存在主義哲學在教育上的應用

邵明莉

摘要：存在主義哲學中的“存在先于本質”“自由和選擇”“人和人之間的關系”觀點能夠引申到教育中來。存在主義哲學觀可以為我們樹立“以人為本”的學生觀、改進當前的教學方法和內容、形成理想的師生關系提供思想借鑒。

關鍵詞：存在主義哲學;教育

存在主義也叫生存主義，是資產階級危機在意識形態上的體現。它產生于戰敗的德國，當時人們普遍感到生存受到威脅，由此強調生存的存在主義便應運而生。隨著時代向前推進，其思想也不斷得到發展。

不同于傳統哲學，存在主義側重人生和人的生存問題，強調人的主觀性，注重絕對的自由。這對我們的教育也有所啟示。

一、存在主義的哲學觀

（一）“存在先于本質”

傳統哲學認為，本質先于存在，而存在主義者們認為，“存在先于本質”。他們提出人首先存在，然后才有意義。薩特在《存在主義是一種人道主義》中提到，首先是人存在、露面、出場，后來才說明自身。假如說人，在存在主義者看來是不可能給予定義的話，這是因為人之初，是空無所有;只在后來人要變成某種東西，于是人按照自己的意志而造成他自身。[1]他認為，人的存在在最初沒有任何意義，但是人可以為自己賦予自己意義，我們想要成為什么樣子我們就可以成為什么樣子。不僅如此，人還可以給自然、社會以及周圍的一切賦予意義。

（二）自由和選擇

存在主義者們認為，人是被無緣無故“拋”到這個世界上來的，世界是偶然的，人是一個獨立的存在。每個人都有自己的價值觀，不存在任何絕對的、標準的、普遍的價值觀，價值是主觀的，它存在于每個人的選擇中。人有絕對的自由，人可以自由選擇自己想做什么、想成為什么樣子。當然，絕對的自由意味著絕對的責任，每個人必須為自己的選擇承擔后果，正如他們指出的那樣，“如果我把那本屬于我自己的責任加諸另一個人，我就是在逃避我的職責。”[2]

（三）人和人之間的關系

存在主義者們關于人與人的關系看法各不相同。克爾凱郭爾認為，只有上帝才值得信任。薩特認為“他人就是地獄”[3]，后期他又提出在實現自己的自由的基礎上也必須考慮到其他人的自由。而布貝爾對“人和人之間關系”的觀點更符合當前現實，在本文中，筆者主要采用他的觀點。他認為，人與人之間是一種“我與你”的關系，這是一種平等的關系，出自于人與人的真誠與信任。這不再是一種冰冷的客觀關系，而是一種相互理解，發自內心的友誼關系。

二、存在主義哲學在教育上的應用

存在主義的哲學觀點有很多，但存在主義者們對于教育問題卻沒有提出明確的主張，我們可以把他們的哲學觀引申到教育上來，給當前教育以啟發。

（一）教育目的

存在主義認為“存在先于本質”。這種觀點首先肯定了人的重要作用，然后才肯定了和人有關的各種活動及其產生的意義。運用到教育中，它十分符合我們當前“以人為本”“以學生為本”的素質教育觀。“以人為本”的素質教育觀要求我們要把學生當做學習的主體，要充分發揮學生在學習中的主觀能動性。存在主義的觀點啟發我們，要讓每個學生都能夠認識到“他自己”的存在，這樣的教育才是有意義的。這就需要老師在教學中真正做到尊重學生、關心愛護學生，根據學生的發展特點，因材施教。

（二）教學內容和方法

雅思貝爾斯指出，古老的等級束縛雖然已經松弛，但一種新的限制，即把個人局限于社會機器的某一規定位置的限制，已變得明顯了。[4]現實中的學校就像一個個加工廠，為了培養社會發展所需要的人才，意圖把兒童塑造成一個個同質的個體。根據存在主義“存在先于本質”的觀點，這顯然不符合“以人為本”的教育目的。存在主義者們還認為，人有絕對的自由，人可以自由選擇自己想做什么、想成為什么樣子。當然，絕對的自由意味著絕對的責任，每個人必須為自己的選擇承擔后果。由此，我們應該提倡個性化的教育，鼓勵學生進行自主學習，但學生要為自己的行為承擔后果。在課程內容上，我們應該取消固定的課程教授，讓學生成為課程的主宰，學生需要什么知識就教什么知識，這也體現了學生的自主和自由。

（三）師生關系

存在主義者們認為，人有絕對的自由，人可以自由選擇自己想做什么、想成為什么樣子，同時他們還指出人與人之間是一種“我與你”的平等關系。運用到教育中：老師和學生是平等的關系，他們之間也就不會存在所謂的師生沖突。對老師來說，他們不用聽從校長的安排或是按照教學大綱規定的內容進行教學，他們只需遵從自己的意志，按照自己的想法進行教學。對學生而言，老師授予的內容也不再是統一的標準，他們完全可以自主選擇學習，不受任何影響。存在主義的觀點在某種程度上為理想的師生提供了合理觀點。

三.對存在主義思想的評價

存在主義哲學中的觀點引申到教育領域，在某種程度上有利于確立“以人為本”的學生觀，有利于改進當前的教學方法和內容，有利于形成理想的師生關系。但不可否認的是，存在主義思想中也存在很多不合理因素。

首先，“人的存在主要是由他在經濟的、社會的和政治的狀況中的生存所構成。其他的事物均依賴于這些狀況的現實性。”[5]教育盡管具有自身的相對獨立性，但依然會為社會所影響。其次，關于老師自由教與學生自由學也是不現實的，否則我們的教育將會陷入一片混亂。再次，有些存在主義者反對科技與自然科學的思想不可取。我們絕不能否認科技發展給我們帶來的好處，更不能抹殺自然科學的存在意義。

因此，對于存在主義思想，我們要學會取其精華，去其糟粕，批判的吸收其中有用的觀點。

參考文獻：

[1] 中國社會科學院哲學研究所西方哲學史組編.存在主義哲學[M].北京：商務印書館，1963：337.

[2][4][5]卡爾·雅思貝爾斯.王德峰譯.時代的精神狀況[M].上海：上海譯文出版社，2016：201+27+26.

[3] 陸有銓著.現代西方教育哲學[M].北京：北京大學出版社，2014：192.

[6] 王愛玲.述存在主義與存在主義教育[J].山西：教育理論與實踐，2006：5-9.

[7] 劉根芳.存在主義教育觀及其對我國教育改革的啟示[J].河南：河南師范大學學報，2006：198-200.

[8] 程方榮.教育真諦的回歸[J].黑龍江：教育探索，2007：8-9.