馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)的創(chuàng)新發(fā)展

摘?要：馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有著極其重要的當(dāng)代價(jià)值，新中國(guó)成立70周年以來(lái)，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)的發(fā)展也步入新的階段，為了更好地解決我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中出現(xiàn)的問(wèn)題，體現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新要求，為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧，加強(qiáng)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的指導(dǎo)作用，必須不斷開拓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界，創(chuàng)新發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義學(xué)說(shuō)，為更好地推動(dòng)我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供強(qiáng)有力的理論支持和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué);當(dāng)代價(jià)值;創(chuàng)新發(fā)展;經(jīng)驗(yàn);原則

一、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的當(dāng)代價(jià)值

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中，主要通過(guò)辯證唯物主義與歷史唯物主義的方法進(jìn)行分析。可以說(shuō)辯證唯物主義的思維范式研究政治經(jīng)濟(jì)問(wèn)題是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)史上最大的貢獻(xiàn)。為分析、研究當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題提供了方法論指導(dǎo)。必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，立足中國(guó)基本國(guó)情，著眼時(shí)代發(fā)展，回應(yīng)人民企盼，實(shí)事求是，注重調(diào)查研究，尊重經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，用唯物辯證法分析各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和解決問(wèn)題。

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中一大思想就是“批判性”，也正是由于批判性能夠幫助使得馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論科學(xué)化，將事實(shí)判斷與價(jià)值判斷結(jié)合起來(lái)進(jìn)行思考，將經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與人文關(guān)懷充分考慮，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理解。西方經(jīng)濟(jì)理論遵循追求利益最大化，但是這樣的原則也隨著時(shí)代的發(fā)展出現(xiàn)了疑問(wèn)，已經(jīng)不能夠解決在實(shí)際人無(wú)限的欲望與資源的稀缺性之間的矛盾。馬克思主義政治經(jīng)學(xué)濟(jì)學(xué)就是以人作為一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體，主要分析當(dāng)人進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的表現(xiàn)。在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中，將經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人的生活結(jié)合起來(lái)，充分認(rèn)識(shí)到人是現(xiàn)實(shí)生活的主體，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的，資本是現(xiàn)實(shí)生活的客體，是人的發(fā)展的工具和手段。這一認(rèn)識(shí)也彰顯了馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的精神所在，幫助我們更好地理解和解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)的勞動(dòng)異化問(wèn)題、公平正義問(wèn)題、消費(fèi)問(wèn)題等。

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)明確了資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的區(qū)別，由于社會(huì)制度的區(qū)別，導(dǎo)致了兩種經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)不同，但是就市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的應(yīng)對(duì)手段，由于經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的特性差異不大，所以手段可以相互通用。但是在使用中必須堅(jiān)定我國(guó)的社會(huì)制度的本質(zhì)。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)首先幫助我們正確認(rèn)識(shí)資本，一味的視“資本”如毒蝎，只會(huì)導(dǎo)致社會(huì)發(fā)展緩慢不前，貧窮不是社會(huì)主義，想真正正實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，就要有先進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系、更高水平的生產(chǎn)力作為支撐，所以吸收和接納“資本”是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的邏輯。其次，要充分發(fā)揮資本的價(jià)值。在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中，就“資本”的內(nèi)涵進(jìn)行了批判性的分析，一方面，肯定了資本的益處，通過(guò)資本的累積，能夠促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步，增加物質(zhì)財(cái)富的積累，能夠提升人的主體性，從某一角度上來(lái)說(shuō)，資本是現(xiàn)代文明的推動(dòng)者。我國(guó)在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)，要注重發(fā)揮資本的積極作用，將資本作為擴(kuò)大市場(chǎng)的手段，完善資本市場(chǎng)，加快資本流通，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)國(guó)際交流和融合發(fā)展，參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)。另一方面，資本使勞動(dòng)關(guān)系異化，導(dǎo)致社會(huì)分配不均，貧富差異過(guò)大，社會(huì)危機(jī)重重。所以我國(guó)發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)，要注重對(duì)資本的監(jiān)督和限制，通過(guò)國(guó)家宏觀調(diào)控遏制資本，由國(guó)家對(duì)非法剩余價(jià)值取締，合法剩余價(jià)值二次分配。我國(guó)生態(tài)系統(tǒng)破壞嚴(yán)重，產(chǎn)能過(guò)剩造成的資源浪費(fèi)，虛假消費(fèi)帶來(lái)的行業(yè)泡沫，以及貧富差距的進(jìn)一步擴(kuò)大，都是由于對(duì)資本節(jié)制不足產(chǎn)生的，所以我們提出五位一體的社會(huì)主義建設(shè)的總體布局，五大新發(fā)展理念，供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，精準(zhǔn)扶貧等新思想，新理念，新舉措都是認(rèn)識(shí)到資本不是萬(wàn)能的，所以必須堅(jiān)持以人為本，以人民為中心的發(fā)展理念，以最廣大人民群眾的根本利益為各項(xiàng)工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，以實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展為最終極的價(jià)值目訴求和目標(biāo)。

二、新中國(guó)成立以來(lái)中國(guó)化馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展階段和理論成果

新中國(guó)成立70年，是中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下社會(huì)主義革命、建設(shè)、改革發(fā)展取得舉世矚目成就的70年，也是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合取得偉大成果的70年。新中國(guó)成立以來(lái)中國(guó)化馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展可以劃分為三個(gè)時(shí)期：中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的開創(chuàng)、中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成與發(fā)展以及新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

第一，新中國(guó)成立到改革開放前，是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的開創(chuàng)時(shí)期。在這一時(shí)期，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的探索主要體現(xiàn)為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)得以學(xué)習(xí)、運(yùn)用，毛澤東思想得以進(jìn)一步豐富和發(fā)展，在學(xué)習(xí)、借鑒蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)和蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書的同時(shí)，從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，探索社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律，開始了中國(guó)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書的探索在這一時(shí)期，毛澤東留下了一系列政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的寶貴財(cái)富。第一，毛澤東提出了“第二次結(jié)合”的指導(dǎo)思想和根本方法，獨(dú)立思考中國(guó)自己的社會(huì)主義建設(shè)道路的重大課題。第二，毛澤東對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的初步探索，如提出社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾理論，提出統(tǒng)籌兼顧、注意綜合平衡，以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)、工業(yè)為主導(dǎo)、農(nóng)輕重協(xié)調(diào)發(fā)展等重要觀點(diǎn)。這些都是以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)造性發(fā)展。

第二，從改革開放新時(shí)期開始到黨的十八大的召開，是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)形成和發(fā)展時(shí)期。解放生產(chǎn)力、保護(hù)生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史起點(diǎn)，也是邏輯起點(diǎn)。對(duì)馬克思主義生產(chǎn)力理論的當(dāng)代詮釋，是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)形成和發(fā)展的重要標(biāo)志。鄧小平認(rèn)為：“馬克思主義的基本原則就是要發(fā)展生產(chǎn)力。馬克思主義的最高目的就是要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，而共產(chǎn)主義是建立在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上的。”要把發(fā)展生產(chǎn)力和解放生產(chǎn)力結(jié)合起來(lái)，鄧小平指出：“過(guò)去，只講在社會(huì)主義條件下發(fā)展生產(chǎn)力，沒(méi)有講還要通過(guò)改革解放生產(chǎn)力，不完全。應(yīng)該把解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力兩個(gè)講全了。”“講全”解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相結(jié)合的問(wèn)題，這也就抓住了中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本問(wèn)題。改革開放新時(shí)期，產(chǎn)生了馬克思主義中國(guó)化新的理論成果——鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀。在這一時(shí)期，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的探索主要包括對(duì)改革開放理論的探索、社會(huì)主義初級(jí)階段的探索、基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度的探索、社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的探索、發(fā)展理論的探索等。

第三，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展。黨的十八大以來(lái)，黨中央高度重視“學(xué)好用好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”，續(xù)寫了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新篇章。緊密結(jié)合新時(shí)代全面建成小康社會(huì)的新的實(shí)踐，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新的發(fā)展，升華了中國(guó)特色“系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)”的新的境界。在這一時(shí)期，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的探索主要包括新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的理論、基本特征理論、全面深化改革理論、新發(fā)展階段和發(fā)展理念的探索，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的新完善，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制改革的新推進(jìn)等，推動(dòng)著社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，催生、創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。這一時(shí)期產(chǎn)生了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，其中包括習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想，是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)依據(jù)中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的創(chuàng)新性發(fā)展，包括系統(tǒng)的、全方位的內(nèi)容。

新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新課題。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的主要內(nèi)容已經(jīng)初步回答了這一問(wèn)題。十九大報(bào)告中的有關(guān)論述如，新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕;堅(jiān)定不移貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念;堅(jiān)持和完善我國(guó)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度;深化國(guó)有企業(yè)改革，發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)，培育具有全球競(jìng)爭(zhēng)力的世界一流企業(yè);以“一帶一路”建設(shè)為重點(diǎn)，堅(jiān)持引進(jìn)來(lái)和走出去并重;使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，更好發(fā)揮政府作用;推動(dòng)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展;我國(guó)經(jīng)濟(jì)已由高速增長(zhǎng)階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系是跨越關(guān)口的迫切要求和我國(guó)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo);以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量變革、效率變革、動(dòng)力變革;把發(fā)展經(jīng)濟(jì)的著力點(diǎn)放在實(shí)體經(jīng)濟(jì)上;增進(jìn)民生福祉是發(fā)展的根本目的，在發(fā)展中補(bǔ)齊民生短板，在幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶上不斷取得新進(jìn)展;堅(jiān)持人與自然和諧共生，樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念等。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想是當(dāng)代中國(guó)化的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，也推進(jìn)了中國(guó)特色“系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)”的構(gòu)建和形成。

三、探索馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)創(chuàng)新發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和原則

新中國(guó)70年政治經(jīng)濟(jì)學(xué)探索的寶貴經(jīng)驗(yàn)。第一，把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，從中國(guó)和時(shí)代的實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，注重調(diào)查研究，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。第二，堅(jiān)持以兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的方法，用好中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)踐與理論來(lái)源。從實(shí)踐來(lái)源來(lái)看，主要包括中國(guó)改革開放的現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐，當(dāng)然也包括社會(huì)主義革命和初步探索時(shí)期的實(shí)踐，還應(yīng)借鑒世界各國(guó)發(fā)展實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。第三，把人類的偉大實(shí)踐創(chuàng)造、知識(shí)界的學(xué)術(shù)智慧和中國(guó)共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新緊密結(jié)合起來(lái)。人民群眾、知識(shí)分子、黨的領(lǐng)導(dǎo)和理論創(chuàng)新是推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新的力量。人民群眾是創(chuàng)造歷史的主體，黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，知識(shí)分子是人民群眾中的特殊群體。知識(shí)分子的智慧只有在人民群眾智慧的基礎(chǔ)上總結(jié)，才能真正推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新。同時(shí)，知識(shí)分子的智慧只有轉(zhuǎn)化為黨的路線、方針與政策，才能成為改造世界，統(tǒng)一于人民思想的現(xiàn)實(shí)的根本力量。

堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重大原則即：堅(jiān)持解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力;堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革方向。建設(shè)社會(huì)主義怎樣才能快速發(fā)展生產(chǎn)力，怎樣才能更好地不斷提高人民的物質(zhì)文化生活水平，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕，這是以往社會(huì)主義國(guó)家在長(zhǎng)期實(shí)踐中未能解決好的問(wèn)題。我國(guó)改革開放40年來(lái)，通過(guò)不斷探索，確立和不斷發(fā)展與創(chuàng)新了中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)踐。社會(huì)主義要大力發(fā)展生產(chǎn)力，最終目的是要讓全體人民過(guò)上美好、幸福、共同富裕的生活，生產(chǎn)力的高度發(fā)展，也是使國(guó)家強(qiáng)盛、繁榮的需要。依法治國(guó)、深化改革、生態(tài)文明建設(shè)、科教興國(guó)、鄉(xiāng)村振興、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展等，歸根到底，都與更好更快地發(fā)展生產(chǎn)力，發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，消除貧困，滿足人民多方面的美好生活需要密切相關(guān)。這些方面的成就，又是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興所必需的。

堅(jiān)持這兩大原則必須堅(jiān)持黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，才能保證我國(guó)經(jīng)濟(jì)沿著正確方向發(fā)展。堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)特征和核心政治立場(chǎng)。堅(jiān)持適應(yīng)把握引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。堅(jiān)持市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，更好發(fā)揮政府作用，堅(jiān)決掃除經(jīng)濟(jì)發(fā)展的體制機(jī)制障礙。堅(jiān)持把推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革作為經(jīng)濟(jì)工作的主線。堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向部署經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展變革產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。堅(jiān)持正確工作策略和方法，穩(wěn)中求進(jìn)，堅(jiān)持把經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量、速度，結(jié)構(gòu)統(tǒng)一起來(lái)。保持戰(zhàn)略定力。

習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義的重要組成部分，也是我們堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的必修課。”這是對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論地位與當(dāng)代價(jià)值的新闡述。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅開拓了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的視野、彰顯了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的生命力，而且為中國(guó)特色社會(huì)主義注入新的活力，推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度不斷完善和發(fā)展，堅(jiān)定了中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：彭偉（1982-03-03——），女，漢族，碩士，重慶大學(xué)城市科技學(xué)院思想政治理論教研室教師，講師，研究方向：馬克思主義理論與思想政治教育。