生活表達

【摘要】“生活即教育”是陶行知思想的重要組成部分，從生活當中，找到習作素材，讓習作遵從高中學生的年齡特征，積極引領學生走進真切有意的生活田園，引導他們去即興、即景、即情地認知生活，體驗生活，在生活中進行習作表達，可以實現習作教學的有效回歸。

【關鍵詞】陶行知思想;生活表達;習作;理性思考

【中圖分類號】G633? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號】1672-0490（2020）27-0115-02

【本文著錄格式】徐其芳.生活表達——賦予高中習作“理性思考”的力量[J].課外語文，2020，19（27）：115-116.

陶行知先生指出：“生活即教育。”他還在《生活教育之特質》一文中指出：“民主教育應該是整個生活的教育?！备咧袑W生習作一方面是對文本內容與方法內化后的復現，這是一種“理性學習”后的表達;另一方面是學生基于情感生活的需要，是“另一種形式的傾吐與交往”。賈玲老師指出：“語文即生活，假如沒有對生活的熱愛，沒有對生活的觀察，就很難寫出優秀的習作來?！苯y編版高中語文教材雖然設立了單元學習任務，但教學的具體要求與指導的意見依舊比較空泛，在實際的作文教學中，還存在不少問題。

一、生活表達的背后，作文教學依舊步履艱難

（一）“官方語言”多于“生活語言”

在傳統的作文教學中，教師往往是通過“例文”的形式進行指導。雖然用例文可以給學生最直觀的感受，但教者在無形中就給了學生一種“官方語言”的引導，也就是“例文”。實際上這是禁錮了學生的思維活動，學生的寫作能力止步于“例文”中的事例、結構與思維。習作需要生活語言的參與。否則，這種看似“官方”的語言，會代替了學生的自身語言特點，忽視學生自身的情感體驗。

（二）“胡編亂造”代替“親身經歷”

學生在習作時由于文題所限，對生活體驗較少，有些情況自身并沒有親身經歷，所以在寫作時就脫離生活實際，只能完全依靠想象。例如“家鄉文化生活現狀調查”活動，由于近些年美麗鄉村和城鎮化建設的不斷推進，部分學生對于“家鄉”的內涵了解越來越窄。另外部分學生跟隨父母外出就讀，并不能夠展開這樣的生活現狀調查活動。因此很多學生缺乏了生活的基礎，在對文本內容的學習與寫作的過程中，往往是猜測代替了了解，估計代替了走訪。因此，需要“緣事析理”，就是順著學生的生活內容，根據所引用的材料來具體分析，指出自己的觀點，講清事由。

（三）“流水敘述”多于“生動描寫”

在習作中，過多的鋪排陳設，華麗辭藻的描寫，看似內容豐富，實則缺少聚焦。例如，有的在作文開頭這樣寫道：

多少次，我抬頭遙望，展翅翱翔的雄鷹，在天地之間，在風浪之上，從遙遠的南方飛到北方，從山巔飛到草原，你穿越了五千年的歷史，劃過了東方與西方，你的翅膀掠過夕陽與朝霞，你的頭顱抬到了泰山前方，你遨游于四海，你鳴叫于四方。

這樣的開頭看似優美，實則無所指向。這樣的流水抒情，看不出學生想要表達的內容。

（四）“意義”大于“意思”

高中語文課程明確指出要圍繞言語建構、思維品質、語文審美、文化理解等內容，發展學生的全面素養。在作文教學中，如記敘文要求“借助關鍵詞語，體會作者表達的思想感情”“借助關鍵語句，體會作品表達的情感”，通過“動作、語言、環境等描寫，體會作品人物豐富的心理活動等”。但是，我們常常發現，很多學生在寫作文的時候，在結尾往往要加上一兩句“喜歡與贊美”的語句。如觀察活動本身充滿了從已知走向未知，再從未知探索已知的心理體驗活動，學生在作文結尾往往要加上一句“堅持就是勝利”之類總結語。其實真正問問學生，他們在觀察時根本不會想那么多，只是陷入了觀察的“連續期”，只是沉浸在觀察時的緊張與專注的氛圍中。當孩子習作只有“意義”時，便會失去習作的本身的“意思”。

二、生活表達，作文教學的理性思考

陶行知先生曾說過：“我們必須會變小孩，才配做小孩的先生。”“變小孩”，就是在學生的眼里，當一條黑影掠過天窗的時候，他們便會覺得那是蝙蝠俠、那是蜘蛛俠、那是貓頭鷹、那是“貓鼠大戰”;變成小孩，就是蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚“欲斷魂”。學生按照自我的思維結構，根據自己的青春生活，描繪著自己的精神世界。

（一）關注“真我生活”——凸顯自我

高中學生的習作就是用語言來表現擁有的青春生活，用習作來引領學生發現自己的青春，珍視自己的青春生活，用語言記錄自己的青春歷程。學生的作文是一種個性化的活動。陶行知先生的“求真”，就是要求學生習作講“真故事”。教學時，教師就要善于導引學生抒發真情感，運用真方法，描寫真生活。運用屬于自己的言語方式，描寫屬于自己的青春生活。

（二）關注“家庭生活”——儲備情感

陶行知在《作文論》中指出：語言發生的本身，就是要在人群中表白自我。學生的成長是以家庭為中心的，家庭生活承載了學生們太多的喜怒哀樂，太多的情感，而生活就是一本本鮮活的百科全書。教者可以通過家庭生活激發學生的情感，增強學生的情感儲備。

如“謳歌親情，學會寫得充實”教學中，首先通過一首親情歌曲《母親》讓學生來發現自己生活當中樸素的親情之美;其次是讓大家敞開心扉，回憶自己與父母相處的片段，回憶在平淡如水的生活當中，感受到的一種無聲的愛;接著是掌握一定的方法，要抓住感人的事情，通過難忘的細節，發現“動情點”;最后是來解決“寫什么”和“怎么寫”的問題。還可以通過朱自清的《背影》、冰心的《荷花母親》，讓學生通過具體的實例來了解怎么樣才能讓文章寫得生動，有感染力。這樣，一組親情的話題作文就誕生了。

（三）關注“校園生活”——隨心表達

校園是孩子們的樂土，在校園里，每天都在上演著一場場“精彩劇目”。學生們熱愛這里，因為這里有他們最美的時光里度過的最快樂的生活;學生們向往這里，因為這里有許多快樂的伙伴。在這里，可以呈現出一種動態習作狀態，只要學生有新鮮故事發生，習作就可以拉開序幕。如學習演講稿后，就可以通過文本的學習，將所學方法進行運用，根據學習過程當中的所得，進行觀點集中，達到演講稿的條理性、層次性。言語的力量還要通過肢體的動作來展示，如加上眼神、肢體動作、手勢等進行表達。演講稿實際上是議論文的一種，如在競選班干部的時候就可以圍繞演講的主題，通過嚴密的邏輯，清晰的層次，運用一定排比與反問等修辭手法，做到以理服人，以情化人，實現習作走向校園活動，習作表達自我觀點，習作觀照自我生活。

（四）關注“社會生活”——開闊視野

陶行知認為，需要把學生帶入到生活當中，讓他們發現生活，研究生活，學會生活。如：年貨大集上琳瑯滿目的商品，防疫期間各種“硬核”舉措，小區里新添置的運動器材，都會在學生的腦海里留下難以磨滅的印象，這些都是學生觸手可及的寫作素材。社會生活的一方天地，就是學生精神生活的棲居地。馬克思主義的認識論指出，人是通過主體能動性作用于社會事物當中去改造社會，同時也改造自身。學生的言語活動不能只局限于書本，還要通過言語活動來實現社會功能。作文的本質源于社會生活，最終也將服務社會生活。當學生具備了一定的語文素養后，那么作文教學社會化就應該成為語文教學的一個目標。首先，學生的作文與社會生活要有機聯系。當下社會的形勢變化、世界的動態、生存的環境都變幻莫測。我們要讓學生聯系社會生活，運用言語實踐，發現生活的本質。其次，在課堂教學當中需要聯系文本背后的時代背景讓學生了解當時的社會生活，分析作家寫作的本質內涵、文學作品對當時改造社會改造生活的重大意義。實現習作幫助人們去認識世界，改造世界，讓學生發現作文的社會化功能。最后，就是要通過現代的教學手段，讓學生對社會有更多的認識與了解。如每天定時觀看《新聞聯播》，了解國內外的大事，借助網絡資源，了解社會動態，這樣就會讓學生的感知、思維與想象都處于一種開放的狀態，從而獲得對社會更多的認識和了解，實現習作視野的開闊。

（五）關注“自然生活”——輕松習作

大自然當中蘊藏著無窮的奧秘，陶行知先生一直倡導人們應該到自然當中，實現學習的功能。他曾親自指導學生的自然生活。我們要善于引導學生去學會觀察自然，留心觀察生活。在春風和煦的季節里，帶領孩子去發現春天、發現綠色、發現生機;在烈日炎炎的夏天，去聽蟬聲，看荷花，留住鄉愁，留住記憶;在天高云淡的秋天，體會菊的意象，發現菊的品質，去體會家鄉的秋;在大雪紛飛的冬天，帶領學生議論梅與雪的辯證關系，去讀《雪夜訪戴》。通過讓學生親歷這些充滿哲思的時光，于是以季節為主題的“微寫作”就有了鮮活的生命來源。

陶行知先生在《古廟敲鐘錄》中說道：“生活教育一個重要的理念就是要在生活中教育，古廟村的教育也是在生活進行的?！笔聦嵣?，我們缺的不是作文教學的思想和理念，少的是對學生精神世界、學生語言方式、學生生長過程的認識。從“行知思想”出發，在對學生充分理解的基礎上，讓習作在學生“理性思考”中得到生活的表達。

參考文獻

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