莊子的養生思想

于春泉 李月

作為思想大師，莊子對于養生有獨到的見解，其形神兼養、順應自然等理念，于現代人而言仍有一定的指導意義。

|形神兼養|

莊子認為形體與精神不可分割，且相互依存，養形、養神二者缺一不可，應形神并重、內外兼養。人需要摒除雜念，才可令心境平和。對身體過度保養，或是追逐名利，都不利于健康。

莊子提出“心齋、坐忘”等由內及外的養生方法：“若一志，無聽之以耳，而聽之以心，無聽之以心者，而聽之以氣。聽止于耳，心止于符，氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也。”日常養生，您可以從調整自己的呼吸節奏，專注呼吸，控制呼吸入手。“坐忘”則是指：“墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大通，此謂坐忘。”只有消除由身心而起的貪欲和由心智產生的偽詐，精神才能無掛無礙，最終實現以形養神，以神立形，以心境平和促身心康泰。

莊子所關注的不僅僅是延年益壽，而是探求生命的意義，尋求一種自我與他人、社會、自然和諧相處的方法。所以，莊子提出通過精神內斂，提升道德修養，來達到對形體的養護。這對中國養生思想的發展，甚至中國文化的發展都具有積極而深遠的影響。

|順應自然|

莊子重視自然生命的內在價值，主張順其自然，減少人為干預，維持萬物本來之面貌，萬物自然暢達，各得其所。宇宙萬事萬物的生成與演化應遵循“道”，即天地之法、自然規律。宇宙之中的一切事物都有自己生存、運行和消亡的規律，人為過分干預，違背事物的發展規律，將會受到懲罰。莊子認為，養生之法也需順應自然規律而行，不可過分強求。

莊子主張將生命本體放置于自然之中，強調個體生命的主觀性——個體生命開始于自然，依賴于自然，最后又終結于自然。在莊子的養生思想中，宇宙萬物是一個有機的整體，不可分割而又相互轉化。個體生命作為整體中的一部分，與自然具有必然的相關性和親和性。生命不能脫離于宇宙而獨立存在，生命必須處在整體的大環境中才有意義，若把個體生命與天地萬物分離開來，無法實現延年益壽的目的。莊子順其自然的養生原則，以老子的“道法自然”為價值導向和理論基礎，認為人必須尊重生命，坦然接受生與死、貧與富、美與丑。

莊子的養生理論，以他的自然觀、宇宙觀為基礎，將提升生命質量與追求身心和諧統一起來，在我國古代養生理論的發展進程中具有不可取代的重要地位。