鐘繇，官居一品的楷書鼻祖

開欄的話

墨香流轉，書道傳承。書法是中華文化之瑰寶，以筆墨為魂，以文字為骨，深深植根于中華文化沃土之中。專欄“書法人生”，旨在品味古代書法大家的故事，觸摸中華優秀傳統文化的核心，發掘中國文化和中國藝術之美，續寫千年文脈。

說到楷書，我們馬上會想到“楷書四大家”：歐陽詢、顏真卿、柳公權和趙孟頫。但要說最早的楷書名家，當推鐘繇。鐘繇被公認為“正書之祖”，也就是楷書的鼻祖。鐘繇在書法史上的地位有多高？他與東漢“草圣”張芝并稱“鐘張”，又與“書圣”王羲之并稱“鐘王”。

有意思的是，這么一位大書法家，在《三國志·魏書》的《鐘繇傳》里竟然一句都未提及他的書法。原因是鐘繇是曹魏重臣，在《三國志》里，他是以政治人物的身份出現的。

鐘繇（151年——230年），豫州潁川郡長社縣（今河南省長葛市）人。生于世家大族潁川鐘氏，初以舉孝廉進入仕途，后任尚書郎、黃門侍郎。東漢末年，漢獻帝被董卓挾持到長安，董卓死后，他的手下李傕（音同決）、郭汜把持朝政，禍亂朝廷，使漢獻帝與關東斷了聯系。時為兗州牧的曹操，派使者到長安覲見。李傕、郭汜等人懷疑曹操的用心，打算扣留使者。

鐘繇則不認同，他竭力勸說：“天下豪杰一同起事，各自假托皇帝之令專制一方，唯有曹兗州是真正忠于王室的，如果辜負他的忠心，就會讓天下的忠臣們失望了。”李傕、郭汜等人聽從了他的建議，曹操派來的使者這才得以溝通。后來李傕、郭汜二人爭權，李傕挾持了漢獻帝。在鐘繇等人謀助下，漢獻帝最終得以離開長安，東歸洛陽。

因為有功，鐘繇被封為東武亭侯。曹操對他也格外信任，委任他為司隸校尉，鎮守關中。曹魏建立后，他歷任廷尉、太尉、太傅等職，累封定陵侯；魏文帝時期，與華歆、王朗并列“三公”；魏明帝時，晉封定陵侯，官遷太傅。太和四年（230年），鐘繇去世，謚號“成”。正始四年（243年），配享曹操庭廟。鐘繇在政治上功績顯著，以至于掩蓋了他的書名。

從書法史來看，鐘繇所處的漢末至三國時期，楷書和行書正從隸書中演變而出，逐漸走向成熟。鐘繇擅長3種書體：隸書、行書與楷書。如今只見楷書，且只有刻帖，沒有一件真跡流傳至今。

鐘繇的楷書，目前認為比較可靠的是《賀捷表》和《薦季直表》。

《賀捷表》（又名《戎輅表》）寫于建安二十四年，是鐘繇上給魏王曹操的。當時，鐘繇68歲，賦閑在家。他在這篇表中說，行軍打仗，險難勞苦，他這把年紀已經不能上前線了，但對前線戰況卻時刻牽掛。今天，長史通報說，征南將軍曹仁采納了田單的奇謀，與徐晃配合作戰，克敵制勝，斬獲叛賊的首級。聽到捷報，鐘繇喜不自勝，于是拜表上聞魏王。

鐘繇這么欣喜，在書法筆跡上也有所表現。你看，他一高興，筆畫向左右盡情舒展，筆勢非常開張，有一種強烈的飛揚感，與楷書《薦季直表》很不一樣。

《薦季直表》是鐘繇上給魏文帝曹丕的。大意是推薦一個叫季直的人，此人很有才謀。建安初年，先帝（曹操）的大軍在關東與劉備、袁紹的軍隊交戰，正好遇到荒年，糧餉匱乏。季直獻策，解決了糧草緊缺問題。先帝因此賞封季直為關內侯，并讓他擔任大郡山陽的太守。現在季直客居許都，因為官清廉，卸任后衣食不足。鐘繇希望曹丕能看在他過去的功勞上，憐惜他的困苦，安排一個州讓他去管理。

如果借用中國畫的表現手法來看，唐代的楷書相當于“工筆畫”，東晉二王的楷書相當于“半工半寫”，鐘繇的楷書則相當于“寫意畫”。在中國書法美學中，以天然、天趣為最高理想。

相比《賀捷表》的筆勢奔放開張，《薦季直表》則敦實厚重，真是兩種心情，兩種筆調啊。

楷書從隸書中孕育演變而來，漢末是初起，三國時期初步成形。鐘繇之后，在東晉王羲之的時代真正定型，走向成熟。到了唐代，楷書則走向高度法則化，每一個點畫，每一個結構都嚴謹守法。

如果借用中國畫的表現手法來看，唐代的楷書相當于“工筆畫”，東晉二王的楷書相當于“半工半寫”，鐘繇的楷書則相當于“寫意畫”。在中國書法美學中，以天然、天趣為最高理想。南朝梁代書法理論家庾肩吾著有《書品》一篇，將古代書法家按品位分高、中、低三等，每等再分上、中、下三級。其中最高的“上之上”有3人：鐘繇、張芝、王羲之。《書品》認為張芝“工夫第一，天然次之”，鐘繇“天然第一，工夫次之”，王羲之“工夫不及張，天然過之；天然不及鐘，工夫過之。”

后世書家推崇鐘繇的楷書，一方面是對天然之境的向往，另一方面也可以說是在警醒自己的書寫，不要陷于程式化，以免失去天性。

當然，以天然勝出的鐘繇也不是不下功夫。他癡迷書法，曾對兒子說：“我精思學書30年，每逢和友人相談，則畫地廣步探討書法，被子因練字而被劃破，每見大自然萬物，則探索其形象而書之。”可見其功力之深。（作者單位：北京大學書法教育與研究中心）

編輯陳娟/美編苑立榮/編審張勉