蘇維埃時期反陋俗文化視域下的文化教育探析

黃建國 謝開賢

摘要：在半殖民地半封建的中國，因受近代社會變遷影響有限，孽生于封建經濟政治和思想文化的陋俗文化依舊根深蒂固、盤根錯節，成為阻礙革命發展的頑固營壘。蘇維埃時期，隨著蘇維埃政權的建立，黨和蘇維埃通過構建文化教育體系，提高反陋俗文化的文化自覺;編印文化教育書刊教材，豐富反陋俗文化載體;掀起識字學習運動，擴大反陋俗文化受眾群體，提高黨員干部、紅軍指戰員和工農群眾文化知識水平。從而，增強反陋俗文化的文化自覺，蕩滌充斥蘇維埃政權的陋俗文化，廣泛實現革命政治動員，推動工農武裝割據的深入開展。

關鍵詞：蘇維埃時期;文化教育;反陋俗文化

中圖分類號：K263? ?文獻標識碼：A? ?文章編號：2096-5982（2020）08-0102-05

何謂陋俗文化？陋俗文化是中國自階級社會，尤其是封建社會以來，體現于風俗慣制上的并為傳統人倫道德所認同的文化糟粕，主要包括陋俗所反映的傳統人倫文化觀念中的糟粕和傳統人倫文化觀念糟粕所鑄成的陋俗。具體表現為封建等級觀念、封建倫理觀念、重男輕女觀念、宗族家庭觀念、宗教迷信觀念以及封建婚姻習俗、吃喝嫖賭的生活陋習。陋俗文化以封建經濟和封建政治為基礎，以等級倫理和重男輕女的封建性道德為主體，在政權、族權、神權和夫權“四權”交織的封建社會形態下，牢牢束縛和控制人民群眾，嚴重阻礙了經濟社會的發展進步、民主革命的深入開展。①

蘇維埃時期，以毛澤東為代表的共產黨人領導工農兵勞苦大眾，在贛南、閩西、湘贛、湘鄂西、湘鄂贛、鄂豫皖等，建立了開展工農武裝割據、實行土地革命、進行根據地建設的蘇維埃政權。在這一深受陋俗文化浸染的局部執政區域，宣傳動員工農群眾參加革命支援革命的前提和基礎是大力發展文化教育。正如，毛澤東指出：“在于以共產主義的精神來教育廣大的勞苦大眾，在于使文化教育為革命斗爭與階級斗爭服務，在于使教育與勞動聯系起來，在于使廣大中國民眾都成為享受文明幸福的人。”② 由此，提高蘇維埃政權文化知識水平，使黨員干部、紅軍指戰員和工農群眾自覺投身肅清陋俗文化之中，不斷革除陋規俗習，以建成先進的無產階級政黨、提高工農群眾的革命階級覺悟、建設一支執行革命政治任務的人民軍隊，推動工農武裝割據的深入開展。

一、構建文化教育體系，提高反陋俗文化的文化自覺

文化是衡量人類文明的基本標志，教育則是影響文化傳承和發展的重要因素。自階級社會以來，統治階級壟斷和掌控文化教育，實行思想文化的愚民政策，以封建思想文化禁錮人民群眾。黨和蘇維埃堅持文化教育平等權利，構建文化教育體系，大力發展文化教育。

（一）致力發展文化教育，筑牢反陋規俗習的文化基礎

革命前，工農群眾基本不識字，是文盲半文盲。普遍存在的愚昧無知的宗教迷信、落后陳舊的宗族陋習、封建愚昧的生活方式等形形色色陋規俗習，致使各種非無產階級思想充斥蘇維埃政權，成為革命覺悟和階級意識提高的主要障礙。為此，黨和蘇維埃大力發展文化教育，提高工農群眾的文化知識水平，增強對革命理論的認知能力和接受能力，尤其是增強黨員干部和紅軍指戰員克服各種非無產階級思想的能力，以革除陋規俗習，進而深入推進反陋俗文化。

此業已成為黨和蘇維埃必須完成的重要革命任務。毛澤東指出：“用文化教育工作提高群眾的政治和文化的水平。”③ 對此，湘鄂西蘇維埃政權明確指出：“要隨時注意到與工農群眾的聯合，必須加強文化建設。同時，一方面提高農民的覺悟，主要的是團結農民在土地革命口號的周圍;另一方面，要顧及農民種種落后守舊的心理，絕不是威力可以強制的，而是用教育的方法。”④ 黨和蘇維埃大力發展文化教育中，以文化知識水平為主體、學校教育和社會教育為兩翼，不僅重視文化知識的普及提高，而且將此與革命理論教育緊密結合，實現科學文化知識和革命思想文化的有機契合。文化教育在各蘇維埃政權如火如荼開展，不僅極大改變了文化教育落后面貌，文盲半文盲現象大有改觀，而且使黨員干部、紅軍指戰員和工農群眾深刻認識到陋俗文化的性質和危害，精神面貌煥然一新，自覺起來與陋規俗習做堅決斗爭，蘇區革命洪流勢不可擋。

（二）依法推進文化教育設置，保障文化知識水平提高

中國共產黨領導工農群眾建立的蘇維埃政權，在中國歷史首次實現了工農群眾當家做主，以憲法法律保障工農群眾的文化教育權利。《中華蘇維埃共和國憲法大綱》明確指出：“中華蘇維埃政權以保證工農勞苦民眾受教育的權利為目的，在進行革命戰爭許可的范圍內，應開始實施完全免費的普及教育。”⑤ 為確保工農群眾文化教育權利的實現，如：贛南、閩西蘇維埃制定了《教育行政綱要》、《中華蘇維埃共和國小學校制度暫行條例》等，鄂豫皖蘇維埃制定了《文化教育政策》等。從而，以法律法規使工農群眾真正認識到文化教育權利屬于自己而非統治階級，自覺加入到反對統治階級借重陋俗文化禁錮和束縛工農群眾的斗爭，蕩滌陋規俗習，保衛文化教育革命成果。

在此基礎上，為切實保障文化知識水平提高，黨和蘇維埃對文化教育進行科學分類，有的放矢的進行文化教育。閩西蘇維埃指出：“實行免費的義務教育，編制教材，開辦報館及各訓練班，舉辦識字運動，以提高群眾文化程度”。⑥ 鄂豫皖蘇維埃指出：“蘇區的工農勞苦群眾們在得到了經濟政治解放之后（在建立蘇維埃政權之后），必須要實現文化上的完全解放，我們必須從地主、豪紳、資本家的奴隸文化中解放出米，先要讀書識字，提高我們的思想和文化，增強我們斗爭的力量，來完成建立新社會的偉大使命。”⑦ 對此，各蘇維埃政權依據工農群眾的文化程度和年齡、經濟社會發展的實際、工農群眾所受陋俗文化毒害的程度和革命斗爭的實際，進行文化教育的劃分和分類，主要分為以下類別：按年齡劃分為正規教育（學校教育）和非正規教育（社會教育），按教育層次劃分為小學中學教育（包括兒童教育）和專門學校教育（包括師范教育），按教育內容劃分為策略教育、政治教育、通識教育和軍事教育，按教育類型劃分為紅軍教育、干部教育、工農業余教育。如此，使文化知識水平得到極大提高，工農群眾自我革除陋規俗習的能力不斷提高，使革命政治覺悟和思想水平不斷提高。

《中華蘇維埃共和國第一次全國工農兵代表大會宣言》指出：“工農勞苦群眾，不論男子和女子，在社會、經濟、政治和教育上，完全享有同等的權利和義務。一切工農勞苦群眾及子弟，有享有國家免費教育之權，教育事業之權歸蘇維埃掌管，取消一切麻痹人民的封建的、宗教的和國民黨的三民主義的教育……在蘇維埃政權之下，取消各種宗教團體的特別權利。”⑧ 對此，黨和蘇維埃按照《中華蘇維埃共和國憲法大綱》，從中央到地方分別設置專門管理部門，專司文化教育發展事宜。在中央一級設立人民教育委員會（即教育部），各級蘇維埃政府都分別依此建立了相應的人民教育委員會，從組織上保證了各級各類教育事業的發展。湘鄂贛省蘇維埃指出：“以教育為階級斗爭的武器，造就無產階級所需要的政治、經濟、技術等專門人才，培養兒童有集體的思想、革命的熱情，科學的頭腦、藝術的興趣、健康的體魄、勞動的身手，投身階級斗爭，以推翻反動統治，鞏固蘇維埃政權。”⑨由此，推翻反動統治階級控制的舊的文化教育，掃除舊的思想文化，切實保障工農群眾文化教育權利，推動文化教育發展，斬斷陋規俗習的文化根基，以鞏固發展工農武裝割據。

（三）實施“一體兩翼”格局，增強根治陋規俗習自覺

蘇維埃時期，黨和蘇維埃堅持因材施教、因地施教，大力實施“一體兩翼”的文化教育發展格局。“一體”即以文化知識水平為主體。為實現文化教育的空前發展，黨和蘇維埃始終圍繞這一主體，狠抓學校教育和社會教育。中華蘇維埃第二次全國代表大會明確指出：“蘇維埃文化教育的中心任務是什么？是厲行全部的義務教育，是發展廣泛的社會教育，是努力掃除文盲，是創造大批領導斗爭的高級干部。”⑩ 這極大提高了文化知識水平，增強了根治陋規俗習自覺，為系統深入持久地開展反陋俗文化斗爭積淀深厚文化底蘊、奠定堅實科學基礎。

“兩翼”即學校教育和社會教育。學校教育是蘇維埃文化教育的重要陣地，肩負著提高文化知識水平而增強革命政治覺悟和思想水平的重任。蘇維埃執政區域創辦列寧小學，開展義務階段教育，在中國文化教育史上首次建立起了屬于工農群眾自己的學校教育。據江西、福建、粵贛三省蘇維埃統計，在二千九百三十二個鄉中，有列寧小學三千〇五十二所，學生八萬九千七百一十人。{11} 盡管各蘇維埃面臨殘酷的圍剿和嚴密的封鎖，師資缺乏、物資匱乏，黨和蘇維埃仍極盡可能發展學校教育，學齡兒童入學比例不斷提高。湘鄂西蘇維埃各縣普遍設立了列寧小學，吸收適齡兒童入學，實行免費教育，其中：僅江陵、石首、華容和沔陽四縣就有列寧小學二百九十二所，學生達一萬兩千人。{12}

社會教育作為學校教育的補充和延續，也是蘇維埃文化教育的重要陣地，肩負工農群眾掃盲而提高其文化知識水平，進而增強革除陋規俗習自覺的重任。蘇維埃政權社會教育主義包括補習學校、夜校、半日學校、俱樂部等。據江西、福建、粵贛、瑞金蘇維埃統計，截止到1934年3月，有四千五百六十二個補習學校，學生約達八萬八千人。一千九百十七個俱樂部，參加這些俱樂部文化生活的固定的會員，就有九萬三千余人。在各種機關團體中，文化生活成了工作人員日常生活的重要組成部分，每個組織都有附屬自己的列寧室，進行群眾的文化教育工作。{13} 由此，“實行普及義務教育及職業教育;注意工農成年補習教育及職業教育;發展農村教育，提高鄉村文化;發展社會教育，提高普及文化程度”{14}，極大增強了根治陋規俗習的自覺。

二、編印文化教育書刊教材，豐富反陋俗文化載體

書籍不僅是文化知識得以傳播的重要工具，而且是人類文明得以傳承的重要載體。進入封建社會后，書籍被歷朝歷代的統治階級所掌控，圍繞四書五經而愚民昧民，成為統治階級借助政權、族權、神權和夫權牢牢束縛和控制人民群眾的工具。黨和蘇維埃高度重視書刊教材編印，以提高認知、啟發民智、開化民眾、豐富精神，提高黨員干部、紅軍指戰員和工農群眾的革命覺悟和階級意識。

（一）編印書刊教材，加強反陋規俗習的媒介作用

在傳播媒介極其落后的時代，書刊教材既是發展文化教育的重要載體，也是思想文化傳播的重要媒介。黨和蘇維埃專門成立了編審委員會來負責書刊教材的編印工作，取締一切舊的反動落后的書刊教材。編印的書刊教材以馬列主義和無產階級革命思想為指導原則，普及基本文化知識和科學常識，提高科學知識和人文素養。在此基礎上，介紹中國基本國情和現實，宣傳中國共產黨的革命理論、路線、方針和政策，宣傳反“圍剿”、土地革命和根據地建設。經過多方面的努力，黨和蘇維埃編印了各種社會科學叢書：馬克思主義淺說、政治學、經濟學、社會進化史、教育學，還創辦了《布爾什維克》《紅旗》《湘鄂西土地》《農民問題》《俄國戰爭史》《黨內教育訓練》等報刊。{15} 此外，各級蘇維埃政府還根據革命實際和社會現實，搜集資料編纂印刷簡單的識字讀物，進行通俗性革命宣傳。這有力保證了蘇維埃在最短時間內用上以革命思想文化為主的書刊教材，并廣泛用到學校教育和社會教育之中。從而，建立健全新的革命文化教育制度，增強反陋俗文化的文化能力，引導工農群眾自覺革除陋規俗習。

黨和蘇維埃盡管始終處于圍剿與反“圍剿”環境中，但仍不遺余力重視文化教育之書刊教材的編印。鄂豫皖蘇維埃編印出版了《列寧初級小學國語》《列寧高級小學國語》《幾童識字課本》《兒童課本》《紅軍兒童課本》《工農業余課本》《政治課本》《社會常識》《自然常識》《算術》等。{16}這確保黨員干部、紅軍指戰員和工農群眾無論是進行反“圍剿”、土地革命和根據地建設，還是開展學習、接受教育抑或豐富精神生活，還是開展農業生產、支援革命，都有依托載體和借助媒介。從而，使黨員干部、紅軍指戰員和工農群眾文化知識水平得到極大提高，認清陋俗文化性質和危害，自覺與之決裂、與之斗爭，進而改造自身的陋規俗習，克服自身存在的非無產階級思想，不斷凸顯和映襯書刊教材在反陋俗文化中的地位和作用。

（二）注重書刊教材通俗性，增強反陋俗文化實效

編印的書刊教材能否切實達到反陋俗文化的預期效果，很大程度上取決于書刊教材的受眾性，即能否以馬克思主義大眾化實現書刊教材內容的通俗性。蘇維埃政權編印的書刊教材為大力發展文化教育，提高文化知識水平而加強反陋規俗習的媒介作用提供了必備書目和參考。但頻繁而殘酷的革命斗爭、文盲和半文盲的文化程度、文化教育落后的社會現實，決定了理論深邃、內容枯燥、方式單一的書刊教材是不能為黨員干部、紅軍指戰員和工農群眾所接受、所理解、所認可，就不能發揮對反陋俗文化的作用。這一問題核心在于解決書刊教材的通俗性。

為此，黨和蘇維埃非常注重突出書刊教材的現實性、實用性和通俗性，而取材于工農群眾的現實生活，反映他們對現實的不滿和對未來的向往;注重取材于蘇區革命斗爭實際，反映革命發展的不可逆轉的趨勢;注重貼近黨員干部、紅軍指戰員和工農群眾的心理，符合普及提高他們的文化知識水平，使他們能夠聽懂看懂、理解清楚明白透徹，尤其必須將馬列主義和無產階級革命思想貫穿始終，實現編印內容的通俗易懂和革命化。如：《紅孩兒讀本》：“小弟弟，年紀小，常恨自己力量小。他說：土豪又高又肥胖，小小拳頭，怎么打得倒？我說小弟弟莫心焦，莫怕拳頭小，只怕拳頭少，千千萬萬的拳頭團結起，要把土豪打成泥！”{17} 再如：小學課本：“封建頭腦人，多半迷信深。分明是染病，卻說是掉魂。請道士做解，叫端公降神。吃齋和拜佛，求和尚念經。叫瞎子算命、接陰陽過門。這許多迷信，實無益于人。把金錢浪費，礙革命進行。做衛生運動，自然病不生。縱有點小病，服醫藥就行。”{18} 諸如此類的書刊教材深刻反映了長期處于下層的苦難工農群眾的生產生活實際和革命利益意志，通過內容豐富、通俗易懂、有血有肉的典型案例將革命思想融入工農群眾的語言和文化之中、融入日常生活和精神世界之中，切實增強了反陋俗文化實效。

三、開展識字學習運動，擴大反陋俗文化受眾群體

面對人倫陋俗、宗族習規、宗教迷信和封建婚姻充斥蘇維埃執政區域，黨和蘇維埃通過大力開展識字學習運動，擴大反陋俗文化群體，來改變文盲半文盲的文化教育現狀，提高文化知識水平，增強反陋俗文化能力。

（一）借助識字學習掃盲運動，提高反陋俗文化認知能力

發展文化教育而反陋俗文化最大力量來自于工農群眾。工農群眾具有受教育者和教育者的雙重身份，即：既接受文化教育，又言傳身教。面對工農群眾基本是文盲和半文盲的最大現實，識字學習運動成為最佳選擇。在贛南、閩西蘇維埃，明確要求：“每鄉設立一個消滅文盲協會，夜學和識字小組，短期訓練班，半日學校等，開展廣泛地識字學習掃盲運動，成為獨立系統的廣泛的群眾組織，在行政上，受各級教育部指揮、監督并幫助工作進行。”{19} 識字學習運動最大功能在于以廣泛性和針對性，成為最適合工農群眾的文化教育方式，并與馬列主義和無產階級革命宣傳動員相結合。識字運動很大程度上是擴大化的社會教育，由于其受眾面、影響面，成為蘇維埃政權最為普遍的文化教育方式。

識字學習運動應根據當地實際采取適合的方式，既要符合生產生活現實，又要符合工農群眾心理，更好達到應有效果。如：被稱為蘇區模范的興國縣，夜校學生一萬五千七百四十人中，男子四千九百八十八人，占百分之三十一，女子一萬〇七百五十二人，占百分之六十九。全縣有一百三十個鄉的識字運動總會，五百六十一個村的識字運動分會，三千三百八十七個分會下面的識字小組。識字組組員二萬二千五百十九人中，男子九千人，占百分之四十，女子一萬三千五百一十九人，占百分之六十。{20} 識字學習運動在黨和蘇維埃政府的努力下，在黨員干部、紅軍指戰員和工農群眾的響應下，轟轟烈烈地開展，極大提高了認知能力，推進反陋俗文化，進而鞏固發展工農武裝割據。

（二）深入開展識字學習運動，擴大反陋俗文化群體力量

工農群眾是受陋俗文化毒害的最大群體，同時，既是進行自身思想改造的主體，也是反陋俗文化的主力軍。蘇維埃革命是先由外部推進開展革命的，不是自發自為的革命。面對被愚昧麻痹幾千年的工農群眾，將之從受陋俗文化禁錮和束縛中解放，自覺參加革命，是最為迫切的現實問題。蘇維埃執政區域基本是山區，比較愚昧閉塞落后，必須通過擴大化的社會教育——識字學習運動，才能掃除文盲半文盲，提高文化知識水平。識字學習運動從字面意思就不難看出，采用的方式多種多樣、內容豐富多彩、意義簡潔明了，宗旨就是不僅讓工農群眾能認字會寫字、能夠讀報能夠寫信、能夠讀書能夠演講。如：在福建長汀縣，村村設夜校，入學的成人比小學生還多，特別是婦女占到四分之三，民謠唱道“工農婦女上夜校，讀書識字開心竅;封建禮教全打倒，三從四德都唔要”。對此，必須從文化教育和革命理論教育“雙管齊下”，文化知識是前提和基礎，革命理論教育是核心和關鍵。從而，使接受文化教育的黨員干部、紅軍指戰員和工農群眾的革命政治覺悟和思想文化水平不斷提高，推動反陋俗文化。

黨和蘇維埃建立了消除文盲的組織，中心任務就是掃除文盲，使每個蘇維埃政權下的工農群眾在識字班、夜校、半日學校中都有機會讀書，還要在相當長的時間內，使一切不識字的群眾都可以寫信、看報、讀書和寫文字。據不完全統計，截止到1932年10月，江西省勝利等14個縣，有夜學三千二百九十八校，夜學生五萬二千二百九十二人，識字組一萬九千八百十二組，識字組員八萬七千九百十六人，俱樂部七百十二個，識字委員會二千七百四十四個。{21} 與此同時，必須認識到識字學習運動雖初見成效，但工農群眾繁重的生產和繁雜的生活、保衛革命進行的頻繁戰爭以及物資比較匱乏要達到既定的目標，并不斷推進革命的深入發展，必須進行深入持久開展，方能不斷鞏固擴大識字群眾隊伍，為肅清除陋俗文化提供堅實的階級基礎和強大的群眾基礎。正如，毛澤東稱贊道：現在的蘇維埃區域，雖然是處在殘酷的國內戰爭環境，并且大都是過去文化很落后的地方，但已經在加速度的進行著革命的文化建設了。

蘇維埃政權是中國共產黨在各革命根據地建立的局部執政區域。黨和蘇維埃緊緊圍繞宣傳鼓動和組織動員工農群眾參加革命、支援革命的中心任務，通過系列舉措大力文化教育，極大改變了蘇維埃文化教育落后面貌，提高了黨員干部、紅軍指戰員和工農群眾文化知識水平，增強了革命階級意識和思想政治覺悟，以肅清陋俗文化的禁錮和束縛，摧毀了陋俗文化的頑固營壘，廣泛實現了革命政治動員，推動了土地革命、反“圍剿”、根據地建設“三位一體”的工農武裝割據的鞏固開展。

注釋：

① 黃建國、譚獻民：《中央蘇區反陋俗文化動因探析》，《紅廣角》2018年第2期。

②{11}{19}{20} 陳元暉主編：《老解放區教育資料》第1冊，教育科學出版社1981年版，第20、18、249、19頁。

③ 毛澤東：《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第125—126頁。

④ 全榮階主編：《湘鄂川黔革命根據地》，中共黨史資料出版社1989年版，第36頁。

⑤⑧ 贛南師范學院、江西教育科學研究所：《江西蘇區教育資料匯編（1927—1937）》（第1冊），江西省教育科學研究所出版社1985年版，第73、72頁。

⑥⑩ 江西省檔案館，中共江西省委黨校黨史研究室：《中央革命根據地史料選編》（上冊），江西人民出版社1982年版，第45、8頁。

⑦{15}{16}{18} 張耀綸主編：《鄂豫皖蘇區教育史》，河南大學出版社1988年版，第17、17、17、17頁。

⑨{17} 湖南省社會科學院：《湘鄂贛蘇區史稿》，湖南人民出版社出版1982年版，第188、190頁。

{12} 梁琴主編：《湘鄂西蘇區歷史簡編》，湖北人民出版社1982年版，第180頁。

{13} 《蘇區教育的發展》，《紅色中華》1934年9月29日。

{14} 江西省檔案館、中共江西省委黨校黨史研究室：《中央革命根據地史料選編》（下冊），江西人民出版社1982年版，第14頁。

{21} 《江西省勝利等14個縣教育發展》，《紅色中華》1932年11月28日。

作者簡介：黃建國，中共湖南省委黨校黨史教研部講師，湖南長沙，410006;謝開賢，韓山師范學院政法學院教授，廣東潮州，521041。

（責任編輯劉曉慧）