金代上京路的歷史地位與貢獻

孫文政

關鍵詞：金代上京路;歷史地位;歷史貢獻

中圖分類號：K246 文獻標識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2020）08 — 0005 — 07

金代上京路是女真族發祥地、金源內地。金初，金代上京路治所會寧府是金朝的國都，海陵王遷都燕京后，上京會寧府雖一度去掉京號，但世宗很快恢復京號，使會寧府成為金朝的陪都。因此，金代上京路較其它的路，歷史地位顯得特別重要，歷史作用特別重大。那么金代上京路，在整個金朝社會發展中，究竟居于何種地位，目前眾說紛紜，莫衷一是。金代上京路的歷史地位和貢獻，是遼金史學界應該正確認識的問題，這個問題得不到正確認識，勢必影響人們對整個金朝歷史的認識，尤其是作為金源內地金代上京路，對中華民族的形成，東北邊疆開發建設的貢獻，應有一個全面的認識。正確認識金代上京路的歷史地位和貢獻，無論是金源地區的文化建設，還是旅游開發，都是急待解決的認識問題，尤其是在東北亞視域下，邊疆領土訴求，及黑龍江省推進金上京遺址申報世界文化遺產，都具有重要的理論意義和現實意義。基于這樣一種思路和想法，現對金代上京路在金朝社會發展中的歷史地位，及其對東北邊疆開發，乃至中華民族的歷史貢獻，開展深入討論，不當之處，敬請專家學者、批評指正，不吝賜教。

一、金代上京路在金朝社會發展中的地位

金朝是以女真族為主體建立的地方政權。隨著女真族的發展壯大，入主中原，建立與南宋對峙的中央政權。女真族從阿骨打在白城（今哈爾濱市阿城區）稱帝建國，到1234年完顏守緒在蔡州（今河南省汝南）被蒙古所滅為止，金朝前后存在120年。金朝疆域最大時，東至日本海、西至積石（今青海省積石山），北及外興安嶺火魯火疃謀克地，南與宋（南宋）劃淮水中流及大散關（今陜西省寶雞西南）為界。在遼闊的疆域內，人口最多時達到“四千五百八十一萬六千七十九”①人，這在當時不僅勝過南宋疆域和人口，而且在世界上也可稱為封建大帝國。大金帝國是由女真、漢、渤海、契丹、奚、室韋、烏惹、鐵驪等族共同創造的多民族國家。“襲遼制，建五京，置十四總管府，是為十九路”②上京路是金朝五京之一，管轄范圍相當遼闊，包括今天黑龍江省全境、吉林、遼寧、內蒙地區一部分，還包括今俄羅斯貝加爾湖及外興安嶺，乃至鄂霍茨克海及日本海和朝鮮部分地區。上京路是女真族的發祥地，上京路治所會寧府，是金初的政治、經濟、文化中心，在金朝社會發展中占有重要的歷史地位。

（一）金代上京路是女真族的發祥地

上京路是女真族的故鄉、肇興之地。阿骨打前十世祖生活在白山黑水。從始祖函普，經德帝、安帝、獻祖、昭祖、景祖、世祖、肅宗、穆宗，到阿骨打時，女真族歷時二百余年，在白山黑水逐漸統一女真各部，為阿骨打舉起抗遼，建立大金帝國奠定了歷史基礎。

上京路是眾多民族聚居之地。“金之先，出靺鞨氏。靺鞨本號勿吉。勿吉，古肅慎地也。”③女真族從遠古時代起，就繁衍生息在白山黑水之間。肅慎人是最早與中原建立聯系的民族。早在“虞舜以天德嗣堯”時代，“肅慎宋服”①開始與中原王朝建立聯系。周武王克商時，“肅慎氏貢楛矢、石礱，”②與中原建立密切貢服關系。周景王（公元前544—公元前520年）統治時期，肅慎與中原的關系進一步明確，《左轉》記載：“燕亳肅慎吾北土也。”③肅慎族系先后經過勿吉、挹婁、靺鞨、女真的演變，他們在歷史上，一直生活在上京路所管轄的廣大地區。“金之始祖諱函普，初從高麗來，……始祖居完顏部僕干水之涯，保活里居耶懶。其后胡十門以曷蘇館歸太祖，自言其祖兄弟三人相別而去，蓋自謂阿古乃之后。石土門、迪古乃，保活里之裔也。……女直、渤海本同一家。蓋其初皆勿吉之七部也。”④古老的女真族世代散居在白山黑水之間。女真完顏部在獻祖綏可時，遷居到今阿什河流域，從事農業生產生活。“子獻祖，諱綏可。黑水舊俗無室廬，負山水坎地，梁木其上，覆以土，夏則出隨水草以居，冬則入處其中，遷徙不常。獻祖乃徙居海古水，耕墾樹藝，始筑室，有棟宇之制，人呼其地為納葛里。納葛里者，漢語居室也。自此遂定居于安出虎水之側矣。”⑤女真族遷居到阿什河流域后，改變了原先傳統的游牧生產方式，轉而開始了農業生產方式。他們學習渤海、契丹的先進文化，使女真族完顏部的社會生產力，達到了前所未有的發展水平。女真族完顏部在阿什河流域，經過獻祖、昭祖、景祖、世祖、肅宗、穆宗等時期的發展壯大，到太祖阿骨打時期，女真族已經為完成白山黑水之間，女真各部的統一阿骨打伐遼建國，提供了條件。

阿骨打憑其完顏部九代人，艱苦創業所形成的軍事聯盟，東征西討，統一女真各部，建立起了以完顏部為核心的女真軍事集團。阿骨打以阿什河流城為中心，于遼天慶四年（1114年）開始伐遼，在拉林河畔舉行伐遼誓師大會后，僅以2500人的起義隊伍，在女真族英雄完顏宗翰、完顏宗弼等將領配合下，猶如雄健的海東青，機智勇敢地戰勝一個又一個強敵對手。首先攻占遼重鎮寧江州，然后又在出河店和斡淪濼大敗遼兵。天慶五年（1115年），阿骨打在阿什河畔（今哈爾濱市阿城區南白城舊址），即位稱帝，建大金帝國。大金帝國的建立，不僅開創了女真歷史上的新紀元，而且也揭開了上京路歷史新篇章。女真族以少勝多、以小勝大，在滅亡遼國后，金太宗又揮師南下，入主中原滅亡北宋，建立與南宋對峙的大金帝國。金海陵王時期，為了加強對中原地區的統治，及出于統一全國的目的，把金朝國都從上京會寧府遷到燕京，是為金中都（今北京市內）。

（二）金上京是金初國都中后期陪都

遷居阿什河流域后，女真族與外界接觸的機會越來越多，特別是與遼國接觸的機會增多，極大地促進了女真族經濟社會的發展。由于阿什河流域戰略地位重要，于是阿骨打，以阿什河流域為中心，逐漸發展自己，擴大生產，擴建軍隊，使阿什河流域成為女真族的大本營。“上京路，即海古之地，金之舊土也。國言：金曰：按出虎，以按出虎水源于此，故名金源，建國之號蓋取諸此。國初稱為內地，……其山有長白、青嶺、馬紀嶺、完都魯，水有按出虎水、混同江、來流河、宋瓦江、鴨子河。”⑥作為海古之地的阿什河流域，有山有水，進可攻退可守，且水陸交通便利，兵家必爭之地。金太祖阿骨打，率領女真族軍隊，在取得寧江洲大捷勝利之后，在松花江支流阿什河流域，在后世稱為金源內地的地方，建立大金帝國。

阿骨打在阿什河流域建國，使白城成為金初的政治中心。雖然當時沒有確定正式的府州名號，初稱皇帝寨，但由于女真軍民都集中在按出虎水，使得白城地方成為金初實際意義上的國都。關于金初上京會寧府建都的時間，史料記載較為模糊，說法各異。有說太祖時只稱皇帝寨，到了太宗才建都于此，熙宗正式命名為上京。對此我認為，在太祖時，被稱為皇帝寨的地方，已經稱為金朝的國都了。“天輔三年六月，遼大冊使太傅習泥烈以冊璽至上京一舍，”⑦此處記載的上京一舍，決不是遼上京一舍，就是被當時稱為皇帝寨的金上京一舍。遼朝冊使到達金上京一事，“天輔三年六月辛卯，遼遣太傅習泥烈等奉冊璽來，上摘冊文不合者數事復之。”⑧這兩處記載相互印證，說明這件事情確有其事，也就可以證明當時被稱為皇帝寨的會寧州也好，會寧府也好，實際已經成為金初的國都了。關于太祖時期初稱皇帝寨的白城為金上京都城，在《金史》等史料還有一些記載。如“天輔七年六月丙申，上不豫，將還上京，命移賚勃極烈宗翰為都統，昊勃極烈昱、迭勃極烈斡魯副之，駐兵云中，以備邊。 ”⑨“天輔七年六月，太祖次鴛鴦濼，有疾。至斡獨山驛，召赴行在。詔曰：朕親巡已久，功亦大就，所獲州部，政須綏撫，是用還都。”⑩這里的都就是指金上京會寧府。“九月癸丑，梓宮至上京。乙卯，葬宮城西南，建寧神殿。”①“九月乙卯，葬太祖于宮城西。”②這里兩則史料都說明，當時金上京會寧府，已經是名副其實的國都了。

從太祖、太宗、熙宗、海陵前期等四朝，金上京會寧府的名稱的變化，可以確定上京的歷史地位。“會寧府，下。初為會寧州，太宗以建都，升為府。天眷元年，置上京留守司，以留守帶本府尹，兼本路兵馬都總管。”③“天眷元年號上京。海陵貞元元年遷都于燕，削上京之號，止稱會寧府，稱為國中者以違制論。大定十三年七月，復為上京。”④這里可能是在天眷元年時候，金朝正式廢掉遼上京臨潢府的緣故，對上京路會寧府作為國都名稱只是再次聲明而已。雖然海陵王廢掉上京之號遷都燕京，但大定十三年再次回復上京之號，使上京會寧府成為金的陪都，并且將金源內地的蒲與路、胡里改路、合懶路、恤品路、耶懶路、曷蘇館路、烏古迪烈統軍司等地方軍政建置，劃歸上京路管轄，使上京路成為金朝十九路中最大的一個路。

上京會寧府從金初到金末，除從真元元年海陵遷都，到大定十三年，上京恢復京號之外，會寧府是金初38年的國都，大定十三年后是金朝的陪都。雖有學者認“在天眷元年建號上京之前，這個政治中心作為一國之都的地位始終不太明確，都城的政治功能相當弱化。究其原因，除了來自觀念層面的障礙之外，還受到其他一些因素的制約，使“御寨”無法真正發揮國都的作用。”⑤我認為即使當時政治功能相對比較弱化，不能與中原王朝都城政治功能相比，但在金朝來說，既使是皇帝經常捺缽春水爻剌之地，其政治功能也不能與作為皇帝寨的上京路會寧府相比。因此，無論會寧府在海陵遷都前的金朝國都，還是大定恢復上京之號，把會寧府作為金陪都，其金朝的政治中心地位不容質疑，這就使金代上京會寧府成為大金帝國的政治、經濟、文化中心，在金朝歷史發展中具有核心地位，對金朝社會發展起著統帥全局性的歷史作用。

二、金代上京路對金朝的歷史貢獻

女真族完顏部經過幾代人的不懈努力，在上京路實現了女真族的統一，為女真族建立大金帝國奠定了基礎。上京路提供的人力和物力，保障了女真族伐遼滅宋的成功，及金朝在中原的統治。

（一）金代上京路為女真族建國奠定了基礎

幾代女真人為上京路的開發建設付出了極大的辛苦，做出了重要貢獻。完顏部在金建國前，就在祖輩創業的基礎上經營上京路。金穆宗盈歌時，完顏部采取了強有力的統一措施。穆宗盈歌發布命令：除函普系完顏部行政長官稱“都部長”外，其他各部落聯盟長或大部長均不能稱“都部長”，且各部都要取消自己原來本部的信牌，統一接受和執行完顏部的信牌。康宗烏雅束時期，女真族完顏部進一步推行了惠民的措施，使得女真各部遠近歸心，逐漸形成了以完顏部為核心的各部統一的凝聚力。到阿骨打建國時期，女真族各部已經達到了前所未有的統一局面。女真族在上京路，完成女真各部的統一，不僅為阿骨打建國創造了的條件，而且也為女真族后來伐遼滅宋奠定了基礎。阿骨打發動抗遼起義，建立大金帝國，都是在上京路完成的。這些重大歷史事件，是女真族發展史上的奠基石，從此以后，女真族社會文化迅猛地向前發展，加速了女真族封建化的歷史進程，開創了金代上京路歷史發展新紀元。

金太宗時，女真族滅遼滅北宋，入主中原建立大金帝國，使金朝統治區域擴大，挺進中原內地。女真族以金代上京路為后方基地和大本營，把中原與金源內地聯在一起，使上京路源源不斷地為女真族統治者提供各種資源，才使女真族在中原站住腳跟。女真族依靠金代上京路為后方基地，實現了伐遼滅宋，建立大金帝國的夢想。因此可以說，上京路為女真族建立大金帝國奠定了基礎。

（二）金代上京路為女真族漢化提供了條件

女真族原本是游牧民族，自從獻祖綏可遷居安出虎水定居后，完顏部開始重視農業生產。“獻祖乃徙居海古水，耕墾樹藝，始筑室，有棟宇之制。”⑥完顏部遷居阿什河流域后，改變了過去居無場所，遂水草而居的局面，開始了農業生產。由于按出虎水流域適合農業生產，完顏部定居在這一地區，女真族向封建社會過渡才有可能。到阿骨打稱帝建國時，女真族完顏部農業生產已經發展到一定水平。“收國元年，太祖即位。阿離合懣和、與宗翰以耕具九為獻，祝曰：使陛下毋亡稼穡之艱難。太祖敬而受之。”⑦這則史料說明，當時女真族已經農業化程度較高，金國上下基本上都對農業非常重視，發展農業生產已經成為金初社會發展的基本國策。金軍在攻占遼泰州之后，宗雄、宗干等都把泰州的土，捧回金上京讓阿骨打看，研究是否適合耕種。阿骨打了解泰州的土質情況后，決定遷移婆盧火家族猛安謀克到泰州屯田，發展泰州地區農業生產。“遣昱及宗雄分諸路猛安謀克之民萬戶屯田泰州，以婆盧火統之，賜耕牛五十。”⑧由于金初女真族十分重視農業發展，使得上京路農業發展程度高。“又諭尚書省曰：上京路諸縣未有常平倉，如亦可置，定其當備粟數以聞。四年十月，尚書省奏：今上京、蒲與、速頻、曷懶、胡里改等路，猛安謀克民戶計一十七萬六千有余，每歲收稅粟二十萬五千余石，所支者六萬六千余石，總其見數二百四十七萬六千余石。臣等以為此地收多支少，遇災足以賑濟，似不必置。遂止。”①金代在全國各地都設置“常平倉”，以備饑荒之年，唯獨上京路及下屬各路不設“常平倉”，這充分說明金代上京路農業生產，已經發展到較高的水平。金代上京路從金初開始大力發展農業生產，把大批女真、漢族、契丹等人口，固定在一定范圍內的土地上，使農民離不開土地，為金朝建立封建土地所有制成為可能。金代上京路地區農業發展的過程，就是女真族從奴隸制過渡到封建制的過程。因此可以說，上京路為女真族封建化提供了條件。

（三）金代上京路為女真族提供了物資基礎

上京路是女真族的故鄉，是金朝的發祥地。金朝歷代統治者都十分重視上京路的開發和建設。金朝國都在會寧府時的四位皇帝，無論是開國之君阿骨打，還是守業之君吳乞買、銳意改革之君完顏亶，激進改革之君完顏亮，都非常重視金源內地上京路的開發和建設。海陵王雖遷都燕京，毀掉會寧府一些大型建筑，廢除了上京路傳統舊體制，改世襲制為流官制，有利于對上京路的管理， 特別是遷都到燕京（今北京）后，加強對金源上京路的管理，發展工農業生產，都發揮了重要作用。金初對金代上京路地區的開發建設，使得上京路得到了很好的發展，創造了豐富的物質財富。

女真族在建國前，特別重視金源內地的開發建設，使得上京路工農業得到了長足的發展。如在今哈爾濱市阿城區五道嶺地方，發現大量金代采礦遺址和冶煉遺址，是上京路經濟發展水平的重要標志。哈爾濱市阿城區五道嶺，有10余處金代礦坑遺址、50余處冶鐵遺址，在大多數遺址中都發現有煉鐵爐、鐵礦渣、煉渣、煤炭、鐵塊、鐵礦石等。金代煉鐵技術較為先進，為金代工業發展做出了重要貢獻。在今天黑龍江、遼寧、吉林、內蒙，以及俄羅斯和朝鮮部分地區，都出土了大量鐵制兵器和鐵制農具，說明當時金代上京路農業和工業，特別是軍事工業，已經發展到較高的水平。金代上經路地區經濟社會發展，為金朝創造了豐富的物質財富。女真族憑借上京路的經濟發展，增強金初國力，才有可能伐遼滅宋，建立大金帝國。因此可以說，金代上京路，為金朝提供了物質基礎。

（四）金代上京路為女真族培植了文化根基

文化是一個民族發展的靈魂。女真族建國前文化比較落后，“金初無文字也，自太祖得遼人韓昉而言始文，太宗如卞州取經籍圖書。”②阿骨打在伐遼建國過程中，就十分重視女真族文化建設。“金人初無文字，國勢日強，與鄰國交好乃用契丹字。太祖命希尹撰本國字，備制度。希尹乃依仿漢人楷字，因契丹字制度，合本國語，制女真字。天輔三年八月，字成，太祖大悅，令頒行之。”③女真文字的創立，是金代上京路文化發展的一個里程碑。金太宗時期，金朝文化有了很大程度的發展，金代效仿遼朝科舉制度，建立金朝科舉制度。“金虜雖夷狄中至賤者，初無文物，自侵遼之疆，所在處以科舉取士，有沈州榜、平州榜、真定榜者是也。至天會十年，海內小安，下詔如契丹開辟制，限以三歲有鄉、府、省三試。鄉中曰鄉薦，府中曰府解，省中曰及第。時有秀士未愿起者，州縣必根刷遣之。”④金代科舉制度的建立，從根本上推動了金代上京路文化發展。金太宗、金熙宗在會寧府城市建設上，特別是宮廷建設上，注意吸納中原漢文化元素。“舊有會平州，天會二年筑，……其宮室有乾元殿，天會三年建，慶元宮，天會十三年建，殿曰晨居門曰景暉，天眷二年安太祖以下御容，為原廟。朝殿，天眷元年建，殿曰敷德，門曰延光，寢殿曰宵衣，書殿曰稽古。又有明德宮、明德殿，熙宗嘗享太宗御容于此，太后所居也。涼殿，皇統二年構，門曰延福，樓曰五云，殿曰重明。東廡南殿曰東華，次曰廣仁。西廡南殿曰西清，次曰明義。重明后，東殿曰龍壽，西殿曰奎文。……。”⑤從這則史料的記載就可以看出，金代上京路宮殿建設，從建筑格局和命名，都吸納了中原漢文化元素。這些漢文化元素，對金代上京路的發展，產生了重要的社會影響，奠定了上京路文化基礎。

女真族特別重視歷史文化傳承。金太宗即位之初，就把完顏勖從軍中調回金上京。“太宗嗣位，自軍中召還，與謀政事。”⑥完顏勖精通漢族文化，在金軍占領北宋都城汴梁時，他按照太宗的旨意，在汴京城皇宮中，取回大量歷史典籍。這些歷史文獻，對金代上京路文化發展，發揮了重要的歷史作用。太宗還讓完顏勖修撰金朝國史，“三月己未，上宴群臣于瑤池殿，適宗弼遣使奏捷，侍臣多進詩稱賀。帝覽之曰：“太平之世，當尚文物，自古致治，皆由是也。”⑦完顏勖主持修撰的《祖宗實錄》《太祖實錄》，是金代第一部民族史，是我國少數民族拓荒之作，在金朝歷史研究中，起到了奠基之作的地位。對金朝歷史文化的發展，產生了重要的影響，是金朝歷史文化發展史上的里程碑，在金朝史學史上占有重要的地位。由此可見，金代上京路文化的發展建設，是金代文化得以繁榮發展的根基。

（五）金代上京路為女真族培養了大批人才

人才是事業興旺發達的根本保證。女真族自世祖時期，就重視人才的培養。“世祖與臘碚、麻產戰于野鵲水，世祖被四創，疾困，坐太祖于膝，循其發而撫之，曰：此兒長大，吾復何憂？”①世祖將阿骨打，視為女真族的英雄，經常不離左右。阿骨打在伐遼滅宋過程中，特別重視人才培養。金初女真族在人才培養上，主要有兩個方面，一是培養女真族能征慣戰的尚武精神，一是聘請遼、宋文人教師，教授女真子弟先進的中原文化。女真族完顏部家族集團，是一個善于作戰的英雄集體。他們在伐遼滅宋過程中，馳騁沙場，為金朝建國做出了杰出的貢獻。女真貴族子弟都學習先進的漢文化，金熙宗、海陵王、都接受了很好的漢文化教育。女真族接受這些良好的教育，為女真族培養了人才。

金朝開科考以選拔所需人才。“金起東海，始立國即設科取士，蓋亦知有文治也。漸摩培養，至大定間，人材輩出，文義蔚然。”②女真族從金初開始，就十分重視人才的培養，開設科考，培養人才。“金設科皆因遼、宋制，有詞賦、經義、策試、律科、經童之制海陵天德三年，罷策試科。”③金初建立的科考制度，為女真族培養了很多人才。海陵王還對人才培養制度進行了改革，設立國子監，培養所需人才。“凡養士之地曰國子監，始置于天德三年，后定制，詞賦、經義生百人，小學生百人，以宗室及外戚皇后大功以上親、諸功臣及三品以上官兄弟子孫，年十五以上者入學，不及十五者入小學。……凡試補學生，太學則禮部主之，州府則以提舉學校學官主之，曾得府薦及終場舉人。”④金代在上京路及其下屬的幾個路，先后設立貴族學校和平民學校，為金朝培養了大批人才。

? ? ?三、金代上京路對中華民族的歷史貢獻

女真族在上京路時期，為中華民族做出了兩大重要歷史貢獻。一是奠定了我國北部疆域，使白山黑水廣大地域，成為我國領土不可分割的組成部分。二是促進了中華民族融合，使我國東北邊疆眾多少數民族，成為中華民族大家庭成員。上京路范圍北至外興安嶺，不僅包括今黑龍江嫩江、松花江、牡丹江、烏蘇里江等流域，而且還包括黑龍江左岸精奇里江（今俄羅斯結雅河）和牛滿江（今俄羅斯布里雅河）等流域。女真族入主中原后，與漢民族融合，建立與南宋對峙的我國北方民族政權，使我國東北與中原，融為一體，奠定了我國東北部疆域范圍。女真族入主中原后，頒布一系列促進民族融合的法律、法規和政策，推動了中華民族的融合與發展，為中華民族形成做出了重要貢獻。

（一）奠定了祖國東北邊疆基礎

我國東北白山黑水廣大地區，自古以來就是女真先人肅慎人繁衍生息之地。肅慎人在夏商周時期就生活在這里，并與中原王朝建立聯系。在“昔虞舜以天德嗣堯”時代，“海外肅慎、北發、渠搜、氐、羌來服。”⑤周武王克商時，“肅慎氏之貢楛矢、石砮，”⑥從這時開始，肅慎與中原王朝的聯系，逐漸密切起來了。周景王（前544年—前520年）時期，周朝已經把東北白山黑水廣大地區，納入周朝版圖。當時東北白山黑水廣大地域，雖然已納入中原版圖，但只是中原王朝與東北各民族政權臣服性質的朝貢關系。

唐代雖然在東北先后設立“勃利州”⑦和“ 黑水都督府”。⑧但這時還屬于羈縻性質的機構，與設在中原內地的州府縣行政建制的機構不同。渤海國和遼朝雖然在白山黑水之間，建立過一些州、府、縣，但這些行政建置主要設在東北地區的南部和西部。渤海是宗屬于唐朝的地方政權，還不屬于中央政府直接管轄。真正開發建設東北邊疆，真正有效地直接管轄統治，是從金代正式開始的。金朝在東北邊疆設置的京、路、府、州、縣等行政機構，管理東北邊疆。“金之壤地封疆，東極吉里迷兀的改諸野人之境，北自蒲與路之北三千里，火魯火疃謀克地為邊，右旋入泰州婆盧火所浚界壕而西，……。”⑨這是金朝東北部疆界，這一記載充分說明我國東北部疆界，在金朝時期已經至至于海，北至外興安嶺廣大地區。金朝在東北地區，設置金代上京路，下轄蒲與路、曷懶路、胡里改路、恤品路、耶懶路、烏古敵烈統軍司等軍政機構，卓有成效地管理我國金代東北邊疆廣大地區。金代上京路管轄的蒲與路治所在“今黑龍江省克東縣古城村”⑩;胡里改路治所在“今黑龍江省依蘭縣喇嘛甸”{11}（也有學者認為在小城子古城）;曷懶路治所在“今朝鮮咸境南道咸興城5里處”{12};恤品路治所在“今俄羅斯烏蘇里斯克城”;①耶懶路治所在“今俄羅斯濱海邊區塔烏黑河流域”②。這幾個金代上京路管轄的二級路的治所，都是我國東北疆界的歷史佐證。根據克東蒲與路故城所在的位置，可以佐證金朝北部疆界已經達到外興安嶺，東部邊境已經至鄂霍茨克海以南地區。金代上京路管轄的這些建置治所，不僅歷史文獻記載明確，而且在這一地區出土的大量歷史文物，都充分證明了這些地方是我國固有領土。元、明、清三朝，繼承金代疆域沿革，繼續對這些地區進行有效的管理和開發建設。如一六八九年中俄簽訂的《尼布楚條約》，確定外興嶺以南，整個黑龍江、烏蘇里江流域，直至庫頁島的領土主權屬于中國，應該說是繼承了金朝的疆域沿革。金朝開發建設我國東北邊疆120年，對東北與中原地區的聯系加強了，對祖國形成一個不可分割的有機統一整體，起著承上啟下、繼往開來的歷史作用。

金代上京路對我國東北疆域的形成，歷史地位和作用是非常的重要。金朝在金上京路時期，金、宋簽訂“紹興和議”后，確定了金在北方、宋在南方的統治區域，使我國南北兩朝相對穩定，處于和平發展階段，雙方設立榷場開展商業貿易和文化交流，促進了我國經濟社會文化發展。在金宋關系上，金朝始終處于優勢和主導地位，特別是在軍事上處于主導地位，為元朝蒙古統治者認為，元是繼金滅北后滅南宋，成為正統的社會基礎原因。

金朝從金上京遷都金中都后，不僅對金朝社會發展產生深刻的影響，而且為元朝以金中都為元大都，建立統一的元帝國奠定了基礎。海陵王從金上京遷都金中都，為蒙古族建立統一的元朝，創造了前提條件，起到了開路先鋒的歷史作用，為明清兩朝定都北京開了先河，奠定了歷史基礎。從中國歷代各族共同開拓疆域歷史來看，金代上京路為東北疆域形成奠定了基礎，為我國在東北亞視域邊疆領土訴求，提供了歷史依據。

（二）促進了中華民族融合發展

女真族在金代上京路時期，伐遼滅宋入主中原，建立與南宋跨淮而治的大金帝國，推動了我國北方各族經濟、文化的交流和發展，促進了北方各族的融合，加速了各族封建化的進程。女真族自覺漢化，變夷為夏，使中華民族“不僅在空間上更向北推進，有了新的發展，而且又進一步和中原密不可分割地聯系在一起，進而也使中華民族的民族大融合的社會歷史內容，提高到了新的階段。”③

女真族在中華民族融合方面的貢獻，在金朝初就開始了。女真族在伐遼滅宋過程中，主觀上是為了防止所占領地區各族的反抗，把占領地區的大量漢、契丹、奚、渤海等族人，遷往金源內地上京路地區，客觀上使各族在金代上京路得以充分融合。金初女真族制定適合金代上京路民族發展的民族遷徙政策，即“實內地”的政策，所謂“內地”就是指金代上京路。“上京路，即海古之地，金之舊土也，國言金曰：按出虎，按出虎水源于此，故名金源，建國之號蓋取諸此。國初稱為內地。”④金軍在伐遼滅宋戰爭中，不斷從原遼和北宋統治區虜掠人口，把他們一批又批地遷往金源內地。金朝遷徙所降人口，以實內地從天輔年間就開始了。“天輔元年，女固、脾室四部及渤海人皆來降，……徙之內地。”⑤“太祖每收城邑，往往徙其民以實京師。”⑥“乾、懿、豪、徽、成、川、惠等州皆降。……徙成、川州人于同、銀二州居之。”⑦天輔六年，金軍攻占了遼中京，奚族投降后又復叛，于是金軍于九月庚申，再次平定了遼中京附近各叛服不定的各部族，最后使“節度使耶律慎思領諸部入內地，”⑧遷徙到京路。“及來流、鴨水、鐵驪、鱉古之民皆附，東京既平，山西繼定，內收遼、漢之降卒，外籍部族之健士。嘗用遼人訛里野以北部百三十戶為一謀克，漢人王六兒以諸州漢人六十五戶為一謀克，王伯龍及高從祐等并領所部為一猛安。”⑨金朝將遷到內地金上京路內的各族降民，按照女真族的管理辦法編成猛安謀克，與上京路女真人一起生活。“大定十七年，又以西南、西北招討司契丹余黨心素狠戾，復恐生事，它時或有邊隙，不為我用，令遷之于烏十里石壘部及上京之地。”⑩“十七年，……從行契丹押剌四人，挼剌、招得、雅魯、斡列阿，自遼亡歸大石。上聞之，詔曰：大石在夏國西北。昔窩斡為亂，契丹等響應，朕釋其罪，俾復舊業，遣使安輯之，反側之心猶未已。若大石使人間誘，必生邊患。遣使徙之，俾與女直人雜居，男婚女聘，漸化成俗，長久之策也。于是……，徙西北路契丹人嘗預窩斡亂者上京、濟、利等路安置。”{11}金世宗采取內遷窩斡余黨的辦法，讓其與女真人雜居，并與女真人通婚，使其與女真人一起生產生活，逐漸與女真族融合在一起，來消除窩斡余黨反叛的念頭。

金滅北宋后，采取雙向移民的辦法，主觀上是為了加強對降民的統治，但在客觀上促進北方民族的融合。金朝一邊把中原人內遷，一邊把上京路女真人遷往中原。金軍每占領一個北宋城市，都把該城市的大批漢族人口遷往上京路。“華人男女，驅而北者，無慮十余萬。”①“男女北遷者，五百人為一隊，以數十騎驅之。”②從這兩則史料可以看出，如此數量之多的中原漢族人口，遷移到金源內地后，女真人是怎樣管理的呢？金朝為了消除新遷移到金源內地漢人的反叛，以法律的形式要求女真人與漢人通婚。“詔曰：曷蘇館諸部與新附人民，其在降附之后同姓為婚者，離之。”③禁止同行通婚在一定程度上減少了漢人與漢人、女真人與女真人通婚。與此同時，金朝還把大批上京路居住的人口遷往中原。金朝把金源內地人口遷往新占領的北宋土地屯田，“今日屯田之處，大名府路、山東東西路、河北東西路、南京路、關西路四路皆有之，約一百三十余千戶，每千戶止三四百人，多不過五百。”④“凡女真、契丹之皆自本部徙居中州。與百姓雜處，計其戶口授以官田，使其播種，春秋量給衣馬。……自燕山之南，淮隴之北皆有之，多至六萬。”⑤“女真，亦部族耳。后既廣漢地，恐人見其虛實，遂盡起本國之土人棊布星列，散居四方。令下之日，比屋連村，屯結而起。”⑥北方大批女真猛安謀克戶南遷，居住在中原地區廣大農村之間，造成“星羅棋布，散居中原”⑦的局面。女真猛安謀克戶與漢人雜居，猛安謀克戶散落在中原封建土地制的汪洋大海之中。居住在金源內地的猛安謀克戶，也由于漢族和契丹人口大批遷入，而陷于封建莊園的包圍之中，封建土地關系從多方面對女真族的奴隸制和授田制發生深遠的影響。

這種封建土地關系，促進了北方各族的經濟、文化不斷交流，推動了各族之間通婚、習俗的不斷發展，這就從根本上促進了北方各族的大融合，加速和加深了女真族社會的封建化進程。例如：從稅制來看，金朝使用的兩稅法，逐漸發展為純粹的地稅，夏秋兩稅都納粟。從幣制來看，基本繼承北宋舊制，在中國第一次出現了以銀錠改鑄的鑄幣，這是中國白銀由流通進入法幣的開始，是幣制史上的一大進步。這兩大社會變革與發展，是與各族勞動人民辛勤勞動、互相交流、學習和吸納分不開的。北方的民族融合，與女真族積極自覺漢化是分不開的。女真族十分重視學習和吸收中原先進的文化，如金軍占領北宋都城時，“金人之入汴也，時宋承平日久，典章禮樂粲然備具。金人既悉收其圖籍，載其車輅、法物、儀仗而北，時方事軍旅，未遑講也。既而，即會寧建宗社，庶事草創。”⑧從這則史料記載可以看出，女真族學習中原封建文化是不遺余力的。另外，金朝統治者用盡各種辦法網羅遼、宋、渤海有漢文化素養的各種官吏、學士去做官、講學。這些都為天會四年改女真官制為漢管制奠定了基礎。“斜也、宗干當國，勸太宗改女真舊制，用漢官制度。天會四年，始定官制，立尚書省以下諸司府寺。”⑨。

上京路是女真人漢化較早較高的地方。早在金初，由于漢、奚、契丹等與女真族生活在一起，在服飾等各方面生產生活習俗互相熏染，特別是生活在上京路的女真、奚、契丹等，在與漢人長期相處中，他們在生產、生活各方面越來越多地受到中原農耕文化的影響，特別是海陵王的封建改革，倡導女真人學習漢文化，出現了“猛安人與漢人，今為一家，皆是國人”⑩的融合結果。以致到金世宗時期，出現了金代上京路漢化較高的局面。“大定十三年三月乙卯，上諭宰臣曰：會寧乃國家興王之地，自海陵遷都永安，女真人寖亡舊鳳，……今之燕飲音樂，皆習漢鳳。”{11}上京路漢化的進程，促進和推動了北方各族人民的融合，為中華民族共同體的形成，做出了重要貢獻。

總之，上京路為金朝的貢獻是多方面的，也可以說是全方位。女真族在上京路得天獨厚的自然環境中，積極進取，銳意改革，發展生產，實現女真族統一，完成了從奴隸制到封建制的過渡。金代上京路不僅創造了豐厚的物質財富，培育了豐富的文化，還培養了大批人才。女真族入主中原，建立與南宋跨淮而治的大金帝國，使東北與中原連在一起，奠定了我國疆域。女真族伐遼滅宋，自覺漢化，為中華民族的形成做出了貢獻。

〔責任編輯：張 港〕