淺析民間美術的特點

褚杰

[摘 要]民間美術具有很強的審美價值、社會價值和情感價值。民間美術作品往往蘊含著豐富的民俗文化，不僅視覺形象豐富，且獨具藝術魅力，是民眾對傳統文化的一種傳承。本文闡述了民族美術的概念，從五個方面總結民間美術的特點，希望能為民族傳統藝術的相關研究與實踐貢獻一份綿薄之力。

[關鍵詞]民間美術;創造精神;實用性

民間美術是一種文化現象，它是生活的一種凝縮和表現，是對民情風俗的一種藝術體現。民間美術最早是人類在遠古時期就已萌芽了的從創造精神和生命意識中延伸和衍化出來的，產生出悠久而根深蒂固的文化積淀和鮮活而富有生氣的創造精神。民間美術的創造主體是千千萬萬生活在這片熱土上的勞動者，他們不僅造就了歷史，而且造就了人類的智慧和豐富的文化財富。正因為它是中華民族億萬勞動群眾為了滿足自身精神生活需要而創造的藝術，所以它具有以下五個基本特征：

一、民間美術的創造者是中華民族億萬生產勞動者

億萬生產勞動者在勞動生產和生活中創造了寶貴的民間美術，在全面展現它藝術萌芽的同時，也記錄了不同時代發展的軌跡。原始社會在距今四千多年前的仰韶文化，其中常見的是罐壇類器物，更久遠的還有在青海大通縣出土的距今五千多年前左右的彩陶盆。到了奴隸社會，社會發展人類文化相對于原始社會階段有較大進步，各種技藝日益成熟，廣大勞動者又創造了許多有時代特色的民間藝術作品。時間推移告別奴隸社會，進入封建社會，經濟文化突飛猛進，民間藝術方面與前兩個時代相比進步飛快，出現了創作高峰，形式上豐富多彩。比如，在民間流傳極廣且展現民間生活方方面面的剪紙藝術，它是以農村勞動婦女為主體創造的，是我國最具群眾性分布最廣泛的藝術，產生初期在世界上是獨一無二的。比如，在西北唐墓出土的招魂剪紙——拉手娃娃歷經時代變遷流傳至今，甚至還留有“煖湯濯我足，剪紙招我魂”的詠嘆。到了現代，廣大勞動者對于民間藝術更為喜愛，其實，無論是原始藝術仰韶文化也好，還是奴隸社會時期民間藝術瓷器也罷，乃至漫長的封建社會及其現代藝術的產生，都出于廣大勞動者之手，同廣大勞動者生活直接結合，其質樸實，其情深切，他們是中華民族的巨人，他們用自己勤勞的雙手創造出許多民間藝術作品，并且以不同的形式記載著歷史的足跡。

二、民間美術的社會功能具有實用性和藝術性

民間美術是為包括生產勞動、衣食住行、人生禮儀、節日風俗、信仰禁忌在內的自身社會生活需要創造的藝術，既有實用性，同時又蘊含著無窮的藝術性。它有很強的實用價值，尤其是在衣食住行方面，這些實用價值又體現出藝術特色，特別是富有地域特色的各地居民織錦和印染，它們結合著人們衣食住行的生活需要產生和發展。織作與女紅是我國最為古老的工藝文化之一，“織”與“染”是各種面料制作，“印”和“繡”則主要是美化裝飾，制作材料主要是有絲、棉麻、毛等。民間衣飾文化因地域季節、民族的不同而顯露出豐富多彩的特色，比如，元明以來松江棉布，近代湖南、江西的夏布，以及少數民族地區的土家錦、苗錦、侗錦、傣錦等，可謂是民間美術集實用與藝術、生活美與構思美于一體的人類勞動與智慧的結晶，倍受藝術家青睞。禮儀風俗中也滲透著民間美術。比如，男娶女嫁的禮儀，從結婚的穿戴到新房的布置各有藝術特點，如剪紙的“喜”花、喜聯等。

三、民間美術的深厚文化內涵和多彩藝術形態

民間美術代表著文化群眾的中國本原美學觀，是炎黃子孫民族精神的再現，越是具有廣泛群體的民間藝術門類，越能反映中國本原文化內涵與藝術形態，越代表民族文化群眾智慧的結晶。民間美術之所以幾千年源遠流長，是因為它有著獨特的藝術魅力，其美學觀從內容特點和表現形式來看，都有獨特的藝術效果，它內容廣泛，可謂無處不在，其中“生活技術”中的精華和智慧包括了裝飾美、娛樂趣美和實用性美。物質和精神在人民生活中是相互作用的，即使那些與溫飽需要沒有直接關系的美術作品，人們在最困難的年月里，也不曾忘懷它，寧可省吃儉用也要貼一對“門神畫”，剪幾個紅窗花，來裝飾自己的家。臘月近年關，要用木版年畫“娃娃抱鯉魚”，預示和期盼明年人丁興旺，年年有余。平凡日子里那些布制玩具，布老虎、泥塑、春娃娃等，它們集裝飾和娛樂于一身，天真的造型把自然美、情感美和藝術美統一表現出來，而苗家的姑娘借魚形花、魚尾花、魚子花和銀鉤花等傾訴愛情。民間美術作品從表現形式特點來看，美學觀尤為明顯地有“野氣”“粗品”同“逸氣”“逸品”異曲同工之妙，即都是具有直抒胸臆、不拘小節、灑脫簡潔的特征，民間美術的“野”是日常生活邏輯的自然流淌的美，是一種熟練而不刻意求工的基本技能。比如，磁州窯那些粗枝大葉、爽和大氣的刻畫手法，安徽界陶器那些稚拙但卻生動有力的線條，以及一些大刀闊斧、寥寥數筆的紅綠釉彩和描繪的美，他們不過是民間工匠普遍而基本的功夫。從現象上看，民間美術似乎給人以粗、俗、野、土的感覺，有人認為粗不如精、俗不如雅、土不如洋，將兩者對立起來，否定民間美術的價值，這種思想是不足取的。我們必須清醒地認識到，對藝術的格調和特點，應當有精有粗、粗精有致，有俗有雅、雅俗共賞，有野有文、野文兼顧，有土有洋、土洋結合。其實，無論從哪個角度來看美學觀，它在創造過程中無不積淀著民族群體文化意識美，而當美存在的同時，就會表達出情感氣質、心理素質乃至民族精神，而它們是歷史發展的動力，也可以說它們是統一存在的。

四、民間美術是中華民族的母體藝術

中國民間美術誕生于原始社會，它是民族藝術之源，在數千年的歷史長河中推動著各個歷史發展階段民族文化的傳承發展。因此，它具有民族文化傳承的延續性，記錄著人類歷史的發展和中國民間美術的進程，民間文化藝術具有永恒的生命力。只要中華民族文化群體不消亡，民族文化群體創造的藝術就永遠不會消亡。民族文化群體創造的藝術，如具有象征意義的鼠，在節日風俗中，鼠年春節民俗剪紙窗花“鼠咬天開”的老鼠，并不是中國畫中自然生活的老鼠。在民間，鼠是子神，是生命繁衍神，象征著子孫的繁衍，象征著子孫萬代生生不息。又如，扣碗也不是自然的扣碗，而是喻為陰陽天地男女相結合的母體，也同樣象征著子孫繁衍，生生不息傳承歷史的文化，是一種吉祥的象征。而在現代，以服飾為例，在許多地方都保留了民間美術的特征，回顧歷史，從以樹葉獸皮為服飾的原始時代，到粗布麻衣的封建社會，直至到了特色鮮明的現代社會，都以民間藝術為根源，巧妙地與不同時代精神、文化需要相結合。

五、民間美術具有鮮明的民族和地域文化特征

不同的民族有不同的民族美術，有些似乎可以成為這一民族的標志，不僅如此，地域不同，作品也不同。如陜西安塞剪紙、甘肅隴東剪紙、山西浮山剪紙都表現出不同的地域文化特點，織錦也同樣受地域、民族文化特征的影響，顯露出豐富的特點。中國民間美術具有最廣泛的群眾性，與社會生活關系最密切，其歷史文化內涵豐富，地域最廣闊，民族特征最鮮明，是最具有代表性的文化形態。它是我們民族從原始社會到社會主義社會的歷史文化積淀。因此，億萬勞動群眾創造的民間美術的價值遠遠超越了民間美術本身，具有豐富的哲學、美學、考古學、歷史學、民族學、社會學和人類文化學內涵。民間美術不僅需要傳承，更需要變革，它體現著勞動人民傳統的審美思想和美學觀念，表現了不同時代的民族精神世界，在發展過程中產生的鼓勵精神和開拓精神都有利于時代的進步。

民族的是世界的，民間美術也同樣是世界的，民間美術將會步入世界美術殿堂。相信這種藝術形式會在迎風傲雪的北國綻放，香氣遠播全國乃至全世界。

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（責任編輯 馮 璐）