馬克思恩格斯對“真正的社會主義”的批判

梁雨含

摘要：“真正的社會主義”的出現一開始就引起了馬克思和恩格斯的注意，他們強調，德國想要發生真正的改變，就必須“反對一切能夠更加沖淡和削弱對于共產主義同現存秩序的充分對立性的認識的詞句”[1]。馬克思和恩格斯對這種實際上的唯心史觀進行了剖析和批判，揭露了其黑格爾式的思辨唯心主義本質，并在批判過程中逐漸形成了科學社會主義理論。本文探析了馬克思恩格斯對于“真正的社會主義的批判進路以及批判的原因、特色和功能，并簡要討論了這一批判對于當代中國的啟示。

關鍵詞：馬克思;恩格斯;“真正的社會主義”

19世紀40年代，“真正的社會主義”在德國“像瘟疫一樣流行起來了”[1]。這種所謂的“社會主義”由一批打著社會主義旗號的小資產階級知識分子牽頭，以費爾巴哈人本主義理論為其哲學前提，試圖通過純粹思辨的方式，達到改變德國落后現狀的目的。他們宣傳與“空想社會主義”相對立的“真正的”社會主義，但事實上卻是在“以廣告式的筆調”[2]重復那依然屬于“空想社會主義”的美好的精神王國。他們深深不滿于德國現存制度，大談社會改造，卻逃避任何真正的改造，妄圖在哲學家的大腦中構建完美世界。

一、披著社會主義外衣的神秘學說

（一）現實基礎：落后的德國社會經濟制度

19世紀初，英法在工業革命后建立起了強大的資產階級社會，而同期的德國，“資產階級才在封建專制下姍姍來遲”[4]，馬克思在《〈黑格爾法哲學批判〉導言》中曾生動地描述過：“在法國和英國行將完結的事物，在德國現在才剛剛開始”。在英國法國業已成熟的資產階級社會中，階級矛盾十分尖銳，英法國內社會正致力于尋求辦法解決階級矛盾，此時的德國剛剛流行起來的小資產階級們，他們懼怕資本主義的飛速發展造成大資本家出現，剝奪了其小資產階級的利益，又堅決反對無產階級工人運動，反對威脅到自身階級利益的任何民主革命。這樣一批小資產階級家們為了維護自身最大利益，只有既批判資本主義，又反對科學社會主義，披著無產階級的外衣替資產階級發聲。

“真正的社會主義”看似是一種可以指導德國現實的理想化的哲學思想，實際上這樣一種理想化的思想堅實地植根于德國的現實基礎上。馬克思恩格斯指出，德國的經濟發展水平并未達到英國和法國的階段，資產階級與無產階級之間也還未爆發出激烈的矛盾，因此社會中并沒有產生英國和法國那樣的“現實的、激烈的、實際的黨派斗爭”，所以在英國和法國的激烈的斗爭，到了德國就變成了“純粹文學的運動”，變成了頭腦中的“革命”。而“真正的社會主義者”們所宣揚的“純粹的愛”、“人類的解放”是否是其真正的目的呢？當然不是。馬克思恩格斯指出，在德國，資產階級和無產階級同時興起并發展，那么小資產階級們就面臨著一方面在資本累積中等著滅亡，另一方面在無產階級運動中被消滅的命運。所以他們所謂的“真正的社會主義”不過是為了德國的現存制度爭取生存的時間，也是為其小資產階級的利益爭取生命。

在《德意志意識形態》中，馬克思恩格斯對于“真正的社會主義”的階級實質進行了揭示，“由于德國實際存在的各種關系，不可避免地形成了這個中間派別，不可避免地產生了想把共產主義和流行觀念調和起來的企圖。同樣不可避免的是：許多曾以哲學為出發點的德國共產主義者，正是經過這樣的過渡而走向了并且繼續走向共產主義，而其他那些不能擺脫意識形態羈絆的人則宣傳這種‘真正的社會主義，直到壽終正寢。”[5]這些“中間派別”的目標是迎合德國最廣大群眾的需求，爭取到最大多數的支持者，以此來鞏固自身階級，維護個人利益。在這樣的背景下，“真正的社會主義”學說應運而生，并且在德國迅速流行起來。

（二）哲學基礎：英法哲學下的“德國哲學”

“中間派別”的代言人們——德國“先進”的思想家們，將他們引以為傲的哲學家大腦作為批判的武器。“當法國資產階級經過歷史上最激烈的革命躍居統治地位并且影響到了整個歐洲大陸的時候，當政治上已經獲得解放的英國資產階級推進了工業革命并在政治上控制了印度、在商業上控制了世界上很多地方的時候，軟弱無力的德國市民奉獻給世界的卻只有抽象的‘哲學理論”。

這種“抽象的‘哲學理論”來自于對英法哲學的拙劣復制。《德意志意識形態》第二卷開篇指出，“真正的社會主義者”將德國哲學前提與英國和法國的哲學思想，尤其是其中的共產主義思想相結合，以其為框架，填充進德國人自己的“哲學”;但是反過來說，正是由于德國哲學作為前提，禁錮了他們的思想，使其忽略現實中的社會關系，省略了必要的社會考察，所以他們并沒有對真正的英國和法國的共產主義思想產生真正的理解，更不要談在沒有與英法相同的階級基礎和社會條件的情況下將其運用于現實了。即使是在當時的英國和法國社會，尚且不具備成熟的發起共產主義革命的條件，其共產主義思想依然具有理想性和簡單性，而此時德國的“真正的社會主義者”們便恰巧運用黑格爾和費爾巴哈的哲學思想來克服這樣的理想性和簡單性，對于英法哲學的拙劣復制品——“真正的社會主義”誕生了，這種復制就是“真正的社會主義者”所謂“揭示共產主義和社會主義的真理”的過程，即創立“真正的社會主義”的過程。

這種“德國哲學”是以費爾巴哈和黑格爾的人本主義理論為前提，將人和自然等同起來，以實現人的“本質”為目標，實際上卻是故意忽略人們在生產活動中各種各樣的相互關系，否定階級矛盾，拒斥從實踐上進行社會改造。馬克思恩格斯對這些拙劣復制英法哲學并企圖以此種“純粹思辨”的思想體系來構建“最合乎理性”的社會制度的哲學家們評價道：“這種在法國人的論述下面塞進自己哲學詞句的做法，他們稱之為‘行動的哲學、‘真正的社會主義、‘德國的社會主義的科學、‘社會主義的哲學論證，等等”。以這樣一種抽象的、純粹思辨的“德國哲學”作為哲學根基，“真正的社會主義”在此之上發展起來了。

（三）階級基礎：

“真正的社會主義”之所以能夠“像瘟疫一樣流行起來”，一個重要的原因就是它是小資產階級的代言人，是小資產階級“斗爭”的武器。“在德國，16世紀遺留下來的、從那時起經常以不同形式重新出現的小資產階級，是現存制度的真實的社會基礎。保存這個小資產階級，就是保存德國的現存制度”[6]。德國的小市民、小資產階級是“真正的社會主義”的階級基礎。一方面，他們希望社會先行狀態能夠產生變革，這樣一來小資產階級的能在社會中獲得更廣的生存空間和發展空間;另一方面，他們又不希望社會發生大的改變，他們擔心資產階級政權被徹底推翻，那么他們也會失去了存在的基礎，其生存空間將徹底消失。正如馬克思、恩格斯一針見血地指出的：“這個階級膽戰心驚地從資產階級的工業統治和政治統治那里等候著無可幸免的滅亡，這一方面是由于資本的積累，另一方面是由于革命無產階級的興起。在它看來，‘真正的社會主義能起一箭雙雕的作用”[7]。

“真正的社會主義者”們，也就是小資產階級家們，一方面指責資本主義，看似站在無產階級的角度來宣揚所謂的“社會主義”思想;另一方面拒斥無產階級革命，他們整天在腦海中構思“社會變革”，卻又不敢發起真正的變革。馬克思、恩格斯對此指出，“它不再訴諸德國‘思維著的精神，而是訴諸德國‘情感。而這樣做對于‘真正的社會主義來說是再容易不過的，因為它所關心的既然已經不是現實的人而是‘人，所以它就喪失了一切革命熱情，就不是宣揚革命熱情，而是宣揚普遍的人類之愛了。因此，它不是求助于無產者，而是求助于德國人數最多的兩類人，求助于小資產者及其博愛的幻想以及這些小資產者的意識形態家，即哲學家和哲學學徒;總之，它求助于德國現在流行的‘平常的和不平常的意識”[8]。

二、馬克思恩格斯批判“真正的社會主義”之原因、特色和功能

（一）批判之原因

“真正的社會主義者們”在看待社會主義和共產主義的理論體系時，忽略了這些理論正是來源于德國的現實境遇，是應國家和階級需要而產生的;而當他們在思考國家境遇和現實需要時，又沉浸于意識形態之中，絲毫沒有考察德國社會的現實條件。這樣浮于現實社會基礎之上的“社會主義”事實上是處于共產主義的對立面的。

“真正的社會主義者”們將資產階級和無產階級看作是社會發展中同時存在的兩個極端。他們忽略了資產階級和無產階級之間除了存在對立關系，更存在遞進關系。馬克思、恩格斯的觀點與其完全相反，他們將資產階級看作是無產階級產生的前提和原因，無產階級的產生是資產階級出現和發展的必然后果，馬克思在《共產黨宣言》中肯定了資產階級的地位和作用，“資產階級在它的不到一百年的階級統治中所創造的生產力，比過去一切世代創造的全部生產力還要多，還要大”，“但是，資產階級不僅鍛造了置自身于死地的武器;它還產生了將要運用這種武器的人——現代的工人，即無產者”。社會主義是“實際存在著的共產黨”的運動，是無產階級對現實世界的實踐改造，絕不只是單純的文獻，社會主義運動是切實的行動，不是“行動的哲學”。割裂資產階級和無產階級的遞進關系，無視無產階級產生和發展的前提條件，那么他們所有的為共產主義和社會主義的發聲，都是“紙上談兵”，是永遠不可能實現的“美好幻想”。

“真正的社會主義者”們將共產主義和社會主義最終引向“人道主義”。“真正的社會主義”代表人物海爾曼·澤米希曾發表論《共產主義、社會主義、人道主義》，他在其中說到，“法國人通過政治走向共產主義，德國人通過最后變成人類學的形而上學走向社會主義。”[10]他將共產主義和社會主義看作是兩種抽象的、對立的理論原則。他還說到，“共產主義和社會主義歸根到底都消融在人道主義中了”[10]。“真正的社會主義”這種虛偽的人道主義說教對當時剛剛覺醒的無產階級隊伍起了“可怕的松懈意志的作用”，把人們腦子里的“一切明確的東西都變成朦朧的夢幻”，造成了嚴重的后果[9]。總之，“真正的社會主義”是一種虛假性的理論，是不可能將人類帶向真正共產主義的虛假理論，這是馬克思恩格斯對其進行批判的最重要原因。

（二）批判之特色

豐富的報刊著作是馬克思恩格斯批判“真正的社會主義”的基本陣地。馬克思恩格斯對于“真正的社會主義”的批判貫穿其誕生、流行、消解的全過程。如《1844年經濟學哲學手稿》、《德意志意識形態》、《哲學手稿》、《共產黨宣言》等，其中，國內外學者普遍認為《德意志意識形態》是研究馬克思和恩格斯“真正的社會主義”批判最為直接的文本。正是在《德意志意識形態》中，馬克思和恩格斯將“真正的社會主義”與德意志意識形態作出了整體性的批判。在《德意志意識形態》中，人們既可以清理還原馬克思和恩格斯在“真正的社會主義”批判中生發出來的真正的社會主義亦即科學社會主義的思想進路，對“認識論的斷裂”也具有修復的意義。

嚴謹的論證邏輯是馬克思恩格斯批判“真正的社會主義”的基本法寶。馬克思恩格斯豐富的文章中，處處體現出其論證的邏輯性和嚴謹性。例如《共產黨宣言》中對于“真正的社會主義”的哲學基礎、階級基礎和理論支柱的剖析過程，以及《德意志意識形態》的第二卷，其中對于“真正的社會主義”的主要主要代表人物，如澤米希、格律恩等人進行了批判。

犀利的批判語言是馬克思恩格斯批判“真正的社會主義”的基本特色。在《〈黑格爾法哲學批判〉導言》中，馬克思是如此從“對天國的批判變成對塵世的批判”，從“對神學的批判變成對政治的批判。”“向德國制度開火！一定要開火！這種制度雖然低于歷史水平，低于任何批判，但依然是批判的對象……在同這種制度進行的斗爭中，批判不是頭腦的激情，它是激情的頭腦。它不是解剖刀，它是武器。它的對象是自己的敵人，它不是要駁倒這個敵人，而是要消滅這個敵人”。

（三）批判之功能

從歷史意義來說，馬克思恩格斯對于“真正的社會主義”的批判大大消解了這種虛假性社會主義思想在歐美工人運動中的消極影響。當“真正的社會主義”思潮在德國擴散開來之時，工人運動中無論是領導人還是工人都通通受到了“真正的社會主義”的影響，對于正確的運動道路有所偏離。馬克思恩格斯不僅寫作大量文章對“真正的社會主義”進行剖析和揭示，同時也不斷對“真正的社會主義”的領導人進行思想工作，通過辯論、勸導等等方式，不斷指出他們的錯誤之處。經過馬克思和恩格斯地不斷勸解，越來越多的工人們接受了他們的觀點，逐漸回到了共產主義工人運動的正軌。

從理論意義來說，馬克思恩格斯對于“真正的社會主義”的批判是對德國哲學，尤其是對費爾巴哈人本主義批判的深化，也是對剛剛誕生的科學社會主義思想的澄清和闡發。在對“真正的社會主義”進行揭示的同時，他們也在不斷地為科學社會主義進行闡釋，在對“真正的社會主義”的階級基礎、哲學基礎進行具體分析時，真正的科學社會主義的觀點也逐漸形成。在這一批判過程中，馬克思恩格斯的觀點的科學性、現實性得到了體現。

從現實意義來說，馬克思恩格斯對“真正的社會主義”的批判對于當今社會主義道路具有指導意義。在當今世界仍然流行著各種各樣的社會主義思潮，他們有的是別有用心的階級群體為維護自身利益而對真正的社會主義進行的篡改，有些是馬克思主義哲學的反對派對科學社會主義的污名化和歪曲。總而言之，一百多年前的那場批判運動時時刻刻指導著當代世界的我們該如何辨析，如何應對形形色色的社會主義。

三、對于當代中國社會的啟示

在建設中國特色社會主義過程中，“真正的社會主義”是我們需要引以為戒的對象，我們應該始終堅持科學社會主義的基本原則和基本立場，自覺地堅持黨的領導和中國特色社會主義制度，立足于我國國情和生產力發展階段，用歷史唯物主義的方法論來分析中國現象，解決中國問題，最終實現中華民族偉大復興的中國夢。

（一）勇敢進行社會主義自我革命

只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發展中國、發展社會主義、發展馬克思主義。在當今中國特色社會主義制度已經成為我國的基本社會制度的情況下，社會主義建設的自我革命仍需繼續推進。只有繼續堅持和完善中國特色社會主義制度，不斷推進國家治理體系和治理能力現代化，構建系統完備、科學規范、運行有效的制度體系，才能充分發揮我國社會主義制度的優越性。

（二）堅持中國共產黨的領導地位

中國共產黨是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興的偉大政黨。全心全意為人民服務是黨的根本宗旨。歷史已經并將繼續證明，沒有中國共產黨的領導，就無法實現中華民族的偉大復興，中國共產黨的領導也是我國政治制度的最大優勢。所以，我們必須堅持黨對一切工作的領導，自覺地在思想上政治上行動上同黨中央保持高度一致，同時加強中國共產黨自身的發展和完善，提高黨的執政能力和執政水平。同時，我們也要堅持馬克思主義的歷史唯物主義的觀點，人民群眾是歷史的創造者，是決定黨和國家前途命運的根本力量。因此在中國特色社會主義建設中，我們要時刻堅持以人民為中心，通過健全民主制度，豐富民主形式，拓寬民主渠道，來保證將人民當家作主落實到國家政治生活和社會生活之中。

參考文獻：

[1]《馬克思恩格斯文集》第1卷2009年版第590頁

[2]《馬克思恩格斯文集》第2卷2009年版第60頁

[3]《馬克思恩格斯文集》第2卷2009年版第59頁

[4]《馬克思恩格斯全集》第3卷[M].北京：人民出版社，1960.

[5]《馬克思恩格斯文集》第2卷2009年版第58頁

[6]《馬克思恩格斯文集》第2卷2009年版第59頁

[7]《馬克思恩格斯文集》第2卷2009年版第59頁

[8]《馬克思恩格斯文集》第1卷2009年版第590頁

[9]孟羽.馬克思主義和“真正的社會主義”[J].杭州師范大學學報：社會科學版，1985（1）：54-61.

[10]馬克思恩格斯文集，第1卷[M].北京：人民出版社，2009.