民間藝術(shù)知識產(chǎn)權(quán)保護相關(guān)問題分析

摘要：隨著社會的不斷發(fā)展，當(dāng)前有很多民間藝術(shù)都受到諸多法律侵害。追本溯源這與缺乏完善的立法是息息相關(guān)的。為此，本文從民間藝術(shù)的概念入手，剖析民間藝術(shù)知識保護存在的問題，并從立法體系入手，提出民間藝術(shù)保護措施，以期為民間藝術(shù)的保護和傳承校準(zhǔn)航向。

關(guān)鍵詞：民間藝術(shù);知識產(chǎn)權(quán)保護;問題

中圖分類號：D923.4?文獻標(biāo)識碼：A?文章編號：1004-9436（2020）19-0-04

0 前言

隨著時代的發(fā)展，社會大眾的審美水平顯著提升，在藝術(shù)追求方面也呈現(xiàn)出多元化的趨勢，當(dāng)前很大一部寶貴的民間藝術(shù)在流傳過程中出現(xiàn)了殘缺、變質(zhì)以及消亡的現(xiàn)象，中國作為一個多民族國家，民間藝術(shù)可以說燦若星辰，然而在流傳過程中很多民間藝術(shù)都未能幸免于難，逐漸走向了消亡的道路，追本溯源是因為立法制度不夠完善，為保護和傳承民間藝術(shù)，現(xiàn)有民間藝術(shù)知識產(chǎn)權(quán)相關(guān)法律亟待完善。

1 民間藝術(shù)概述

民間藝術(shù)有別于宮廷藝術(shù)、高雅藝術(shù)、學(xué)院藝術(shù)和精英藝術(shù)等藝術(shù)形式的小眾性，是一種大眾藝術(shù)，其創(chuàng)作者主要是人民群眾和民間匠人，其中絕大多數(shù)源于人民群眾在勞動生產(chǎn)過程之余創(chuàng)作的副產(chǎn)品，是人們?nèi)粘Ｉ铙w驗的一部分。大部分民間藝術(shù)品最重要的屬性是實用性，其次才是藝術(shù)性。

民間藝術(shù)源于民俗，最初有很強的地域性和社群性，在某一地區(qū)共同生活的人們由于地理環(huán)境、氣候、生活習(xí)慣、宗教信仰等因素的影響而產(chǎn)生了共同的風(fēng)俗習(xí)慣和共有的審美觀。民間藝術(shù)的流傳看似復(fù)雜、變化繁多且無體系，但實際上，這些風(fēng)俗通過面對面交流、傳授的方式流傳，逐漸形成傳統(tǒng)，極具結(jié)構(gòu)性和系統(tǒng)性，在空間上同時具有連續(xù)性和一致性。一些日常的表達性行為，如節(jié)日慶祝的儀式、裝飾物的制作、食物的烹飪方式等逐漸脫離生活，成為一種該社區(qū)共有的具有創(chuàng)造力、審美性，塑造自我形象和傳達價值觀的區(qū)別于日常秩序的藝術(shù)形式。這也表明，民間藝術(shù)“強調(diào)修改其舊有之形式使其更加完美，而并非創(chuàng)造出一種全新的形式”[1]，因此單純以新穎性評價民間藝術(shù)，是不合適的。

民間藝術(shù)有多重表現(xiàn)形式，如手工藝品、民間舞蹈、民間文學(xué)、戲曲和民間音樂等。隨著現(xiàn)代化給人類文明帶來的深刻變革，許多民間藝術(shù)逐漸走出社區(qū)，也消亡于社區(qū)。還有一部分民間藝術(shù)隨著全球化、旅游業(yè)的發(fā)達成為一種備受關(guān)注的藝術(shù)形式，吸引著不同群體的關(guān)注。在現(xiàn)代化背景下探討民間藝術(shù)，不應(yīng)當(dāng)局限于該民間藝術(shù)是否從屬于某一社區(qū)，而更應(yīng)從個人的角度出發(fā)，關(guān)注那些展示和刻畫個人行為又能引起社會共鳴的藝術(shù)創(chuàng)作，這些藝術(shù)創(chuàng)作依舊屬于現(xiàn)代意義上的民間藝術(shù)。

2 民間藝術(shù)知識產(chǎn)權(quán)保護面臨的問題

2.1 藝術(shù)源頭保護力缺乏

最近幾年，有部分文創(chuàng)企業(yè)開始投入人力、物力進行民間藝術(shù)衍生物的開發(fā)，通過對民間藝術(shù)作品的分析研究，使用民間傳承人的作品的色彩、圖像、造型等來創(chuàng)作藝術(shù)衍生物，盡管起到了一定的宣傳民間藝術(shù)的作用，但是這種方式同時存在宣傳和商業(yè)利用的現(xiàn)象。縱觀現(xiàn)階段民間藝術(shù)衍生物市場化，在提取或是借鑒民間藝術(shù)部分特色元素和文化內(nèi)涵的過程中，絕大多數(shù)設(shè)計者沒有經(jīng)過原民間藝術(shù)者的授權(quán)，就私自將特色元素和文化內(nèi)涵運用到再創(chuàng)作中[2]。

比如，曾轟動一時的“淮陽泥狗狗”事件，設(shè)計者沒有經(jīng)過當(dāng)?shù)刂谱髡叩氖跈?quán)，不支付使用費用，就私自以淮陽泥狗狗為藍本創(chuàng)作動漫形象，衍生作品出版后，其產(chǎn)品創(chuàng)作人搖身一變成為了《中華人民共和國著作權(quán)法》（下稱《著作權(quán)法》）所規(guī)定的權(quán)利人，對淮陽泥狗狗衍生出來的動漫享受知識產(chǎn)權(quán)。正是因為缺乏對民間藝術(shù)源頭的保護和尊重，使知識產(chǎn)權(quán)法律保護主體出現(xiàn)偏離，并未真正實現(xiàn)對民間藝術(shù)源頭的傳承人或創(chuàng)作人的保護，而是更側(cè)重于對民間藝術(shù)或元素?zé)o償運用人的保護，這種保護方式勢必會給真正的民間藝術(shù)傳承人或者創(chuàng)作者帶來沖擊，影響其對民間藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新。

2.2 著作權(quán)保護面臨困境

明確實用藝術(shù)作品、美術(shù)作品是什么，是我們在討論民間藝術(shù)著作權(quán)前必須要了解并明確的。《著作權(quán)法》中將實用藝術(shù)作品定性為具有使用功能和審美意義雙重屬性的平面或是立面的造型藝術(shù)作品，比如飾品、家具、玩具等。界定的不同對民間藝術(shù)的保護規(guī)定或是期限也存在較大的差異性，如何界定客體還需在司法實踐知識產(chǎn)權(quán)法框架內(nèi)進行系統(tǒng)化的劃分和詳細的舉例說明。如今，《伯爾尼公約》仍然屬于著作權(quán)保護關(guān)鍵領(lǐng)域，但由于受時代變化特征影響，其在當(dāng)前外觀設(shè)計專利權(quán)及實用藝術(shù)作品著作權(quán)保護中的實際效能已捉襟見肘，難以適應(yīng)新時期的法律應(yīng)用需求，導(dǎo)致知識產(chǎn)權(quán)發(fā)揮受到制約，同時也不利于產(chǎn)品的創(chuàng)新。由于藝術(shù)品與民間藝術(shù)的差異性，民間藝術(shù)發(fā)展還缺乏完善性，因此對其著作權(quán)屬進行明確，解決并尊重著作權(quán)人的權(quán)利是勢在必行的。

2.3 法律維權(quán)存在復(fù)雜性

民間藝術(shù)現(xiàn)代化發(fā)展中，由于立法較為滯后，市場混亂，管理不盡如人意，在某種程度上加劇了民間藝術(shù)品知識產(chǎn)權(quán)的維權(quán)難度，另外民間藝術(shù)傳承人維權(quán)意識薄弱、產(chǎn)權(quán)意識普遍不強，加劇了民間藝術(shù)知識產(chǎn)權(quán)保護法律的執(zhí)行難度。在民間藝術(shù)市場化過程中，因為民間藝術(shù)作品制作監(jiān)督力度不足，導(dǎo)致部分經(jīng)濟效益較高的藝術(shù)品，如鈞瓷、木版年畫、汴繡等藝術(shù)品類非常容易受到假冒偽劣產(chǎn)品的沖擊。民間藝術(shù)衍生物和民間藝術(shù)品是需要制作者和傳承者以民族精神和地域為依托，同時發(fā)揮智力和體力，在日復(fù)一日的練習(xí)實踐中創(chuàng)作出來的，這種過程需要消耗大量的精力和時間。在這個過程中，工業(yè)紡織品非常容易被仿制，從而出現(xiàn)侵犯知識產(chǎn)權(quán)的現(xiàn)象，加之權(quán)利主體的確定較為模糊，維權(quán)過程舉證存在難度，需要消耗大量的時間，導(dǎo)致維權(quán)效果不佳。

3 民間藝術(shù)知識產(chǎn)權(quán)保護存在問題的原因

3.1 知識產(chǎn)權(quán)保護立法體系不完善

當(dāng)前尚未形成一個完善的知識產(chǎn)權(quán)保護機制，如此一來諸多優(yōu)秀的民間藝術(shù)作品的傳統(tǒng)元素和傳統(tǒng)藝術(shù)形象都面臨著被使用的局面。創(chuàng)作者不經(jīng)過授權(quán)，也不支付使用費用，通過將民間藝術(shù)元素和形象進行提取、改變，形成了再創(chuàng)作產(chǎn)品，經(jīng)過“搖身一變”后作品的收益由再創(chuàng)作者享受。然而現(xiàn)行知識產(chǎn)權(quán)保護體系中的保護主體及范圍存在諸多不完善之處，正如知識產(chǎn)權(quán)中對“初始的素材采用者”的權(quán)利進行了充分的明確，然而“初始的素材供應(yīng)者”作為相關(guān)權(quán)利人，卻并未享受到應(yīng)有的知識產(chǎn)權(quán)保護，這顯然有悖于法律精神[3]。最近幾年，韓國搶注我國端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)目，這種不符合規(guī)則的做法，對整個中華民族來說，對五千年的歷史文化來說，都是巨大的損失，這也暴露出了我國保護體系上的不完善。

3.2 民間藝術(shù)生存條件尚未市場化

作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，民間藝術(shù)的知識產(chǎn)權(quán)期限在當(dāng)前還存在較大的爭議，民間藝術(shù)作品通過世世代代的傳承，流傳至今，不管是現(xiàn)行的《中華人民共和國專利法》（下稱《專利法》）還是《著作權(quán)法》，對民間藝術(shù)產(chǎn)品的保護都是有期限的，無法長久地保護民間藝術(shù)。當(dāng)前有部分學(xué)者提出無須設(shè)定民間藝術(shù)作品的保護期限，主要是因為民間藝術(shù)作品經(jīng)歷了數(shù)代的傳承，集勞動人民智慧的成果和傳統(tǒng)文化的精髓為一體，并且在傳承過程中不斷完善發(fā)展，設(shè)定民間藝術(shù)保護期限，就會有礙于非遺文化和民族文化的傳承。非民間文化藝術(shù)作品和民間文化藝術(shù)作品是民間藝術(shù)作品兩種主要形式。前者主要是通過呈現(xiàn)外在特有造型使自身的價值得以展現(xiàn)，然而縱觀現(xiàn)行的知識產(chǎn)權(quán)法律體系，只明確了對民間藝術(shù)作品的保護，對前者的保護并不完善。

3.3 民間藝術(shù)知識產(chǎn)權(quán)保護方式復(fù)雜

最近幾年，政府頒布了一系列民間藝術(shù)保護政策，在實現(xiàn)民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化的同時，也為其帶來了經(jīng)濟利益。然而民間藝術(shù)市場中充斥著大量的偽劣仿制品，讓民間藝術(shù)在民眾心中的形象遭到了破壞，同時這種行為也加劇了其知識產(chǎn)權(quán)保護的難度。基于此，為切實保護民間藝術(shù)，一方面要不斷提升民間藝術(shù)傳承人的維權(quán)意識和版權(quán)意識，另一方面政府及有關(guān)部門要對當(dāng)前市場混亂的現(xiàn)象進行遏制，營造一個良好的環(huán)境。

4 民間藝術(shù)現(xiàn)代知識產(chǎn)權(quán)保護完善建議

4.1 注重國家立法與區(qū)域性立法結(jié)合

作為一種知識產(chǎn)權(quán)保護的客體，民間藝術(shù)屬于無形財產(chǎn)，單憑傳承人和制作人的力量是無法保證自己的成果不被他人侵犯的。基于此，民間藝術(shù)的保護必須依靠知識產(chǎn)權(quán)的法律的支持。我國現(xiàn)行的知識產(chǎn)權(quán)法沒有明確規(guī)定民間藝術(shù)財產(chǎn)性權(quán)利保護和精神性權(quán)利保護，民間藝術(shù)作品具有藝術(shù)價值和財產(chǎn)權(quán)利這雙重屬性，在對民間藝術(shù)作品進行保護時，既應(yīng)表明對傳承人身份的認同，也應(yīng)遵循藝術(shù)價值發(fā)揮和財產(chǎn)權(quán)利原則，包括其衍生品權(quán)利，彰顯出對民間藝術(shù)知識產(chǎn)權(quán)保護的全面性、科學(xué)性和延伸性，為民間藝術(shù)作品創(chuàng)新創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)環(huán)境。

除了國家層面要完善相關(guān)法律之外，地方也要根據(jù)各地實際制定相應(yīng)的法律法規(guī)。對于國家知識產(chǎn)權(quán)保護不完善之處，地方政府要因地制宜制定有針對性的保護措施，對其進行深化管理。針對民族自治區(qū)等地民間藝術(shù)的特殊性，可以基于我國知識產(chǎn)權(quán)法進行適當(dāng)?shù)淖兺ǎㄟ^國家立法和區(qū)域性立法的融合實現(xiàn)全方位保護。完善地方區(qū)域性政策，要不斷提高群眾的保護意識。意識是行動的前提，所以當(dāng)?shù)卣钊朊耖g藝術(shù)聚居區(qū)，對群眾進行知識產(chǎn)權(quán)宣傳，特別是在農(nóng)村地區(qū)，民間藝人面對人情社會，處理好人情與制度、道德與法律之間的關(guān)系是提高其知識產(chǎn)權(quán)意識和普及知識產(chǎn)權(quán)法的關(guān)鍵。

4.2 完善知識產(chǎn)權(quán)特殊保護機制

在民間藝術(shù)中，《專利法》和《中華人民共和國反不正當(dāng)競爭法》發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，它們的存在不僅彌補了對民間藝術(shù)保護的不足之處，還可以對專利使用的市場環(huán)境進行規(guī)范，實現(xiàn)對專利權(quán)人合法權(quán)益的保護，確保民間藝術(shù)市場資源的有序流動，引導(dǎo)個人和企業(yè)發(fā)明創(chuàng)造，提升創(chuàng)新能力，全面推動社會的穩(wěn)健發(fā)展，這也是《專利法》的立法宗旨。在民間藝術(shù)現(xiàn)代化進程中，民間藝術(shù)通常情況下都是純美術(shù)作品創(chuàng)新轉(zhuǎn)型，集使用功能與藝術(shù)審美功能為一體，呈現(xiàn)出的作品都具有雙重屬性。一則可以將民間藝術(shù)看作可規(guī)模化生產(chǎn)的商品，享受《專利法》的保護;二則可看作美術(shù)作品，使民間藝術(shù)適用于著作權(quán)保護。因此實用性藝術(shù)作品跨越了兩個領(lǐng)域，即專利權(quán)和著作權(quán)，一方面受外觀設(shè)計專利權(quán)的保護，另一方面受著作權(quán)保護。倘若大量生產(chǎn)實用藝術(shù)作品，得到消費者的廣泛使用，不僅會受《中華人民共和國商標(biāo)法》的保護，還會獲得顯著收益。所以在推進民間藝術(shù)現(xiàn)代化發(fā)展進程中，可依托知識產(chǎn)權(quán)法，從多領(lǐng)域、多角度入手來保護實用藝術(shù)作品和民間藝術(shù)再創(chuàng)作作品，如商標(biāo)權(quán)、外觀設(shè)計專利權(quán)、著作權(quán)結(jié)合的保護模式。

4.3 實現(xiàn)知識產(chǎn)權(quán)保護創(chuàng)新與傳承平衡

傳承和創(chuàng)新民間藝術(shù)，離不開知識產(chǎn)權(quán)保護制度的支持。當(dāng)前因為受到民間藝術(shù)藝人法律意識淡薄、復(fù)雜的村落群體人情關(guān)系、復(fù)雜的生存環(huán)境、社會現(xiàn)狀等諸多因素的限制，使得民間藝術(shù)傳承和創(chuàng)新舉步維艱。對此，我們要堅持正確的民間藝術(shù)傳承創(chuàng)新理念，推動其轉(zhuǎn)型，對現(xiàn)行的知識產(chǎn)權(quán)保護制度進行完善和重塑。其一，需結(jié)合實際，推動民間藝術(shù)現(xiàn)代化和資源本土化，對獨占與共享的關(guān)系進行梳理。知識產(chǎn)權(quán)立法應(yīng)圍繞民間藝術(shù)保護需求，形成專項性、針對性的立法，著重強調(diào)對原有傳承人的知識產(chǎn)權(quán)保護，并延伸至再創(chuàng)作、二次文化開發(fā)等領(lǐng)域，使知識產(chǎn)權(quán)對民間藝術(shù)的主體維護更為全面。其二，發(fā)展和傳承同步轉(zhuǎn)型。采用“創(chuàng)新傳承與保護模式”實現(xiàn)對民間藝術(shù)資源的傳承和發(fā)展，從整體上促進文化軟實力的提升，實現(xiàn)文化與經(jīng)濟二者之間的協(xié)調(diào)發(fā)展。其三，有關(guān)部門要對現(xiàn)有的知識產(chǎn)權(quán)保護制度進行優(yōu)化完善，并深入基層，剖析問題，針對性地制定符合實際知識產(chǎn)權(quán)保護制度。

5 結(jié)語

隨著社會法治化的持續(xù)發(fā)展，我國在知識產(chǎn)權(quán)法律體系領(lǐng)域也正與國際接軌，力求打造出更適應(yīng)當(dāng)代發(fā)展現(xiàn)狀的法律模式。民間藝術(shù)作為我國重要的文化資產(chǎn)，在知識產(chǎn)權(quán)保護領(lǐng)域應(yīng)體現(xiàn)出更強的適應(yīng)性。當(dāng)下，我國要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)模式下的知識產(chǎn)權(quán)保護方式，使其覆蓋更全面，保護更有效，內(nèi)容更直接，真正確保民間藝術(shù)傳承人和創(chuàng)作人的應(yīng)有權(quán)利。為此，我國應(yīng)更加關(guān)注知識產(chǎn)權(quán)立法，鼓勵民間藝術(shù)傳承人和創(chuàng)作人拿起法律武器維護知識產(chǎn)權(quán)，使之得到更全面的法律保障。同時，我們也必須立足實際，雖然對于民間藝術(shù)知識產(chǎn)權(quán)的保護任重道遠，但我們要相信，只有是真心出于對民間藝術(shù)的愛護，就勢必能為其開辟出一條康莊大道。

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作者簡介：錢熠（1996—），女，貴州遵義人，法律碩士研究生，研究方向：刑法。