黨風(fēng)廉政建設(shè)的“道”與“德”

徐踴

摘要：黨風(fēng)廉政建設(shè)的思想內(nèi)涵豐富。以民為本、為政以德是黨風(fēng)廉政建設(shè)的思想基礎(chǔ);一以貫之，堅持不懈是黨風(fēng)廉政建設(shè)的工作之道;修身以德是黨風(fēng)廉政工作落到實處的核心。

關(guān)鍵詞：廉政建設(shè);思想內(nèi)涵

黨風(fēng)廉政建設(shè)的思想內(nèi)涵極其豐富，包含了我國傳統(tǒng)的“道”與“德”的思想。

一、民本思想是黨風(fēng)廉政建設(shè)之基

“民惟邦本，本固邦寧”是習(xí)近平總書記在《干在實處走在前列》中引用，意思是人民是國家的根基，根基牢固，國家才能安定。

這種民本思想，由周代的古書記載開始，在我國歷朝歷代都被奉為圭臬。《尚書·五子之歌》中還有“欲至于萬年，惟王子子孫孫永保民”的記載。春秋時期晏子提出：“德莫高于愛民，行莫賤于害民”。至戰(zhàn)國時期，孟子總結(jié)了前代帝王失敗的經(jīng)驗：“桀紂之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。”因此認為“民為貴，社稷次之，君為輕”。管子也主張：“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”。

基于以民為本的思想，孔子提出了為政以德的觀點。“子曰：為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。”孔子認為，為政最重要的是“德”，以道德治國，大家都會信服，就向北極星一樣為眾星所拱衛(wèi)，也即“三王（堯舜禹）之治在道德”。

為政以德需要執(zhí)政者具有良好的道德品質(zhì)，以道德的感召力贏得民眾的敬佩與信服。堅守自己的道德底線，為民服務(wù)，這就是黨風(fēng)廉政建設(shè)的思想基礎(chǔ)。

二、一以貫之是黨風(fēng)廉政建設(shè)之道

“治國有常，而利民為本。政教有經(jīng)，而令行為上。”打下以民為本、為政以德的思想基礎(chǔ)后，還需要將這一思想貫徹執(zhí)行，落在具體的工作中。

“廉者，政之本也”，中國共產(chǎn)黨始終如一的將黨風(fēng)廉政建設(shè)作為黨的工作重點。

1922年“二大”通過的黨章中，專門規(guī)定了“紀律”。1926年中共中央發(fā)表《關(guān)于堅決清洗貪污腐化分子的通告》。1927年“五大”成立了中央監(jiān)察委員會，專職負責(zé)廉政工作。1929年《古田會議決議》中提出嚴把入口、厲行清黨、嚴肅紀律等要求。1940年延安整風(fēng)運動，確立了理論聯(lián)系實際、批評與自我批評、群眾路線等優(yōu)良傳統(tǒng)。1949年3月全國解放前夕召開的七屆二中全會上，毛澤東提議做出“六條規(guī)定”，不祝壽、不送禮、少敬酒、少拍掌、不以人名作地名、不要把中國同志同馬恩列斯平列。1949年通過的《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》中明確了在縣市以上的各級人民政府內(nèi)，設(shè)人民監(jiān)察機關(guān)，以監(jiān)察各級國家機關(guān)和各種公務(wù)人員是否履行其職責(zé)。1953年中共中央發(fā)布《反對官僚主義、反對命令主義、反對違法亂紀》。1961年中共中央發(fā)布《黨政干部三大紀律、八項注意》。

改革開放之后，隨著經(jīng)濟的復(fù)蘇，新事物、新思湖大量涌入國內(nèi)，為當(dāng)時的黨風(fēng)廉政政設(shè)帶來了嚴峻挑戰(zhàn)。針對這一情況，1983年中共十二屆二中全會通過《中共中央關(guān)于整黨的決定》，用三年時間對黨的作風(fēng)進行一次全面整頓，提高黨員干部的共產(chǎn)主義理想信念和服務(wù)群眾意識，扭轉(zhuǎn)黨風(fēng)政風(fēng)。之后黨風(fēng)廉政建設(shè)得到不斷的健全完善與深化。2005年全國人大常委會第18次會議審議批準(zhǔn)了《聯(lián)合國反腐敗公約》，標(biāo)志著中國開始同國際合作反腐敗。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央全面推動從嚴治黨和反腐敗斗爭向縱深發(fā)展，先后提出“八項規(guī)定”、“六項禁令”、反對“四風(fēng)”，把全面從嚴治黨納入“四個全面”戰(zhàn)略布局。

“為政清廉才能取信于民，秉公用權(quán)才能贏得人心”，習(xí)近平總書記始終堅定從嚴治黨，一以貫之的執(zhí)行廉政建設(shè)之道。

三、修身以德是黨風(fēng)廉政建設(shè)之魂

黨風(fēng)廉政建設(shè)的執(zhí)行關(guān)鍵在人，因此個人的道德修養(yǎng)是黨風(fēng)廉政建設(shè)的重中之重。

宋周敦頤說“士希賢，賢希圣，圣希天”，即將自身修養(yǎng)視為安身立命、治國安邦之本。老子《道德經(jīng)》中記載“修之于身，其德乃真;修之于家，其德及余;修之于鄉(xiāng)，其德乃長;修之于國，其德乃豐;修之于天下，其德及善。”修身以德，即指通過自身的修養(yǎng)，明德見道。

“德才兼?zhèn)洌缘聻橄取笔橇?xí)近平總書記對黨員干部的要求。黨員干部需要通過“修身以德”，提高自己的思想高度，牢記黨的宗旨是為人民群眾服務(wù)，成為其追求的目標(biāo)。

修身以德修的是先人后己的公心。“圣人后其身而身先，外其身而身存”。黨員干部為了群眾的利益，可以犧牲自己的個人利益，乃至生命。

修身以德還應(yīng)時刻檢討自身的修養(yǎng)，要做到“吾日三省吾身”。習(xí)近平總書記也提出，必須以“君子檢身，常若有過”的態(tài)度不斷提高自己的道德修養(yǎng)。始終注重以德修身、以德立威、以德服眾，在道德修養(yǎng)方面成為人們的典范。

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