書法元素在藝術(shù)創(chuàng)作中的應(yīng)用分析

張娜

摘要：書法其實是傳統(tǒng)文化的一種視覺表現(xiàn)形式，文章通過分析引出其潛在的藝術(shù)價值，從對書法元素與視覺藝術(shù)的理解入手，結(jié)合二者之間的聯(lián)系，分析書法元素在視覺藝術(shù)中的具體表現(xiàn)形式。探索視覺藝術(shù)中書法元素的應(yīng)用方法是文章的重點內(nèi)容。從一種獨特的視角去解讀書法元素在視覺藝術(shù)中的應(yīng)用與價值，既可以弘揚中國傳統(tǒng)文化，也能夠促進視覺藝術(shù)向多元化發(fā)展。

關(guān)鍵詞：書法；藝術(shù)創(chuàng)作；藝術(shù)語言

一、何為書法元素

書法作為一種古老的藝術(shù)表現(xiàn)形式，早在魏晉南北朝時期就已經(jīng)成熟了，但隨著時間的推移，書寫方式發(fā)生變化，書法也逐漸成為一種小眾藝術(shù)，不再是人們必須掌握的一種書寫技藝。中國傳統(tǒng)書法藝術(shù)所呈現(xiàn)出來的文字書寫形式，在實用性的基礎(chǔ)上，經(jīng)過實踐的驗證，不斷拓展和延伸為具有一定審美屬性的視覺符號。

現(xiàn)在很多人都去探尋中國傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化在近些年也被看作弘揚中國民俗文化與精神文化的重要突破口，而如今傳統(tǒng)文化在大眾視線里只是一些空洞的詞匯和抽象的符號，真正能夠?qū)⑵浣庾x透徹的人少之又少。如陰陽五行觀、儒釋道的一些思想觀念對于尋常人來說往往很難理解的。書法元素可以說是中國藝術(shù)與中國傳統(tǒng)文化一種獨特的視覺載體，承載了近千年的歷史文化。也許我們無法效仿古人創(chuàng)作出那么多獨具匠心的書法藝術(shù)表現(xiàn)形式，隸書、楷書、草書等早已成為后人不斷研習(xí)的字體形式，并蘊含許多潛在的歷史文化價值。但隨著時代的變遷， 新的視覺內(nèi)涵不斷擴充，這種視覺的延伸使書法成為一種充滿傳統(tǒng)意蘊的視覺元素，并應(yīng)用到現(xiàn)代視覺藝術(shù)當(dāng)中。筆者作為一名藝術(shù)工作者，更希望從鳥瞰的視角來重新分析書法元素在視覺藝術(shù)中是如何呈現(xiàn)的，需要通過較為寬廣的視野和開放的視角才能深刻解讀其應(yīng)用價值。

二、關(guān)于現(xiàn)代視覺藝術(shù)語言

視覺藝術(shù)是指運用一定的物質(zhì)、材料、技術(shù)等手法，創(chuàng)作可供人觀看欣賞的藝術(shù)作品。它包含的范圍極廣，雕塑、繪畫、攝影等可視化的藝術(shù)門類都在其范疇之內(nèi)，而我們今天探討的書法元素也可以囊括在其中，它不僅承載形式多樣，表現(xiàn)手法也十分多樣。當(dāng)代藝術(shù)作品既包括二維平面和三維形態(tài)，也包括動態(tài)和靜態(tài)等多種藝術(shù)形式，這些通常都被看作視覺藝術(shù)的范疇。狹義的視覺藝術(shù)通常是指繪畫作品、視覺藝術(shù)設(shè)計作品、攝影作品等以觀看為欣賞方式的平面藝術(shù)作品，將三維形態(tài)且包含視覺與聽覺的藝術(shù)作品劃歸綜合藝術(shù)形式門類。視覺藝術(shù)是一種相對直觀的語言形式，在人們無所依托寄希望于宗教的時候，長期被當(dāng)作宗教宣傳的重要手段，是西方視覺藝術(shù)早期的表現(xiàn)形式，也是西方少數(shù)權(quán)貴記錄生活的工具，因此當(dāng)時的西方視覺藝術(shù)是將廣大普通民眾拒之門外的。雕塑、書法、繪畫等是我國的視覺藝術(shù)早期具體的表現(xiàn)形式，雕塑大多時候作為宣傳佛教、道教等宗教文化的載體，而書法、繪畫這樣的藝術(shù)形式也只存在于文人階層。對比現(xiàn)在來看，視覺藝術(shù)越來越人性化了，更多時候為了適應(yīng)大眾審美而產(chǎn)生。近現(xiàn)代以后的視覺藝術(shù)作品的不同藝術(shù)表現(xiàn)形式背后都具有更深層次的意義，比如美國紐約的自由女神像，象征著擺脫舊世界的貧困和壓迫，有著引起人們共鳴的精神內(nèi)涵，其意義不表自明。我國的吉祥圖案大都不同程度地寄托了人們美好的愿望，例如龍鳳呈祥、五福捧壽、寶相花等圖案都以視覺的形式來表明祈福納吉等吉祥內(nèi)涵，它們都有著民眾理解的共同基礎(chǔ)。視覺藝術(shù)其實是通過可視化語言同人們對話的一種方式，對話的雙方對視覺元素或形象所代表的內(nèi)涵必須具有基本相同或相似的認(rèn)識，至少也是一定程度上的基本認(rèn)同。

三、書法元素在視覺藝術(shù)中的應(yīng)用

當(dāng)代視覺藝術(shù)作品中不乏將書法元素運用到其中的藝術(shù)作品，如現(xiàn)在的標(biāo)志設(shè)計、招貼、包裝、品牌設(shè)計、插畫等視覺藝術(shù)都有書法元素的融入，并且大部分都以良好的視覺效果呈現(xiàn)在觀眾面前。如上海世博會、北京奧運會等具有標(biāo)志性的歷史事件的徽標(biāo)均采用書法線性元素來表現(xiàn)。靳埭強先生主張把中國傳統(tǒng)文化的精髓融入西方現(xiàn)代設(shè)計的理念中。因此靳埭強先生的設(shè)計作品大都以獨特的形式融入書法字體或水墨元素，來彰顯中華民族設(shè)計藝術(shù)的獨特性。

（一）線元素的運用

線條在視覺藝術(shù)中其實是必不可少的一種裝飾性元素，在這里我們只探討書法線條在視覺藝術(shù)中呈現(xiàn)出來的獨特藝術(shù)魅力。每一種藝術(shù)形式都有自己獨特的表述語言，就好像一個語言密碼一樣靜待懂它的人去發(fā)掘。書法最直觀的形式語言便是線條，線條也是構(gòu)成書法字體的唯一組織語言，而想要運用得當(dāng)就必須掌握書法字體的書寫方法、形式法則、變化技巧等。如若書法中線條元素是刻板、單一的表現(xiàn)形式，便沒有靈活多變的應(yīng)用價值，而書法也不能被當(dāng)作藝術(shù)來看了。李澤厚先生在《美的歷程》中寫道：“我國的建筑與書法藝術(shù)均彰顯了線的特征，故是可以用‘線的藝術(shù)來稱謂的。”從這個觀點論述來看，我們要將書法元素較好地應(yīng)用于視覺藝術(shù)，最重要的一個環(huán)節(jié)就是從容自如地運用“線”這一元素。在視覺藝術(shù)中書法線條的粗細(xì)、長短在運用時要特別注意，對于長短、粗細(xì)的界定我們內(nèi)心要有一把明確的標(biāo)尺，要衡量對比整個作品，也要通過不同線條的對比來凸顯差別。也許書法中的線元素本無粗細(xì)、長短之分，而當(dāng)我們運用時通過對比才有了所謂的差別，正是這些細(xì)微的變化使得書法字體產(chǎn)生了不同的視覺藝術(shù)形式，我們不得不去注意線元素這些細(xì)微的差異變化。古人說：“金木水火以剛?cè)嵯酀缓罂说闷浜停転槊裼谩！辈浑y讀懂古人對于金、木、水、火、土這種五行觀的運用很重要的一點便是剛?cè)岵ㄋ囆g(shù)也不例外，我們也同樣可以理解為陰陽互生，萬事萬物都必須遵循這一原則，在運用書法元素時，只有陽剛與陰柔并濟才能相得益彰，在視覺藝術(shù)中才能體現(xiàn)一種圓融之美。以靳埭強先生的作品《漢字“山”》（圖1）為例，進行一個簡單分析。作品以筆墨書寫的“山”字撐起整個畫面，也作為整幅作品中最具代表性的視覺元素，其“山”字不同于傳統(tǒng)“山”字的書寫，而是采用了一種同構(gòu)的方式，用線條畫出一個山的外輪廓，線條粗細(xì)、長短、虛實的變化，使整個“山勢”有輕有重、剛?cè)嵯酀錆M了變化與節(jié)奏感。中間留有余白的部分構(gòu)成了漢字的“山”，即橫看是山，豎看也是山，是非常巧妙的一個視覺創(chuàng)意設(shè)計。

（二）形式美的法則

形式美對于視覺藝術(shù)而言就如同人穿衣服一樣，它是最淺顯、最外在的一種表現(xiàn)形式，但也是最重要的。運用書法元素是為了延續(xù)其文化內(nèi)涵，從內(nèi)在發(fā)掘其潛在的藝術(shù)價值，從而而強調(diào)其外在的形式美，將內(nèi)外進行統(tǒng)一協(xié)調(diào)，構(gòu)成內(nèi)外兼修的整體美才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的視覺藝術(shù)作品。

視覺語言可以簡單地理解為由視覺藝術(shù)中的基本元素和設(shè)計原則兩部分構(gòu)成，是傳達意義的符號或視覺系統(tǒng)。視覺上構(gòu)成書法元素的基本要素包括視覺空間、色彩明暗、線條、形狀、質(zhì)感等，它們作為基礎(chǔ)元素構(gòu)成視覺藝術(shù)作品，就相當(dāng)于文字語言中的字和單詞。書法元素在視覺藝術(shù)中呈現(xiàn)的基本原則包括協(xié)調(diào)統(tǒng)一、整體布局、對比平衡，它們是藝術(shù)家或設(shè)計者用來組織或運用書法元素傳達意圖最基本的方法。在視覺藝術(shù)中形式美的法則貫穿構(gòu)成畫面的圖像、色彩、文字這三種視覺要素的始終，視覺藝術(shù)中元素與元素之間組成的不同形式，可以使作品在整體上產(chǎn)生不同的意境。藝術(shù)家或設(shè)計者根據(jù)各種各樣的需要，無論是新興的插畫藝術(shù)還是古老的繪畫藝術(shù)，無論是抽象的還是具體的表現(xiàn)形式，通過運用一定的原則，在一定的范圍內(nèi)平衡各種書法元素與畫面中其他元素之間的關(guān)系，最后既要滿足視覺上的形式美，也要形成能夠傳達特定信息的內(nèi)容，這樣才能從視覺上打動觀者，成為大眾可接受的視覺藝術(shù)。例如圖2的這幅插畫作品，畫面中的書法元素作為輔助元素配合插畫來構(gòu)成整幅畫面，其書法字體形式運用了一種較為輕松、略帶怪異的書寫方式以協(xié)調(diào)整幅畫面，來進行視覺上的統(tǒng)一，其視覺上的形式美主要通過文字間的組合形式與整體布局，書法元素與繪畫作品的對比、平衡得以實現(xiàn)。

四、結(jié)語

書法元素在視覺藝術(shù)中的應(yīng)用價值是不言而喻的。在數(shù)字化的今天，將書法元素以現(xiàn)代視覺語言來呈現(xiàn)，以視覺藝術(shù)為載體，重新審視書法藝術(shù)的審美價值與視覺延伸的意義，既是傳承中華民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)在要求，也是視覺藝術(shù)與傳統(tǒng)文化銜接的一個良好的契合點。筆者撰寫此文以期視覺藝術(shù)作品在具備現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)形式與內(nèi)容的同時，將我國傳統(tǒng)文化融入視覺藝術(shù)當(dāng)中，更多的藝術(shù)工作者也將傳統(tǒng)文化納入研究領(lǐng)域，以視覺這種最直觀的方式來傳遞民族文化，實現(xiàn)民族文化與藝術(shù)的共融。

參考文獻：

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[3]陳山江.書法藝術(shù)在平面設(shè)計中的應(yīng)用研究[D].青島大學(xué),2018.

作者單位：

山西師范大學(xué)