周帥帥
摘? ? 要:藝術的世界是一個豐富的世界,現實世界的方方面面都在藝術中得到顯現,從一朵小花,一只昆蟲,到人的情感的婉轉曲折,都在藝術中凝固下來。藝術不僅是對現實世界的反映,同時也是對人們主觀世界的反映,藝術體現著人的審美觀念,審美趣味和審美理想,也反映了一定的社會生活,社會習俗,能夠讓人們更好的認識世界。
關鍵詞: 藝術; 現實世界; 主觀世界
首先,史前藝術是對原始世界社會生活狀況的反映。由于歷史悠遠,我們現在所能看到的史前藝術極為有限,由于原始社會生產力水平低下,主要使用工具為石器,主要以打獵為生,自然災害嚴重,人們無力于自然界作斗爭,因此,人們為了躲避自然災害,就會通過巫術活動來寄托自己的期望。史前藝術就反映了巫術活動,而這正是當時社會生活的重要內容。如果我們置身于那些洞窟,按照今天的生活經驗,我們怎么都無法理解那些古代先民為何如此作畫。但是,我們卻可以肯定的是,原始居民創作這些作品并不只是的單純為了純粹的審美,而是巫術活動的遺跡。原始人認為,狩獵之前在洞穴中畫什么,人們就會在狩獵中獲得什么,選在隱秘的深穴施巫,為求巫術的靈驗。
其次,西方現代藝術也是對現實世界的反映。當我們翻看馬蒂斯的女性人體的畫冊時,我們會認為這些畫,人不像人,鬼不像鬼,簡直是個怪物!但是,經過我們仔細思考,我們自然會發現,馬蒂斯畫中的女性人體,他并不是直接取材于現實世界中女性人體的模樣,完完全全,原封不動的按照自己的眼睛所看到的來畫女性人體,而是經過自己對女性人體的獨特認識和理解,經過加工改造創造出來的能夠更好的傳達自己的情感的藝術形象。
不可否認的是,西方現代派藝術表現了藝術家的情感,是對現實世界的反映。西方藝術家在處于那樣一個歷經戰爭,工業文明吞噬個體靈魂的時代,情感當然是比較復雜的。我們都知道,人的情感有一定的現實基礎,就像蒙克的絕望來自于痛苦的人生經歷一樣。西方現代派藝術家的情感也來自于現實世界,是對現實世界的反映。不同的人生經歷激發了不同的藝術情感,相同的社會現實又會鑄就相同的藝術特征。所以,西方現代派藝術不約而同的走向了與傳統藝術的背離的趨向,這正是西方現代社會從農業文明過渡到工業文明的反映。
當然,描寫自然景物的藝術作品也是對世界的顯現。但是這些自然景物都已經不再是純粹的自然物,這些景物都被了藝術家賦予了一定的審美意識,審美趣味和審美情感。這些自然景物僅僅只是一種表達藝術家情感的意象,一種情感的寄托,一種精神載體。
文人畫家倪瓚就是一個很好的例子。倪瓚生活于元代,而元代是蒙古族當政,漢族文人在仕途上往往都不得志,面對仕途艱難的境遇,他們并沒有在失落與悲痛中一度消沉,相反,他們往往寄情山水,由原來的仕于宦轉而志向于道,他們通過詩文書畫來排解自己憤懣的情緒。無論是選擇何種姿態,他們都將自己的志向寄托于藝術,將藝術視為可以表達自己情感,表達自己高傲品格的途徑,在藝術中充分的表現自我,表現自己的民族氣節。
倪瓚他的《六君子圖》,用簡淡的筆墨表現了近景江邊的六棵樹,幻影般地凄涼獨立于和河畔,中景浩瀚平靜的江水,河面仿佛籠罩著一片薄薄的霧,遠景墨色淡淡的山頭。清靜,簡單的構圖,映現出平淡天真的內心世界,表現出一種人與自然與藝術天人合一的一種境界。這同時也映襯出倪瓚個人的精神境界,對生命的體驗。
毫無疑問,藝術是對世界的顯現,但是藝術也并不是對世界的全部顯現,它是藝術家通過自己的大腦,對自然界,人類世界所吸取的材料,經過自己的選擇加工改造的過程,為的是所創造出的藝術形象不僅能夠反映自己的情感,愿望,同時也能夠能動的顯現世界。
19世紀法國畫家熱里科的名畫《愛普松的賽馬》,“逼真地”描繪了馬的奔跑:四角齊伸,騰空疾馳。大家認為,馬就是這樣奔跑的。這幅畫是在問世50年后,英國人麥布里基在1878-1879年間同時用12架乃至24架照相機拍攝馬的動作,令人驚奇的是,沒有一匹馬是四蹄齊伸,騰空飛馳的,馬腿是交替移動的。四蹄騰空的馬因其給人以飛一般的感覺,無論畫家還是觀眾都覺得是美的。
藝術家在創作時,往往遵循藝術審美的原則去改造加工現實,因此,藝術并不是對現實世界的完整的一成不變的反映。不同的藝術家根據同一對象創造出不同的藝術品。
野獸主義畫家馬蒂斯,剛開始看到這些作品時,大多數人會說,他們不準確,不真實。但是如果按照他們各自追求的真實的標準來衡量,這些作品也是真實的。馬蒂斯追求的是一種和諧的真實,在他的《穿紅褲子的女人》中,地板是一塊深紅色,墻面和窗戶,窗簾都是幾何圖案畫出,具有裝飾作用,女人體作變形和夸張,似乎成為整個裝飾圖案的一部分,這幅畫雖然沒有文藝復興繪畫的立體感,明暗關系和人體準確的比例,但它展示了一種和諧的色彩和平面幾何圖案的裝飾效果,這對馬蒂斯來說是再真實不過了。
總之,藝術是藝術家利用一定的物質媒介,運用一定的技能創造出來的一個藝術形象,是對現實世界的能動的再現和反映,同時藝術形象又能夠生動,恰當的表現藝術家的情感。