道家哲學思想與中國園林

【摘要】：道家作為中華民族本土宗教，對我國傳統文化產生了重要影響。論文從自然觀、宇宙觀、辯證觀和樸素觀四個方面闡釋了《老子》和《莊子》的哲學辯證思想及其對中國古典園林營造所產生的深遠影響。

【關鍵詞】：道家;自然;天人合一;園林

《老子》共八十一章，分為道經和德經兩部分。老子把“道”看作是人和萬物的本源，把“德”看成萬物生存的自然本性。萬物的生存應遵循“道”，這樣其生存狀態才是自然的。而《莊子》接受并發展了《老子》的天道宇宙觀，認為宇宙萬物只是跡相，而演造這些跡相的就是道。莊子主張順應天道，與天地想通，各任自然，才是最高境界。

“故道大，天大，地大，王亦大。而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”此處的“自然”是自身如此、自如其然的意思，并不是自然界的意思。道并不是以自然界為法，而是自然界的萬物都要以道為法。人效法地，地效法天，天效法道，道效法自然。道包含天地萬物，而其所效法的就是自身的存在狀態。王弼注解道：“道不違自然，乃得其性。法自然者，在方而法方，在圓而法圓，與自然無所違也。”道是順應自然萬物的，萬事萬物都有其自身發展的規律，只有萬物發展都遵循其自身的規律與狀態，而不摻雜任何的其它欲念，才能有利于其自身的發展。如造園者在對園林進行設計、營造以及觀賞的過程中，自然而然的將道家的“道法自然”的思想融入到了建造園林的理念中，除了遵循自然的生長規律對大自然環境進行了再現，更多的是包含了人對自然的了解，對自身志趣、審美的藝術化表達，創造出自身所憧憬的美好境界，從而使得園林在藝術審美的境界上獲得了很大的提升。

《老子》中的“道生一，一生二，二生三，三生萬物”體現出萬物的本源是道的“一”。道的整體是一，一能產生天地，天地含有陰、陽二氣，互相交沖而產生和諧之氣，陰、陽、和三氣產生了萬物。萬物始于道，又融于道。這句話說明了萬物與道的關系就是和諧與相容，這種和諧與相容體現出了道家“天人合一”的思想。道家的這一重要思想在園林藝術方面主要就是指人與自然的和諧，體現出的一種人和大自然的相互關系，也表現了道家順應萬物，尊重自然規律，與大自然和諧共生的哲學思想。

《莊子》的天道中寫道：“水靜則明燭須眉，平中準，大匠取法焉。水靜猶明，而況精神！圣人之心靜乎！天地之鑒也，萬物之鏡也。”這就是莊子的“物化”思想，在主體心靈“虛靜”的狀態下，超越主客體之間的界限，達到一種與道合一的境界。如在進行植物配置的時候，造園師們都會選擇鄉土樹種或是園林周邊的一些樹種，而園林所在位置的一些自然樹種也被保留下來，成為自然與園林中的一部分，力求達到園林環境與自然環境的相互協調與融合，使游園觀賞者身處園林之中仿佛身處自然一樣，忘卻內心的雜念，回歸自己內心的自然與清凈，體現出了“天人合一”的思想境界。

《老子》的第二章中說道：“天下皆知美之為美，斯惡已;皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無為之事，行不言之教。萬物作而不辭，生而不有，為而不恃，功成不居。夫唯不居，是以不去”。王弼注解到：“美者，人心之所進樂也。惡者，人心之所惡疾也。美惡猶喜怒也，善不善猶是非也。喜怒同根，是非同門，故不可得而偏舉也。此六者，皆陳自然不可偏舉之明數也。自然已足，為則敗也。智慧自備，為則偽也。因物而用，功自彼成，故不居也。使功在己，則功不可久也。”好的東西是人所向往的;不好的東西是人們所厭惡的。老子的這句話說明了事物總是互相依存，相反相成。事物之間的關系不是凝固的、隔絕的，而是相通的、變動的、統一的，展現出了老子的樸素辯證主義思想，世間萬物的生存是相對的，互補共生的。

道家的這一辯證哲學思想就如中國園林中的對比的營造手法一樣，有無共生、虛實相生、大與小、高與低、抑與揚、疏與密、藏與露、動與靜等都有大量的運用。“有”為實，“無”為虛，道體為實，道性為虛，彼此陰陽相對，虛實相合。“虛實相生”是中國園林之中不可或缺的造園手法，其遵循著“實者虛之，虛者實之”的規律，因地而異。正如老子所說：“鑿牖以為室，當其無，有室之用。”園林的空間是隨著人的心境而改變的，當人融于園林環境的時候，內外空間即融為一體，不分彼此。假山本體堅實有力，此為實;而假山上的漏與透，則為虛，使得假山擺脫呆滯笨拙，顯得靈活透氣。中國傳統古典園林經常使用藏與露的藝術手法，將景色藏于幽僻的小空間中，或者隱藏在山石的后方，或者是樹梢的中間，使其若隱若現，若有若無。有藏便有露，有露便有藏，只有兩者同時出現，統一相通，才能產生豐富有趣、意蘊深遠、朦朧優美的園林景觀。

《莊子》中寫到：“樸素，而天下莫能與之爭美”。郭象注解道：“夫美配天者，唯樸素也。”能夠與天相配唯美的，只有樸素了。老莊的道，追求道法自然，萬物順應自然，不干預，不修飾。可見老莊崇尚質樸，反對裝飾。自然之美乃是大美、至美。從江南園林來看，其用色清新直撲，淡雅清美。園林建筑的基本色相是白墻灰瓦，以最簡單的最樸素的顏色構成了建筑的基本基調。在建筑的裝飾以陳設上，不過多的粉飾與雕鑿，保持了木質的自然本色，與白墻灰瓦混為一體，融合協調，淡妝素裹，樸實無華。園林植物主要以白色或墨綠色等冷色調為基本色，園中多栽植常綠植物，如翠竹、蒼松等，這些植物的青綠色表現出了清凈明朗、悠然自得的深遠意境，與建筑的白灰色調相和諧，與山石、水體相配合，古樸蔥郁，如此淡雅素潔的色彩正體現了道家的樸素自然觀。

《老子》和《莊子》中“人法地，地法天，天法道，道法自然”的自然觀、“天人合一”的宇宙觀、“長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”的辯證觀以及“樸素，而天下莫能與之爭美”的樸素觀都對中國園林的營造與意境產生了深遠的影響，從而使得中國園林帶給我們回歸自然、自然和諧、天人合一的境界美感。道家哲學思想不僅僅對中國的園林有著深遠的影響，同時也對中國的政治、經濟、社會等等都產生了重要的影響。尤其是對人與自然的關系，人與社會以及人與自身的和諧關系的處理具有重要的思想意義與價值。

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