傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承與保護(hù)研究

摘要：傳統(tǒng)民間藝術(shù)，顧名思義是傳承下來(lái)的、流傳在民間的藝術(shù)。民間工藝美術(shù)占據(jù)了傳統(tǒng)文化相當(dāng)重要的一席之地，也是文化自信的重要根基，是集萬(wàn)千廣大勞動(dòng)者的智慧結(jié)晶。其中剪紙藝術(shù)與各不同時(shí)代不同區(qū)域的政治、經(jīng)濟(jì)、文化，以及中華民族的哲學(xué)思想都是息息相關(guān)的。隨著社會(huì)的發(fā)展，越來(lái)越多的智能、工業(yè)化機(jī)械化生產(chǎn)出現(xiàn)在我們生活當(dāng)中。同時(shí)隨著改革開(kāi)放政策國(guó)外資本主義引進(jìn)技術(shù)人才帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也帶來(lái)了西方外來(lái)文化，這些對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的沖擊和影響越來(lái)越大，隨之而來(lái)的是傳統(tǒng)民間藝術(shù)發(fā)展的瓶頸和阻礙。隨著新時(shí)代的審美觀念的發(fā)展以及對(duì)本土文化的不自信，傳統(tǒng)文化正在失去自己的本真，基于現(xiàn)狀，本文將從剪紙的歷史背景、發(fā)展、現(xiàn)狀以及對(duì)其傳承和發(fā)展提出認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：民間藝術(shù);剪紙;傳承與保護(hù)

引言

剪紙藝術(shù)也稱之為剪花，在中國(guó)傳統(tǒng)文化占據(jù)一席之地，同時(shí)也是民間工藝和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相當(dāng)重要的一部分，中國(guó)傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)，發(fā)展至今幾千年，剪紙藝術(shù)的產(chǎn)生建立在一定的基礎(chǔ)之上，極其重要的條件則是在漢代時(shí)期發(fā)展成熟的制鐵技術(shù)和東漢時(shí)期蔡倫發(fā)明造紙術(shù)之后，在此條件和基礎(chǔ)之后漸漸形成的一項(xiàng)民間手工藝術(shù)，工具則是簡(jiǎn)單剪刀、刻刀等，載體為紙張、布面、樹(shù)葉等隨處可見(jiàn)的材料。剪紙藝術(shù)是從魏晉南北朝開(kāi)始發(fā)展，到唐朝成熟，剪紙的圖文樣式也從簡(jiǎn)單的人、動(dòng)物、幾何圖形演變到花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)以及具有一些象征性意義的物體。剪紙藝術(shù)的意義也從簡(jiǎn)單的對(duì)于世界的描繪發(fā)展到寄托情感，象征美好寓意等。在中國(guó)的歷史發(fā)展中，因?yàn)楦鞯貐^(qū)地理環(huán)境的不同，民俗風(fēng)格的差異，剪紙藝術(shù)的風(fēng)格逐漸走向分成南北兩大派系，北方的剪紙淳樸粗獷而渾厚，而南方的剪紙細(xì)致娟秀而精美。剪紙藝術(shù)在南北不同風(fēng)格的共同發(fā)展中形成了具有多種多樣、風(fēng)格迥異寓意的民間藝術(shù)。

隨著時(shí)代的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)變遷，越來(lái)越多的工業(yè)化盛傳，而傳統(tǒng)的民間工藝后繼無(wú)人，至今還是有大批的老藝術(shù)家會(huì)繼續(xù)從事與傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承，種種原因?qū)е聜鹘y(tǒng)民間離我們的現(xiàn)實(shí)生活越來(lái)越遠(yuǎn)。越來(lái)越多的民眾對(duì)于剪紙藝術(shù)的理解很淺顯的停留在“剪紙”這個(gè)字面意思上面，因此民間剪紙藝術(shù)的傳承與發(fā)展過(guò)程中存在著許多阻礙，但這并不是大眾就會(huì)隨之放棄傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，反之越來(lái)也多的人加入到對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)當(dāng)中。并且如今對(duì)于剪紙的研究現(xiàn)狀也是比較可觀的，大部分研究對(duì)象為陜北、山東、山西、河北等地年，我國(guó)第一本剪紙出版物《民間剪紙》在1946年由艾青和江峰出版，這對(duì)于傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)是影響重大深刻的，也是剪紙藝術(shù)發(fā)展的分水嶺，此書(shū)的出版也吸引了眾多的民間剪紙學(xué)術(shù)界人士的關(guān)注。

一、剪紙的起源與各區(qū)域發(fā)展

剪紙藝術(shù)距今已發(fā)展了1500多年，經(jīng)歷了中國(guó)上下幾千年文化的歷史沉淀和積累，依舊還能成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要組成的一部分，這和他本身的價(jià)值是息息相關(guān)的。剪紙藝術(shù)開(kāi)始于簡(jiǎn)單的客觀的對(duì)于外部世界的描寫(xiě)刻畫(huà)，到后來(lái)慢慢發(fā)展成對(duì)于情感的寄托，這本身就是及其有價(jià)值性的。

剪紙?jiān)诓煌臅r(shí)代不同的背景，剪紙產(chǎn)生的條件和價(jià)值甚至是用途是完全不同的，那么橫向來(lái)看，同一時(shí)代所產(chǎn)生并發(fā)展的剪紙藝術(shù)在不同的區(qū)域是否相同？答案是否定的，雖然剪紙工藝在剪紙技術(shù)等方面是大同小異的，但在不同的區(qū)域總是會(huì)有不同的剪紙風(fēng)格以及剪紙用途。下面選取了幾個(gè)具有剪紙風(fēng)格代表性的地區(qū)進(jìn)行分析闡述：

山西俗稱為“三晉大地”，剪紙藝術(shù)在三晉大地是廣為流傳并且歷史悠久的，早在唐朝前期就已經(jīng)有剪紙前身的出，所以說(shuō)山西剪紙藝術(shù)已經(jīng)發(fā)展三千余年。剪紙藝術(shù)在山西各地區(qū)是廣為流傳的，尤其是在鄉(xiāng)間地區(qū)，山西剪紙的藝術(shù)風(fēng)格大多為廣闊雄偉的氣勢(shì)，淳樸，簡(jiǎn)練的風(fēng)格是最為典型的，這和當(dāng)?shù)厣钊嗣竦男愿袷窍嗤摹５膊皇撬猩轿鞯貐^(qū)的剪紙藝術(shù)風(fēng)格都是簡(jiǎn)約淳樸的，比如雁北地區(qū)，典型例子是廣靈地區(qū)的剪紙，是比較高貴典雅的。不難看出山西的剪紙藝術(shù)就是來(lái)自于民間生活，與人民生活息息相關(guān)，這也正是“藝術(shù)來(lái)源于生活”的表達(dá)。

陜西位于中原地區(qū)的黃河流域，是中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)源地之一，陜北文化也同樣歷史悠久，陜西地區(qū)的剪紙藝術(shù)和人民的普通生活習(xí)慣和習(xí)俗也是分不開(kāi)的，大都為張燈結(jié)彩時(shí)的窗花，預(yù)示著百姓對(duì)美好生活的向往追求和寓意，陜西地區(qū)的剪紙藝術(shù)大部分為單色剪紙。與其它區(qū)域不同的是，在陜西一帶地區(qū)，出現(xiàn)了以庫(kù)淑蘭的剪紙的特色剪紙，風(fēng)格迥異，屬于拼貼剪紙藝術(shù)。同大部分北方地區(qū)的剪紙藝術(shù)風(fēng)格一樣，陜西地區(qū)的剪紙藝術(shù)風(fēng)格為大方的，粗獷的，豪邁的。

江蘇地區(qū)的剪紙藝術(shù)與江蘇地理位置相關(guān)，江蘇地區(qū)風(fēng)景秀麗，令人賞心悅目，江蘇剪紙藝術(shù)風(fēng)格亦是如此。江蘇剪紙藝術(shù)發(fā)展時(shí)間較久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中最為著名最為出眾的是江蘇揚(yáng)州剪紙，江蘇地區(qū)人杰地靈，江蘇剪紙風(fēng)格清秀雋麗，創(chuàng)作題材也多為風(fēng)景秀麗的山河、花鳥(niǎo)等，所以江蘇地區(qū)的剪紙都帶有一些畫(huà)卷的味道，清雅高貴，平和大方。

二、剪紙藝術(shù)的研究現(xiàn)狀與傳承保護(hù)

中華民族傳統(tǒng)文化發(fā)展博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，剪紙藝術(shù)被眾多國(guó)內(nèi)外的專(zhuān)家都成為“活化石”。但經(jīng)歷了世界的變遷，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，如今的快節(jié)奏生活，剪紙藝術(shù)的傳承和發(fā)展也遭受到了瓶頸期。剪紙藝術(shù)在現(xiàn)如今生活中漸行漸遠(yuǎn)，現(xiàn)在的廣大民眾也逐漸失去了對(duì)研究傳統(tǒng)工藝的熱情，“剪紙”一詞也已成為一個(gè)遠(yuǎn)去的代名詞，所有人都知道剪紙，卻不愿意去了解它，去研究它，越來(lái)越多的人只知道，剪紙是一門(mén)中國(guó)傳統(tǒng)的民間工藝，卻止步于此。

現(xiàn)如今還有比較令人擔(dān)憂的是民間工藝美術(shù)的文化生命與自然生命觀念的分歧，顧名思義，文化生命是指剪紙藝術(shù)本身的價(jià)值，是剪紙藝術(shù)的發(fā)生過(guò)程，自然生命是指剪紙藝術(shù)與自然的一種關(guān)系，是一種從無(wú)到有的客觀的關(guān)系。剪紙藝術(shù)而言，剪紙藝術(shù)的產(chǎn)生是伴隨著早期人民生活的，是具有一定實(shí)用性的，在社會(huì)不斷發(fā)展的時(shí)期，剪紙藝術(shù)會(huì)增加其他的一些屬性，比如裝飾、美化產(chǎn)品。但隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，工業(yè)化快速發(fā)展，大眾生活方式的轉(zhuǎn)變，剪紙藝術(shù)已經(jīng)成為生活得附屬品，大眾對(duì)于剪紙的需求也越來(lái)越小，而從事剪紙藝術(shù)的藝術(shù)家們不能以剪紙工藝來(lái)維持生活，此時(shí)便達(dá)到惡性循壞。也面臨越來(lái)越多地問(wèn)題，傳承人日益老齡化，手工被工業(yè)機(jī)械代替。但是不管是工業(yè)還是手工，都可以成功的將剪紙呈現(xiàn)出來(lái)，無(wú)非是工業(yè)化實(shí)現(xiàn)的更快速一些，這也就是說(shuō)“自然生命”這一個(gè)客觀的過(guò)程實(shí)現(xiàn)的更快一些。而剪紙藝術(shù)的文化生命，是一種人與物之間的關(guān)系，更多的是人民生活得需求，是一種精神寄托，是主觀的、隱性的，更是文化本體的還原和回歸。

剪紙藝術(shù)發(fā)展面臨很多問(wèn)題，但我們要積極的去面對(duì)，首先我們要呼吁大眾來(lái)理解和尊重剪紙文化，讓民眾對(duì)剪紙藝術(shù)重視起來(lái)，從內(nèi)心中認(rèn)為剪紙是一門(mén)藝術(shù)。其次，我們要在民間不斷的普及有關(guān)于剪紙的文化知識(shí)，提高民眾對(duì)剪紙藝術(shù)的熱情，尤其在學(xué)校、企業(yè)等文化傳播很快的地點(diǎn)。讓大眾自發(fā)的，自覺(jué)的熱愛(ài)剪紙藝術(shù)。最后，最重要的便是讓剪紙藝術(shù)從民間來(lái)回民間去。

參考文獻(xiàn)：

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[3]?劉曉天湯德偉，朱韻，中國(guó)民間藝術(shù)剪紙上海，上海人民美術(shù)出版社，2010：89-90

作者簡(jiǎn)介：張璇，1997年5月28日出生，女，漢族，山西太原人，江蘇師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，19級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，美術(shù)，研究方向：油畫(huà)。

（作者單位：江蘇師范大學(xué)）