現的是“牛頭紋”，“但此牛非凡牛，而是當時巫術宗教儀典中的圣牛”，“它實際是原始祭祀禮儀的符號標記。這符號在幻想中含有巨大的原始力量，從而是神秘、恐怖、威嚇的象征”。認為青銅器上“各式各樣的饕餮紋及以它為主體的整個青銅器其他紋飾和造型……呈現給你的感受是一種神秘的威力和獰厲的美”有的學者將紋飾構圖與宗教信仰相對應，認為饕餮紋并非神話中的動物，而是某種“神”的象征。最具代表性的觀點是日本學者林巳奈夫的“帝神”說。

商周時期，圖騰崇拜觀念是否影響到青銅器裝飾紋樣？我認為這是可以肯定的。范小平先生曾經提出：“用直觀形象或采用會意的方式，記錄氏族的圖騰觀念，正是甲骨文中那些具有圖騰意義的文字造型基礎。屬于這種文字畫的圖騰標記，表現在甲骨文中，以后又出現在青銅器的造型或裝飾中，這正是圖騰衰減以后，氏族部落殘留的藝術表現形式之一。”這說明圖騰崇拜影響了商人裝飾藝術表現形式，所以許多學者認為圖騰崇拜說也影響到了商周青銅器紋樣的內涵，所以提出商周青銅器紋樣具有圖騰崇拜宗教含義。

獸面紋是祭祀鬼神、祖先的犧牲，這是目前學界最為流行的觀點，受到大多數學者的認同。從諸多文獻中可以看到，商代是一個神本主義的時代，“尊神重鬼”滲透于商人社會生活的方方面面，而這最突出的表現就是隆重而神圣的祭祀禮儀。文獻中許多記載都提到祭祀鬼神的事實，如“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮”（《禮記·表記》），作為青銅禮器的裝飾紋樣，其作用當然和作為其載體的青銅禮器的作用是分不開的，即也應當具有祭祀的作用。

青銅器紋飾作用

1、族群標記

原始氏族的人們認為自然形象與他們本氏族有著特殊的關系或聯系，因此崇拜與敬奉顯得無比虔誠，例如龍鳳紋等。比如龍紋就由中原族群的使用最終演變為中華民族傳統文化中最具有代表性的象征。鳳紋也是伴隨著龍紋的出現而出現的，逐漸演變為代表中華文化的美麗紋飾。

2、思想崇拜

在青銅器紋飾中能代表思想崇拜最強烈的就算是饕餮紋了，關于原始社會圖騰觀念的遺留和祭祀鬼神祖先的犧牲，在上古人類認為整個世界都充滿著各種稀奇古怪的精靈，有善有惡，有的是命運的主宰者或是人類的朋友，而有的則是妖魔鬼怪。上古人類以為各種自然的或社會的災禍都是由于妖魔的作怪，驅除妖魔鬼怪就成了原始人的重要的活動之一，這種活動稱為辟邪。例如司母戊方鼎，它的主題就是以浮雕式的獸面紋象征王權的威嚴，同時以細密的云紋組成的裝飾帶作為襯托，是商朝末期青銅器的代表作。

3、辟邪

我們可以在商周青銅器的紋飾中看到，人們通常以神化了的動物食人的方式來避害。這種避害的方式，在反映神與魔的斗爭的同時，又曲折的表現出了人與自然的抗爭。例如虎食人卣，整體的形象呈虎踞坐形，它的支撐點虎的后爪與尾，而虎的前爪則有力地抓著一個人作噬食狀，造型十分生動逼真，顯示了高超的鑄造技藝。我們可以將虎食人卣上的紋飾理解為是為了辟邪，是“天人合一”的一種表現。

4、美化作用

在古代青銅器紋飾中，通常以變異的手段來表現自然的形象。例如云雷紋、渦紋和水波紋，這些紋飾又被稱為地紋，是由于曾經被普遍用作填滿所要裝飾的大面積裝飾帶上，起烘托作用。這種變異現象是原始先民傳承而來一種思維方式，目的是借助想象來超越現實和美化生活。

結語

青銅器裝飾藝術風格的階段性變化，是每個歷史時代的社會思想和審美觀念的物化形式，它反映著不同時代審美觀念的主要價值取向。夏、商時代，人類進入文明階段不久，社會的基本特征是政與巫合一，即政治和宗教一體化。尊神事鬼，既是政治，也是宗教，既是統治思想，也體現為人們的認識水平。我們認為，依據青銅器裝飾藝術風格、結合商周時代的思想特征，所做的這些分析，至少反映了商周時期審美觀念的主要價值取向。

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作者簡介：王逢陽（1987.10-）女，漢族，籍貫：遼寧省阜新市，職稱：文博中級，學歷：研究生，主要研究方向：文物與博物館。