書法形體研究

摘要：元代趙子昂在《蘭亭十三拔》中提到：“書法以用筆為上，而結(jié)字亦需用功，蓋結(jié)字因時(shí)相傳，用筆千古不易”。這句經(jīng)典論斷就是在論證書法中用筆和結(jié)構(gòu)的關(guān)系。“形體”一詞則可以理解為“結(jié)構(gòu)”。雖然趙孟頫的這段論句從表面上看是在論述用筆的重要性，其實(shí)不然，用筆和結(jié)構(gòu)是相互影響相互制約的一個(gè)矛盾體，既對(duì)立統(tǒng)一又相互融合。因此在書法的學(xué)習(xí)中，形體研究也是極為重要的。縱觀整個(gè)書法史的發(fā)展，不難看出這句話的道理體現(xiàn)，結(jié)構(gòu)一直在變化中求變化，用筆則是一直在繼承中繼承。

中國書法發(fā)展歷史悠久，曾有人說：“中國是世界上歷史最為悠久的國家，而不是印度，因?yàn)橹袊臍v史沒有出現(xiàn)過斷層，而是延綿不斷的。沒有斷層的原因則是因?yàn)槲淖值某霈F(xiàn)，使得中國的歷史不斷連續(xù)。”從這里可以看出書法形體結(jié)構(gòu)的演變，不是隨意而就的，而是受到當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下的影響，例如政治影響、經(jīng)濟(jì)影響、文化影響等這些因素的影響下，書法的形體發(fā)生了重大的改變。

字體的演變，從篆書開始，以篆書，隸書，草書，楷書，行書的順序發(fā)展而來。篆書又分為大小篆，大篆則是指甲骨文，金文，石鼓文這類文字。早在殷商時(shí)期，甲骨文出現(xiàn)，由于當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下，帝王對(duì)占卜祭祀極為崇尚。因此在這個(gè)時(shí)期被刻在龜甲和獸骨等骨類上的文字被稱為甲骨文，又因內(nèi)容多為占卜祭祀，也被稱為“卜辭”。制作方式用尖銳器具刻制，線條以直線為主，所以結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)為縱向取勢，主要是因?yàn)樵缙鸸ぞ叩那闆r所至，所以表現(xiàn)出這樣的風(fēng)格形式。最初的文字形成就產(chǎn)生了極大的影響和作作用，對(duì)于殷商時(shí)期的種種歷史跡象的記錄，因此，甲骨文是當(dāng)代研究殷商文化、歷史、經(jīng)濟(jì)的學(xué)家的最有力和寶貴的第一手資料。殷商后期至戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)金文，在西周時(shí)期金文達(dá)到鼎盛。金文的形體與甲骨有很多相似之處，但是刻制方式有所不同，是鑄刻在青銅器上的銘文，古代又因?yàn)榉Q青銅為金，因此金文又被稱作“青銅文”，又因大多是鑄刻在樂器的鐘或者禮器的鼎內(nèi)，所以又被稱作“鐘鼎文”。雖然金文從甲骨文演變而來，但是在金文的形體風(fēng)格變化中也有著三個(gè)時(shí)期的變化，早期顯嚴(yán)謹(jǐn)，這是由于剛沿襲而來，不敢多變，否則識(shí)讀性不強(qiáng);中期顯質(zhì)樸;晚期表現(xiàn)為多樣，點(diǎn)畫飽滿，體式端莊。即便是在當(dāng)時(shí)只有一種字體的時(shí)期，人們也開始對(duì)書法形體朝著美的方向開始有所研究和進(jìn)步，這也印證了那句話“有人的時(shí)候，就產(chǎn)生了審美以及對(duì)美的追求”。到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期，石鼓文的出現(xiàn)，石鼓文顧名思義，就是在此時(shí)期刻在鼓類石頭上的文字，內(nèi)容是記錄田獵時(shí)的四言詩句，因此被稱為石鼓文，字體依然是大篆，但是形體又發(fā)生了變化，其形體變得非常的嚴(yán)密，表現(xiàn)出古樸渾厚之感。最重要的一點(diǎn)是，石鼓文開始有了小篆特征，于是石鼓文有“集大篆之成，開小篆之先河”之譽(yù)，具有承前啟后的作用，這種變化對(duì)于書法形體演變有著重要的意義，對(duì)研究書法形體有著重要的影響。因此，到了秦代，秦統(tǒng)一六國后，此時(shí)文字各異，有眾多造型，秦始皇為了域內(nèi)文字統(tǒng)一，文化傳播的便利，遂命李斯統(tǒng)一文字的工作，其實(shí)是為了更好的統(tǒng)一六國罷了，這就是時(shí)代背景下，使得書法形體的演變。于是李斯在大篆的基礎(chǔ)上，制定出了形體勻圓，線條統(tǒng)一的“秦小篆”，其內(nèi)容多為歌功頌德的詔書。于是小篆出現(xiàn)，這也是大篆到小篆的重要演變時(shí)期。

漢代，是書法史上的一個(gè)重要時(shí)期，書法形體發(fā)生了重大的變化，從篆書演變成隸書—“隸變”。隸變大致是從春秋末年到西漢這段時(shí)期，隸變是漢字發(fā)展史上的里程碑，標(biāo)志著古文字向今文字的轉(zhuǎn)變，隸變后的文字更易識(shí)讀，極大的促進(jìn)了文化的傳播和歷史文獻(xiàn)的延續(xù)。隸書大多刻在碑板上，有的刻在巖石峭壁上，彰顯出大氣磅礴之感。隸書的形體是橫向取勢，有波挑用筆。漢代的重大演變不僅是隸變，還出現(xiàn)了又一次的演變----章草，也就是最早的“草書”。漢代章草最初是為了應(yīng)付快速書寫而出現(xiàn)的，也反映了一種需要快速的信息交流的現(xiàn)象，但是沒過多久就進(jìn)入了創(chuàng)作和欣賞的階段。東漢章草從漢代隸書演變后的的形體特點(diǎn)為字形扁平，字字分離以及破磔用筆。草書隨著時(shí)代背景的影響下而逐漸形成。

到了魏晉南北朝時(shí)期，楷書出現(xiàn)，其實(shí)也是從漢代隸書演變而來的“方塊”字體。鍾繇是楷書的代表人物，被后世譽(yù)為“楷書之祖”，風(fēng)格顯瘦勁，天然，古雅。楷書的出現(xiàn)，也是又隸書逐漸演變。然而沒過多久，人們認(rèn)為楷書的識(shí)別度雖然高，但是書寫速度慢，于是出現(xiàn)了一種介于草書和楷書之間的字體，也就是行書。行書的出現(xiàn)既提高了書寫的速度，也易于識(shí)讀，于是盛行至今。東晉王羲之的出現(xiàn)，將行書推向了書法藝術(shù)的最頂峰。王羲之俱變古今，融匯前人之精華，開創(chuàng)“新體”也就是王羲之的書法形體之美，可以說是當(dāng)時(shí)的“現(xiàn)代書法”。王羲之的書法形體顯妍美，其諸體兼擅，且都進(jìn)行了創(chuàng)新。其經(jīng)典代表作《蘭亭序》被后世譽(yù)為“天下第一行書”。總的來說，王羲之的書法形體是承前啟后的，且是一個(gè)龐大的風(fēng)格體系，以書法來表現(xiàn)自我的風(fēng)神和才情，其書法藝術(shù)的獨(dú)立品格至此確立，并將新妍書風(fēng)推向新境，拓展了書法形體的表現(xiàn)力，與其說王羲之是魏晉書法風(fēng)流的生動(dòng)體現(xiàn)，不如說王羲之是整個(gè)書法史上的風(fēng)流的生動(dòng)體現(xiàn)。王羲之的書法形體的確立，影響了書法風(fēng)格發(fā)展千余年且至今。

自殷商至秦漢時(shí)期，這是書法的奠基時(shí)期;而到了魏晉南北朝至唐則是書法基本性質(zhì)的創(chuàng)立階段。這兩個(gè)階段被稱為書法的經(jīng)典時(shí)代。縱觀書法形體的演變的過程中，都有著時(shí)代背景的影響;文字實(shí)用性的影響;追求藝術(shù)表現(xiàn)的影響等等。當(dāng)代具有創(chuàng)新和變革古今的書法家很少，但是也出現(xiàn)了一些具有犧牲精神的書法家去探索現(xiàn)代書法。現(xiàn)代書法的元素多樣，如今正處在一個(gè)探索階段，摸索著將各種元素融入到書法之中，那么必然對(duì)傳統(tǒng)書法有著極大的沖擊力，因此有些只固守傳統(tǒng)書法的書家則不太看好。但是現(xiàn)代書法也是根植于傳統(tǒng)書法之中的，如果發(fā)展現(xiàn)代書法，那么要有更深的傳統(tǒng)書法的素養(yǎng)。何為犧牲？就是不被只重傳統(tǒng)書家看好。宋代蘇軾的《跋庾征西站》論：“征西初不服逸少，有家雞野鶩之誚，后乃以為伯英再生。”意思是說東晉武將庾翼與王羲之一樣都能寫一手好書法，但是他看到自己的兒子與侄子不學(xué)他的書法改學(xué)王羲之的書法，心中不滿便說自己的兒子和侄子不愛家雞愛野雞，便要與王羲之比高低，后來看到王羲之的一幅書法作品后就心服口服了。其實(shí)此典故可以看出，王羲之也是被當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)書家所不認(rèn)可過的。但是事物的發(fā)展不是一帆風(fēng)順的，是有著阻礙和種種困難。若想發(fā)展必然帶來困難，這些書家如當(dāng)時(shí)的逸少一般，不為世俗所惡，更是遇難而上，所以獻(xiàn)身于現(xiàn)代書法的書家們是具有奉獻(xiàn)精神和敢于創(chuàng)新的偉大書家。

總而言之，書法形體的發(fā)展不會(huì)一成不變，窮則變，變則思，思則通。

參考文獻(xiàn)：

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[5]?蘇軾，著《蘇東坡全集》北京燕山出版社，2009年10月版

作者簡介：陳若靖（1994.6-），男，漢族，山東淄博人，廣西藝術(shù)學(xué)院中國畫學(xué)院/漓江畫派學(xué)院，18級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，導(dǎo)師：金玟廷教授，專業(yè)：美術(shù)，研究方向：書法與篆刻。

（作者單位：廣西藝術(shù)學(xué)院）