陸河客家文化的守成

朱桂芳

摘要：客家人在千年遷徙中，形成其特有的客家文化，更是在遷移中傳承客家文化。傳承少不了守成，客家人堅守“寧賣祖宗田，不忘祖宗言”的客家遺訓，將客家方言、客家民俗帶到世界的每一個角落。

關鍵詞：陸河客家;客家方言;客家民俗

幾百年來，陸河人以客家人自居，傳承著客家文化。即使是身在以福佬文化為主的海陸豐地區，陸河人依然堅守客家文化的邊界，以客家話為第一語言，以客家民俗待人處事。傳承中少不了守成，在與海陸豐的潮汕人相互區別又相互映襯中，更突顯了陸河客家人的本色、品格和風貌。

一、陸河客家，從何而來

據說，最早來陸河的客家人可能是蘇、陳、傅諸姓。如在河田就有“先有田背蘇，后有圳口陳”的說法，新田也有“先有傅家地，后有參將府”的說法，“參將府”是明洪武年間設立“衛”“所”時建在新田的一個總指揮部。而陸河的大部分現居住民是在元末明初從福建寧化、長汀遷徙而來，少部分是在明洪武至洪熙年間從江西廣昌等地遷至長樂（五華），再由五華遷到陸河、陸豐等地。然而，無論是蘇、陳、傅，還是參將府的十八姓，后來均已式微。

目前陸河最大的族姓是彭、葉兩姓。據陸河彭氏族譜記載，其先祖在南宋時從江西盧靈的吉水遷至廣東揭陽，從揭陽派生一支到揭西五云，再從五云遷來陸河，至今已有二十七代，以此可推斷彭氏先祖到陸河定居是在明洪武年間。據陸河葉氏族譜記載，他們的先祖是在明洪武年間從梅州遷入螺溪，至今子孫繁衍三十余代。而蘇姓族譜記載，其先人進入河田（田背）也是在明洪武年間。故彭、葉兩姓不比蘇、陳、傅及參將府諸姓遲來到陸河。再有南萬的陳氏、上護的黃氏、河口的朱氏、新田的丘氏。他們中，無論是誰先到或后到陸河，都有共同的歷史命運、共同的氣質品質、共同的心理素質、共同的語言，使他們匯聚在一起，匯聚到陸河這塊美麗的地方。

二、客家方言——客家民系的象征

常言道：“唔識客家話，唔算客家人。”語言，是一個民族的象征，也是文化的最重要表現特征之一。客家方言，是客家民系的象征，是客家文化最顯著的特征。客家人崇尚文教，注意傳統，不忘本源，“寧賣祖宗田，莫忘祖宗言;寧賣祖宗坑，莫忘祖宗聲”是客家民眾恪守不變的古訓。從客家人遷入陸河這片土地上起，歷經八百多年的繁衍和發展，一口客家話代代相傳。

譚元亨對“寧賣祖宗田，不忘祖宗言”的客家遺訓，有這樣的詮釋：一個民系的語言是其歷史、氣性、品格，乃至整個的精神的凝聚，是這個民系珍貴的文化遺產，是他們在千年遷徙、萬里長旅中風雨不動的精神共同體。一個“祖宗言”，不僅僅是話語，而是客家人整個的人生觀、價值觀，言如同真理，須臾不可忘卻，更不可以變賣和背叛。陸河人，無論走多遠、去到哪，只要回到陸河，很自然地就操一口客家話。只要你承認自己是陸河人，就算你是外出華僑或旅居港澳臺或定居他鄉的陸河后裔，就算是外來媳婦，都被要求說或學習客家話。陸河人操著一口客家話亙古不變，并以此作為區分陸河客家人的標準。這是客家人視“言”為最大的寶藏，通過堅守自己的語言來取得族群的認同。

三、客家民俗——客家人的行為準則

客家方言是判斷“客家”最為直接簡易的測量標準，而客家民俗是客家人的行為準則，它包括生產、飲食、生活習俗、人生禮俗、精神信仰、民間文藝等民風民俗，它蘊藏在客家人的一切社會活動中。客家民俗文化以其古樸和充滿濃郁的鄉土氣息而為世人所矚目。清代《廣東通志》曾對嘉應五屬的客家人習俗有精辟的闡述：“民性質實，尚勤儉簡素。士敦禮讓，喜讀書。重本薄末，敬祖睦鄰。酷信風水，屢葬屢遷。……婦女發厲芳蒲，與男子均勞動”，其他客家地區之習俗大體也如此。陸河縣內的客家人，多數在宋末以后從梅州地區轉徙而來，且又毗鄰梅州的五華縣，沿襲了客都梅州的民風民俗，種類繁多，內容豐富。以炒雞酒、釀豆腐的飲食特色，聚族而居、敦親睦族的居住特點，講究歲時節日禁忌和地理風水，重視人生禮俗和多神崇信等。陸河客家民俗，在傳承中創新，在創新中彰顯特色。陸河人的家常菜——“學老嘛”，陸河特有的民間節日——“走黃巢”，陸河客家文化的標志——“擂茶”。此外，還有記載陸河客居悠久歷史的民居九廳十八井、五星宗祠，體現陸河民間藝術水平的河田“高景”和新田的“地景”，表達陸河人民對自然感恩之情的南萬鎮“唱象歌”、“跳象舞”，更有唱出陸河人心聲的客家山歌。

四、傳承客家文化

為了更好傳承和弘揚客家文化，陸河縣各級黨政和宣傳、文化部門高度重視客家文化事業的發展和建設，做了大量的工作，有力地推動了精神文明建設協調發展，并取得可喜的成績。如“河田高景”入選國家級非物質文化遺產代表作名錄，“東坑地景”“南萬吉象歌”等入選省家級非物質文化遺產代表作名錄。素有“泉鄉”之稱的陸河縣又先后被評為“中國青梅之鄉”、“中國建筑裝飾之鄉”。這是我們在堅守、傳承、發揚客家文化的舉措，是客家人重本溯源、崇文重教的文化傳統，充分展示了“客家新縣、生態陸河”的新形象。

著名學者羅香林指出：“如果沒有客家人背負中原文明輾轉南遷，使古老的文明得以維系與延續，華夏文明就可能中斷甚至覆滅。”作為延續客家文化主體的陸河人，實踐著長期以來形成的生活方式，接受了祖先恪守的價值觀念。在面對客家文化變遷和多種文化撞擊下，不斷地調節自身，不僅保留了古老漢民族固有的優秀文化傳統，還主動地吸收、借鑒其他文化的先進成分，形成了以勤勞儉樸、重本溯源、崇文重教、耕讀傳家為主題的文化特色。特別是在當前大眾文化一味媚俗、媚洋的境況下，客家人堅守和弘揚自己的文化特色，繼承和發揚了中華文化的精髓。

參考文獻：

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[2]羅香林.客家源流導論[M].上海.上海文藝出版社，1992年1月.

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[4]楊文豐，論客家散文的審美品格[J].華南理工大學學報（社會科學版），2003-06-30.