中華民族共同體意識視域下的民族地區“四史”教育
——以甘孜藏區基層干部、中小學教師的調查為例

譚 林

2020 年6 月27 日，習總書記在給復旦大學青年師生黨員的回信中表示“希望廣大黨員特別是青年黨員認真學習馬克思主義理論，結合學習黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發展史，在學思踐悟中堅定理想信念，在奮發有為中踐行初心使命。”[1]習總書記提出“四史”學習與教育，為鑄牢中華民族共同體意識提供了新的研究視角。 當前，學界對中華民族共同體意識的研究做了多方面探討，其中在有關民族地區如何鑄牢中華民族共同體意識的問題上，也形成了一些研究成果、提出了一些富有建設性的意見或建議。 鄒麗娟和伍佳認為“需要從牢固思想基礎、創造社會環境、構筑物質條件、營造輿論氛圍等方面入手。”[2]左岫仙等認為“維護國家統一是邊疆民族地區中華民族共同體意識推進的根本原則、促進民族團結是邊疆民族地區中華共同體意識推進的心理基石、推動均衡發展是邊疆民族地區中華共同體意識推進的物質基礎。”[3]徐俊六認為“邊疆民族地區社會治理的成效直接關系到中華民族共同體意識在民族地區的強弱。”[4]王易和陳玲認為“通過不斷增強社會主義意識形態在民族地區的凝聚力和引領力，力促各民族交往交流交融，構建團結、互助、和諧的民族關系，推動物質文明建設與精神文明建設協調發展等路徑來應對。”[5]包銀山和王奇昌認為“應充分發揮思想政治理論課的重要作用，構建以鑄牢中華民族共同體意識為導向的人才培養體系。”[6]；從“四史”教育方面來展開探討的研究幾乎沒有。 而要促使民族地區群眾鑄牢中華民族共同體意識，關鍵在于民族地區基層干部、中小學教師引導工作的不懈努力。 通過對這些干部和教師開展“四史”教育研究，促使其鑄牢中華民族共同體意識，以便更好地引導少數民族群眾對偉大祖國、中國共產黨和中國特色社會主義的認同工作，這對于鑄牢中華民族共同體意識具有重要意義。

一、中華民族共同體意識與“四史”教育的內在關系

科學把握中華民族共同體意識與“四史”教育的內在統一性，進而梳理中華民族共同體意識與“四史”的內在關聯，為研究兩者的相關性以及“四史”教育開展的必要性奠定基礎。

在新時代鑄牢中華民族共同體意識，需要從中華歷史尤其是“四史”中去找尋共同的歷史記憶、挖掘共同的歷史情感、凝聚共同的歷史共識和明確共同的歷史責任，從而不斷增強中華各民族成員對中華民族共同體意識的自覺性和牢固性。 鑒于“中華民族共同體意識的核心就是認同問題”[7]，在新時代將鑄牢中華民族共同體意識與“四史”教育相結合，其根本目的在于培養中華各民族成員“愛黨、愛國、愛社會主義”的共同體意識，進而明確“中國共產黨為什么行、馬克思主義為什么能和社會主義為什么好”的價值意蘊，生動體現在四個方面:認同國家歷史、認同黨的領導、認同共同理想和認同遠大理想，這與中華民族共同體意識核心要義的“五個認同”是內在一致的。

學好“新中國史”有助于國家歷史認同，這是鑄牢中華民族共同體意識的前提基礎。 根據《現代漢語詞典》對“祖國”一詞的釋義可知，祖國就是自己的國家，對祖國的認同反映了國內各民族成員世代繁衍生息的共同歷史記憶、共享文化成果和共在生存疆域，這是民族共同體意識生成的情感紐結。 曼紐爾·卡斯特認為“所有的認同都是建構起來的，認同的建構所運用的材料來自歷史、集體記憶。”[8]在當代中國，認同國家歷史除了要認同國家發展的古代史和近現代史，更重要的是要認同新中國史。 而學習“四史”尤其是新中國史，有助于人們更好地把握新中國的發展歷程，為新中國發展所取得的巨大歷史成就感到驕傲和自豪，明確國家的繁榮富強來之不易，進而增強國家的凝聚力和向心力，為鑄牢中華民族共同體意識奠定前提基礎。

學好“黨史”有助于黨的領導認同，這是鑄牢中華民族共同體意識的根本標識。 正如費孝通先生在《中華民族多元一體格局》一書中所言，中華民族共同體意識經歷了由“自在”向“自覺”發生轉變的過程，以近代鴉片戰爭以來中華民族反抗西方殖民壓迫為分界點。 但“自覺”了的中華民族共同體意識由“不成熟”向“逐漸成熟”發生轉變，卻是在中國共產黨領導中華各民族開展革命、建設和改革的歷史進程中實現的。正是在中國共產黨的堅強領導下，中華民族在團結一心的共同體意識指引下才實現了由“站起來”到“富起來”再到“強起來”的歷史性跨越，如果“沒有黨的領導，就會天下大亂、四分五裂，就沒有現代中國的一切。”[9]可見，認同中國共產黨的領導，是凝聚中華民族共同體意識以實現中華民族偉大復興中國夢的核心關鍵。 而學習“四史”尤其是黨史，有助于人們對黨的初心和使命有更深入的了解、對黨的民族方針政策有更深入的認識，明確人民政權的建立來之不易，進而深化對黨的崇敬之情和愛戴之心。

學好“改革開放史”有助于共同理想認同，這是鑄牢中華民族共同體意識的時代特征。 這就決定了中華民族共同體意識在不同歷史時期必然具有其相應的時代內容。 改革開放以來，這種共同體意識集中體現為對中國特色社會主義的認同。 在當代中國，中國特色社會主義是中國共產黨根據國內外社會主義建設的經驗與教訓，結合時代發展形勢的變化與需要，在改革開放后開辟的一條適合中國國情的社會主義發展道路，形成了有著中國特色的社會主義理論、制度和文化，構筑了中國特色社會主義共同理想。 在新時代，認同共同理想儼已突顯了鑄牢中華民族共同體意識的鮮明時代特征。 通過學習“四史”尤其是改革開放史，有助于人們切身體會到高舉中國特色社會主義偉大旗幟和堅持改革開放國策是符合中國人民和中華民族的根本利益之舉，明確改革開放的發展不易，進而自覺樹立“四個自信”，為鑄牢中華民族共同體意識打上時代烙印。

學好“社會主義發展史”有助于遠大理想認同，這是鑄牢中華民族共同體意識的終極指向。中國共產黨自成立以來，一直致力于領導和團結中華各民族成員為實現共產主義遠大理想而努力奮斗。 隨著中國特色社會主義進入新時代，認同共產主義遠大理想，是黨和國家推動建設中國特色社會主義事業的精神支柱，體現了鑄牢中華民族共同體意識的終極價值。 而學習“四史”尤其社會主義發展史，通過總結世界社會主義的發展歷史，有助于人們明確開創中國特色社會主義的科學性和必然性，明確道路選擇的來之不易，進而正確認識中國特色社會主義與共產主義的辯證關系，在堅定理想信念中為鑄牢中華民族共同體意識確立終極指向。

二、民族地區干部、教師對“四史”教育與中華民族共同體意識關系的認識

為了解民族地區基層干部、中小學教師對加強“四史”教育的作用及其必要性的認同度，根據甘孜藏區縣域人口較多且藏族人口占絕大多數、在校學生人數較多的原則，參照《2019 年甘孜州統計年鑒》的相關數據，本文選取石渠、德格、甘孜、白玉和理塘等5 個縣的基層干部、中小學教師為調查研究對象進行數據采集。 在此基礎上，運用SPSS Statistics 26.0 統計軟件分析“四史”教育與鑄牢中華民族共同體意識間的相關性，為民族地區加強“四史”教育提供現實依據。

(一)調查概況

筆者借助學校對口甘孜州的精準扶貧平臺和學院暑期考察甘孜州的科研調查之利，先后對白玉縣、德格縣、甘孜縣、石渠縣和理塘縣進行了問卷調查，共計發放問卷500 份，有效回收479 份，有效回收率95.8%(如表1 所示)。

表1 調查縣域及問卷收發情況

為驗證此次調查數據采樣的可靠性和有效性，筆者運用SPSS 統計軟件分別對調查數據的信度和效度進行了分析。 據表2 的數據顯示，克隆巴赫Alpha 值大于0.8，表明此次問卷調查的來源數據具有較高的穩定性和可靠性，能夠較大程度地反映調查對象對調查內容的真實反映情況；KMO 值大于0.5 且Bartlett 的Sig 值小于0.05，表明問卷內容的結構設計比較合理，能夠較大程度地測量出調查目的并進行因子分析，進而也突顯了樣本抽取的有效性。

表2 調查采樣的信度和效度

樣本組成情況(如表3 所示)。 此次問卷調查對象數量總計479 人。 在性別方面，男性占比33.3%，女性占比66.7%。 在民族類別方面，漢族僅占比16.5%，藏族占比多達83.5%，這與甘孜藏區偏遠地區藏族人口占絕大多數的當地“地情”是相吻合的。 在職業類別方面，原計劃對中學教師、小學教師和基層干部在抽樣數量上進行均等化，但據《2019 年甘孜州統計年鑒》的相關統計數據發現，除康定、瀘定、九龍和丹巴等四個關內城市外，甘孜藏區其他關外縣城的中學在校生人數有34750 人，而小學在校生人數則多達83640 人。 從增強調查的針對性和有效性出發，在抽樣數量上對小學教師進行了一定傾斜，最終中學教師占比16.7%、小學教師占比50%、基層干部占比33.3%。

表3 樣本特征

(二)對“四史”教育的作用及其必要性的認同度較高

為調查民族地區基層干部、中小學教師對“四史”教育的作用及其必要性的認同度，分別設置了黨史教育、新中國史、改革開放史和社會主義發展史等4 個測量指標，每個測量指標設置“完全認同”“比較認同”“不好說”“不太認同”“完全不認同”等5 個選項。 在對“四史”教育的作用認識方面(如表4 所示)，有90.2%的人認為在民族地區加強“黨史”教育有助于促進黨的領導認同、86.9%的人認為在民族地區加強“新中國史”教育有助于促進國家歷史認同、88.5%的人認為在民族地區加強“改革開放史”教育有助于促進共同理想認同、86.9%的人認為在民族地區加強“社會主義發展史”教育有助于促進遠大理想認同。 這些數據表明，民族地區絕大多數的基層干部、中小學教師都能夠正確認識到開展“四史”教育對于鑄牢中華民族共同體意識所具有的重要作用。 在此基礎上，在對“四史”教育的必要性認識方面(如表5 所示)，有93.4%的人認同“民族地區有必要加強黨史教育”的觀點，而6.6%的人則表示認同度不高；有88.5%的人認同“民族地區有必要加強黨史教育”的觀點，而11.5%的人則表示認同度不高；有88.6%的人認同“民族地區有必要加強黨史教育”的觀點，而11.4%的人則表示認同度不高；有88.7%的人認同“民族地區有必要加強黨史教育”的觀點，而11.3%的人則表示認同度不高。 可見，民族地區基層干部、中小學教師在總體認識上對“四史”教育必要性的認同度較高，這為民族地區通過開展“四史”教育以鑄牢中華民族共同體意識提供了前提、基礎。

表4 對“四史”教育作用的認識

表5 對“四史”教育必要性的認識

(三)“四史”教育與中華民族共同體意識的相關性分析

根據中華民族共同體意識與“四史”教育的內在關系，此次調查共設計了四個認同維度:認同國家歷史、認同黨的領導、認同共同理想和認同遠大理想，每個認同維度下又分別設置了3個測量指標，每個測量指標設置“完全認同”“比較認同”“不好說”“不太認同”“完全不認同”等5 個選項，并相應賦上5、4、3、2、1 等不同分值。通過調查民族地區基層干部、中小學教師對這12 個測量指標的認同度，了解他們對測量維度的認同感，掌握其樹立的中華民族共同體意識的強弱；在此基礎上，通過均值比較的方式，分析“四史”教育與中華民族共同體意識的相關性及其顯著程度。 其中，當均值呈正態分布且F值的sig 值小于0.05 時，表明“四史”教育與中華民族共同體意識有著顯著相關性，這為開展“四史”教育以鑄牢中華民族共同體意識提供了依據。

“新中國史”教育有助于增進對國家歷史的認同。 據調查數據顯示(如表6 所示):有89.6%的人認同“我國走社會主義發展道路是歷史和人民的選擇”的觀點，而10.4%的人則表示認同度不高；有84.5%的人認同“我國走向了由‘人治’到‘法治’的歷史新階段”的觀點，而15.5%則表示認同度不高；有86.9%的人認同“56 個民族在共建國家的歷程中結成了一家人”的觀點，而13.1%的人則表示認同度不高。可見，在民族地區的基層干部和中小學教師中還有少部分人對國家發展歷史不太了解，對國家歷史的認同還有待加強。 通過均值比較分析“民族地區有必要加強新中國史教育”對以上3個指標的影響相關性，發現對“民族地區有必要加強新中國史教育”的認同度越高、對國家歷史的認同感就越強，說明對“民族地區有必要加強新中國史教育”的不同認同度，對國家歷史的認同感有顯著差異，兩者具有一定關聯性，這為民族地區通過開展“新中國史”教育以鑄牢中華民族共同體意識提供了依據。

表6 “新中國史”教育的必要性與國家歷史認同度

“黨史”教育有助于增進對黨的領導的認同。 據調查數據顯示(如表7 所示):有88.5%的人認同“中國共產黨能代表最廣大人民的切身利益”的觀點，而11.5%的人則表示認同度不高；有85.8%的人認同“沒有中國共產黨，就沒有現在的幸福生活”的觀點，而14.2%則表示認同度不高；有86.9%的人認同“中國共產黨與各族人民在近代以來的革命、建設與改革中結成了血肉不可分離的聯系”的觀點，而13.1%的人則表示認同度不高。 可見，在民族地區的基層干部和中小學教師中還有少部分人對黨的發展歷史還不太了解，對黨的領導的認同還有待加強。 通過均值比較分析“民族地區有必要加強黨史教育”對以上3 個指標的影響相關性，發現對“民族地區有必要加強黨史教育”的認同度越高、對黨的領導的認同感就越強，說明對“民族地區有必要加強黨史教育”的不同認同度，對黨的領導的認同感有顯著差異，兩者具有一定關聯性，這為民族地區通過開展“黨史”教育以鑄牢中華民族共同體意識提供了依據。

表7 “黨史”教育的必要性與黨的領導認同度

注:* 0.01 ＜sig ＜0.05 **0.001 ＜sig≤0.01 *** sig≤0.001

“改革開放史”教育有助于增進對共同理想的認同。 據調查數據顯示(如表8 所示):有87.5%的人認同“改革開放政策極大提高了當地人們的生活質量”的觀點，而12.5%的人則表示認同度不高；有86.9%的人認同“改革開放政策極大提升了當地醫保水平”的觀點，而13.1%則表示認同度不高；有84.9%的人認同“改革開放政策極大改善了當地交通條件”的觀點，而15.1%的人則表示認同度不高。 可見，在民族地區的基層干部和中小學教師中還有少部分人對改革開放的發展歷史還不太了解，對共同理想的認同還有待加強。 通過均值比較分析“民族地區有必要加強改革開放史教育”對以上3個指標的影響相關性，發現對“民族地區有必要加強改革開放史教育”的認同度越高、對共同理想的認同感就越強，除了“改革開放政策極大提高了當地人們的生活質量”的sig 值大于0.05、沒有顯著影響外，其他兩項指標的sig 值皆小于0.05、具有顯著影響，說明從總體上看對“民族地區有必要加強改革開放史教育”的不同認同度，對共同理想的認同感有顯著差異，兩者具有一定關聯性，這為民族地區如何通過開展“改革開放史”教育以鑄牢中華民族共同體意識提供了依據。

表8 “改革開放史”教育的必要性與共同理想認同度

“社會主義發展史”教育有助于增進對遠大理想的認同。 據調查數據顯示(如表9 所示):有81.9%的人認同“社會主義制度優越于資本主義制度”的觀點，而18.1%的人則表示認同度不高；有85.6%的人認同“‘新時代’是世界社會主義運動由低估走向振興的新階段”的觀點，而14.4%則表示認同度不高；有78.7%的人認同“共產主義在不久的將來就能實現”的觀點，而21.3%的人則表示認同度不高。 可見，在民族地區的基層干部和中小學教師中還有少部分人對社會主義的發展歷史還不太了解，對遠大理想的認同還有待加強。 通過均值比較分析“民族地區有必要加強社會主義發展史教育”對以上3 個指標的影響相關性，發現對“民族地區有必要加強社會主義發展史教育”的認同度越高、對遠大理想的認同感就越強，說明對“民族地區有必要加強社會主義發展史教育”的不同認同度，對遠大理想的認同感有顯著差異，兩者具有一定關聯性，這為民族地區如何通過開展“社會主義發展史”教育以鑄牢中華民族共同體意識提供了依據。

表9 “社會主義發展史”教育的必要性與遠大理想認同度

三、中華民族共同體意識視域下民族地區“四史”教育的路徑

鑄牢中華民族共同體意識的關鍵在于認同，這種認同從心理過程上看主要包括情感認同、價值認同和行為認同，這就要求針對民族地區基層干部、中小學教師的“四史”教育，應當在“共情”教育、“共鳴”教育和“共行”教育上下功夫。 另外，據調查數據(如表10 所示)可知，民族地區絕大多數基層干部和中小學教師人都贊同“四史”教育的開展應當與民族地區的實際相結合，這就意味著以追求情感上共振、思想上共鳴和行動上一致的“四史”教育還應當與民族地區的發展史實和發展實際有機結合起來。 通過這種接地氣的教育路徑，不斷推進教育效果深入人心；同時，也為民族地區基層干部引導少數民族群眾或民族地區中小學教師教育少數民族學生如何鑄牢中華民族共同體意識提供了重要參考。

表10 對“四史”教育開展的看法

(一)以“共情”教育為抓手，促進中華民族共同體意識的情感認同

從根本上看，意識的形成與發展具有一個心理作用的過程，不僅受到一定外部思想內容輸入的影響，更是受到個人情感體驗的影響。從某種意義上講，情感可以說是一定意識形成與發展的關鍵性因素。 對此，民族地區“四史”教育首先應以開展“共情”教育為抓手，通過以增進教育對象的情感認同，達到鑄牢中華民族共同體意識的效果。 “共情”教育內容的選擇，主要體現在以下幾方面:

1.以患難情感增進情感認同。 中國共產黨與甘孜藏區少數民族在歷史上有著深厚的患難交情，早在85 年前中國工農紅軍的紅一、二、四方面軍在長征行軍中為擺脫國民黨軍隊的圍追堵截、實現北上抗日的目的，先后入駐甘孜藏區的16 個縣，并在這里總共停留了15 個月。 在此期間，紅軍嚴格執行和模范遵守黨的民族平等團結政策，日漸贏得了當地民眾的普遍擁護和真心愛戴。 據史料記載，當地民眾為幫助紅軍渡過難關，可以說是“傾其所有，支援各種急需物資；當翻譯、做向導，帶領紅軍北上；踴躍參加紅軍，壯大革命力量；配合紅軍作戰，保衛藏區各級紅色政權；照料和保護紅軍傷病員”[10]，這充分體現了黨與當地民眾結成的患難真情。 在“四史”教育中通過充分挖掘這段歷史記憶所承載的患難情感，無疑有助于增進甘孜藏區民眾對中國共產黨及其領導地位的認同。

2.以幫扶情感增進情感認同。 改革開放以來，甘孜藏區的扶貧工作先后經歷了“六個階段”，尤其是在黨的十八大以來所實施的“脫貧攻堅”戰略成效顯著。 據央視新聞報道，2020 年2 月四川省扶貧開發局宣布甘孜州的所有貧困縣全部脫貧摘帽，其脫貧成果主要包括:解決24538 戶貧困群眾住房難題、全州義務教育鞏固率為94.7%、貧困人口參保鞏固率達100%、35000 人次貧困群眾實現就地就近就業、農村居民人均可支配收入增速連續10 年位居全省第一。[11]黨和國家的一系列扶貧政策和舉措，極大增強了甘孜藏區民眾的獲得感和幸福感，這充分突顯了堅持黨的領導的重要性和實行社會主義制度的優越性。 在“四史”教育中通過深入挖掘各種扶貧感人事跡所蘊含的幫扶情感，促使甘孜藏區民眾在感黨恩、聽黨話和跟黨走的過程中對黨和國家的未來發展充滿信心、自覺樹立“四個自信”。

3.以救助情感增進情感認同。 由于甘孜地處康藏高原東南部，具有海拔高、地形地貌復雜和江河湖泊眾多的特點，在強降雨、強降雪或地震的作用下極易引發自然災害，如洪水、泥石流、雪災、山體滑坡等。 為保護甘孜藏區民眾的生命財產安全，每當自然災害險情出現或有預警征兆時，黨和國家的公安、消防、醫療隊伍甚至是人民軍隊，總是第一時間出現在搶險救災的第一線，竭盡全力保護災區民眾的生命財產安全，將災害的損失降低到最小程度。 在“四史”教育中應當深入挖掘這些搶險救災事跡所蘊含的救助情感，使甘孜藏區民眾深刻認識和體會到黨、國家和人民的無私救助是他們戰勝一切災害的堅強后盾。

(二)以“共鳴”教育為主線，增強中華民族共同體意識的價值認同

為促使民族地區基層干部和中小學教師鑄牢中華民族共同體意識，開展“四史”教育最重要的是要促進教育對象在思想上對黨、國家和社會主義的發展歷史引起共鳴，進而實現對中華民族共同體意識的價值認同。 因此，“四史”教育應當以開展“共鳴”教育為主線，通過增強教育對象的價值認同，達到鑄牢中華民族共同體意識的效果。

1.將教育內容與當地社會現實相結合。 學習歷史的根本目的不在于從過往歷史中去尋找昔日的無上榮光而沾沾自喜，而是學會從“以史鑒今”中為當下乃至未來的發展謀出路，在不忘初心、牢記使命的感召下繼續砥礪前行。 對此，在開展“四史”教育時，應當主動將教育內容同當地社會現實相結合，在增強教育內容的現實解釋力中促進教育對象的價值認同。 其中，在與當地歷史的社會現實相結合方面，深入分析一定教育內容產生、形成的特定歷史背景及具有的歷史意義，闡釋其歷史合理性和必然性；與當地目前的社會現實相結合方面，深入挖掘一定教育內容的發展新內涵及具有的時代新價值，突出其時代導向性和引領性。

2.將教育內容與教育對象特點相結合。“四史”內容有著極其豐富的歷史知識，對于擁有家庭、工作的甘孜藏區基層干部和中小學教師來說，無論是時間上還是精力上幾乎都很難全面、系統地接收“四史”知識的學習教育。 對此，應當根據教育對象的特點，加強“四史”教育的針對性學習。 一方面，根據教育對象的工作性質和工作內容，有針對地選擇與之相應或有著密切關聯的“四史”教育內容。 由于教育對象在心理上對教育內容并不陌生，有助于教育對象能夠更為深刻、透徹地理解和學習“四史”教育知識，進而增強他們接受教育的親切感和體驗感。 另一方面，根據教育對象的興趣愛好，有針對地選擇其所喜歡的“四史”教育內容。 隨著甘孜藏區基建設施的不斷完善和生活水平的日漸提高，“互聯網＋手機”的運用在基層干部、中小學教師當中日益普及化，網絡成為他們工作生活中交往交流的重要途徑。 教育者應當充分運用大數據技術去搜集一些教育對象感興趣的、較為喜歡的“四史”教育內容及其相關教育視頻，將這部分教育素材搭載進現實教育內容當中來，不斷增強教育的實效性。

3.將教育內容與教育情境相結合。 通過營造身臨其境的教育情境，促使教育對象在情境感染中自覺內化“四史”教育內容的價值認同。而聲音(如音樂)，對教育情境具有烘托效應，能夠通過人的聽覺器官感染和陶冶人的情緒情感體驗；圖像(如影像)，以動態的方式記錄著一個人的所作所為以及這些行為發生的各種環境條件，給人以一種直觀、形象的真實感受，通過人的視覺器官觸發人的思想情感波動。 “四史”教育憑借現代科學技術的運用，將教育內容通過聲音與圖像相結合的方式展現出來，能給人以一種身臨其境的主觀體驗，并在激發教育對象主觀能動性的作用下使其產生聯想，獲得身心上的體驗式情緒感染，進而催化其對教育內容的價值認同。

(三)以“共行”教育為目標，強化中華民族共同體意識的知行合一

行為是思想的表現，通過開展“四史”教育以鑄牢中華民族共同體意識，其最終落腳點在于是否切實踐行的問題上。 對此，“四史”教育應當以開展“共行”教育為目標，通過強化教育對象的知行合一，達到鑄牢中華民族共同體意識的效果。

1.打造多樣化的實踐教育平臺。 實踐教育，是幫助教育對象在學思踐悟的過程中提高思想認識、實現知行合一的重要途徑。 由于實踐內容的不同往往需要與其相應的實踐教育方式也要有所差異，這就要求在開展“四史”實踐教育時應當有針對性地打造多樣化的實踐教育平臺。 從存在形態上看，有現實實踐教育和虛擬實踐教育之分。 在現實實踐教育方面，通過打造諸如“重走長征路”、考察當地紅色遺址、參觀當地紅色紀念館等多樣化實踐教育平臺，促使教育對象在“睹物思人”的過程中明悟“四史”史實的真實性及其蘊含的寶貴精神，并以此精神作為支撐自己克服工作生活中一切困難的動力源泉。 在虛擬實踐教育方面，憑借現代虛擬現實技術，根據“四史”提供的豐富史料素材，虛擬地還原一定教育內容的真實歷史場景，使教育對象在親歷“紅色現場”的過程中心靈上受到啟迪、精神上得到洗禮，并自覺內化為自身意識結構的重要組成部分，以此指導自身的外化行為。

2.倡導常態化的典型示范引領。 典型示范，能夠為人們的思想行為發展提供參照標準，具有警示性或引領性作用。 其中，負面典型示范有助于使人們的錯誤思想或失范行為得到有效制止；反之，正面典型示范則有助于激勵人們的良好思想行為得以保持和穩固，為后進者提供追趕目標和方向。 在“四史”史實中涌現了當地無數為黨、為國家、為共產主義而奉獻生命或勤懇奮斗的先進正面典型，總是遠遠多于負面典型的，否則就沒有現在。 因此，將典型示范與“四史”教育相結合，應當以正面典型示范引領為主、負面典型示范警示為輔，以常態化的方式凈化當地社會風氣、引領當地時代風尚，教育和引導甘孜藏區基層干部和中小學教師以“四史”中的相關正面典型為學習榜樣，在自己的平凡工作崗位上切實為鑄牢中華民族共同體貢獻綿薄之力。

3.營造生態化的良好教育環境。 由于身處一定社會環境中的人，其思想行為的發展總是不可避免地受到日常生活中各種外界因素的制約性影響，為增強“四史”教育對鑄牢中華民族共同體意識的知行合一效果，應當在營造良好的教育環境生態上下功夫。 從環境作用的方式上看，這種教育環境生態的營造至少需要在顯性教育環境和隱性教育環境方面著力。 在營造顯性教育環境方面，通過大力宣揚國家尤其是當地有關紅色歷史保護的各級法律法規、管理條例或管理辦法，如《革命英烈保護法》《XX 省紅色文化遺址保護利用條例》《XX 市紅色文化遺址保護管理辦法》等，并就相關違法行為的處理情況公之于眾，接受群眾的監督。 這無疑為尊重、愛護和保護“紅色歷史文化”創造了良好的法治環境，是對“四史”教育內容踐行的硬約束。 在營造隱性教育環境方面，在全社會尤其是教育對象的工作生活范圍內開展“四史”學習的系列教育活動，打造全民“知行并舉”的教育氛圍。 在從眾心理作用下，這無疑為踐行“四史”教育創造了良好的德治環境，是對“四史”教育內容踐行的軟約束。