廣西三江侗族鄉土資源研究

劉小玉 王洋

摘 ?要：廣西三江縣是全國侗族人口最多的縣，三江的鄉土資源豐富，本文從建筑工藝、民俗節慶、風土人情、服飾織繡、竹編繪畫幾方面來研究三江侗族鄉土資源的特點，以期將這些特征用于藝術創作。

關鍵詞：侗族;鄉土資源;建筑工藝;民俗節慶;風土人情;服飾織繡

廣西壯族自治區作為一個少數民族的聚集地區，這里擁有的少數民族文化資源十分豐富，其中處于廣西北部的三江縣是一個以侗族為主的少數民族地區，該地區侗族人數占全國侗族人口的54%，三江侗族自治縣的鄉土資源也是少數民族中最具特色的民族之一。研究三江侗族的鄉土資源是了解廣西的民族文化的重要途徑。三江侗族鄉土資源主要蘊含在建筑工藝、民俗節慶、風土人情、服飾織繡、竹編、侗族繪畫中。

一、侗族建筑工藝

廣西三江侗族自治縣因其特殊的地理位置、氣候環境，當地居民因地制宜，建造了許多木結構的房屋，難能可貴的是該地區的木結構建筑已經歸入了國家文物局保護對象當中。

三江地區的木結構建筑是我國木結構文化的精髓之一，主要以鼓樓群、風雨橋、傳統居住房屋為主。鼓樓由當地有名的手工藝者楊似玉為首的眾多工匠師傅隊伍共同建造而成，是當地最高建筑之一。鼓樓以其獨特的木結構建筑技法為靈魂，包含了侗族傳統習俗在內的和諧文化體系，整體顯現出陽剛之美，鼓樓一直都是侗族人民祭拜眾神、商量事宜、歡迎賓客、慶祝節日、休閑娛樂的地方。大部分的鼓樓有攢尖式和歇山式這兩種造型，其每層檐角微微向上卷起，工匠們把它雕刻的十分精巧，檐板上畫的彩繪也十分好看。

三江風雨橋是另一侗鄉建筑，其上建有大大小小的橋亭，每個橋亭都有不同的特點，其長度和規模均為世界之最。據建造三江風雨橋的侗族建筑師介紹，它的精彩之處在于，造風雨橋要有祖傳的工藝，屬于地地道道的“架橋”，其結構復雜且精致，風雨橋只有模型，沒有圖紙，完全是像“玩積木”般架起來的。而且所有的橋、亭、塔均是由木結構建筑，技藝尤為精湛，在青山綠水的映襯下，顯得格外秀麗。

二、民俗節慶

我國文化歷史源遠流長，在過去的歲月里，祖先們為我們留下了豐富的文化瑰寶，民俗元素的文化就包含在內。民俗元素代表著某一地區所具有的地域文化特征，它貫穿于人民生活和精神世界的各個領域，直接反映了勞動人民的思想感情。民俗元素包含的種類眾多，其中最為人所熟知的便是民間節日的傳統文化，如不同的節日有不同的來源、不同的慶祝方式，承載著民族文化內涵。

廣西三江侗族自治縣傳統的節慶活動中就蘊含有本地的傳統文化，這同樣是人們了解該地區傳統文化的一個重要載體。例如三江侗族自治縣最具有特色性的傳統節日之一多耶節，它以表達侗族人民之間深厚的感情為主題，傳達侗族人民與大自然友好相處的理想。“多耶”一詞是根據侗語音譯而來的，“多”字在侗語里就是唱的意思，“耶”則是侗族的民歌中帶有耶字，是作為一個襯詞而來的，“多耶”是伴隨著音樂跳起舞來之意。多耶節人們一般是以唱歌跳舞的形式來表達節日到來的喜悅之情，最有特色的是跳舞時需要人們圍成一個或多個大圓圈，每個人都手拉著手，伴隨著歡快的民族音樂圍著圓圈跳舞。據調查，“多耶舞”早在宋朝時候就已經出現在侗族聚集地了，具有悠久的歷史文化。

斗牛節，是侗族的另一個傳統節日。侗族人們認為斗牛活動可以培養人們不畏艱難、勇往直前的精神，因此每年侗鄉都會舉辦斗牛節，節日當天寨子里的男女老少都會穿著節日的盛裝來到風雨橋上、小河邊觀看斗牛，場面熱鬧非凡。斗牛活動開始前會由一個德高望重的長輩來宣讀斗牛的規則，隨后人們便用各家養的雄性水牛進行相互廝斗，人們把此節日既看作是一種娛樂活動，又看作是一個來年風調雨順、五谷豐登的好寓意。

播種節，又叫“插秧節”，這個節日的活動從字面意義上就能理解，它就是表達對勞動人民的敬愛之情。侗族人民到了每年農歷的三月三這一天，會開展傳統的慶祝節日盛會，由于人們的喜好、活動規則不同，各個村寨的活動內容和方式也不相同。有的寨子在這天會放花炮;有的踩蘆笙，坐歌堂;有的會走親邀客或是舉行“舞春牛”活動。還有些寨子的農耕隊還會表演各種農事活動，整個表演場地會被當成一塊農田，扮演農民的幾個人，有的背著耕地時所用的工具，有的拿著干活的鋤頭，還有的背著趕集用的筐子，表演者把一系列田里勞作時的場景都用唱歌跳舞的形式表現出來，充滿了歡樂的節日氣氛。

姑娘節，相傳這個節日的習俗來自于侗族的一戶楊姓家庭，這個家庭每年都會在節日來臨的這一天要求嫁了人的女兒回娘家與家里的姐妹、親戚們一起過節，過節時還要一起制作一種專屬于姑娘節日的食物——烏飯糍粑，節日過完后要回丈夫家時，還要帶著這些食物回去分享給親友吃。同時，這一天還要吃一種名叫“黑飯”的食物，這個食物是用一種黑色葉子把侗區特有的“糯禾米”染色并通過蒸煮的方法做成的黑色米飯，這個做法也是流傳很久的，傳說這個節日也是為了紀念侗家的女英雄楊八美而產生的。1

三、侗族刺繡竹編

侗族刺繡，也稱侗繡，隨著歷史的變遷和文化的傳承，它集聚了很多的文化內涵和民族情感。侗族人民的服飾也和刺繡物品一樣，不同的刺繡樣式可以體現出每個人所具有不一樣的性格愛好、生活方式。因此侗族人民的著裝風格不僅體現了侗族所特有的工藝技巧，還表現出了整個侗族人民對于生活的態度，對于民族情感的表達。其整體風格表達的是人們簡樸、大方的生活習性，侗繡所用的布料也是侗族人民自己制作。侗族刺繡中同樣包含了很多民族的文化，比如在眾多的刺繡紋樣中有一種代表的則是對神靈的感恩，侗族人民生活在依山傍水的大自然中，一方水土養一方人，侗族人民對大自然有著深厚的情感，他們認為生活的風調雨順，是大自然饋贈他們的，他們便通過刺繡方式表達感恩之心侗族服飾，隨著社會的發展，侗族男子的服飾慢慢開始向現代樣式改變，而女子的服飾還是依舊保留了侗族少數民族的風土人情與審美元素。從服飾所用的顏色來看，侗族人民大多采用的是青、紫、白、藍等。白色經常用于夏季，黑色、青色這類暗色經常用于其余的三個季節，紫色就經常用于節日慶典。女裙就不分季節，多用黑色著裝。在服飾的顏色搭配方面，大多采用一個主要顏色和一些輔助顏色的方式，然后再加些與其對比性強的顏色進行中和。這樣一來，衣服色彩就會主次分明，色調也顯得很是大方。從服飾裝飾的內容上看，也是以繡龍附鳳、鳥蟲花草為主要圖案，體現了侗族人民對大自然的熱愛和無限感激之情。

侗族竹編，因為三江侗族自治縣屬于濕潤氣候地區，適宜種植竹子等產物，因此這方面的資源十分多。竹子歷來是高風亮節、生命頑強的象征，竹編也就成了侗族的一種手工藝品。人們把竹編編為花瓶、帽子、竹籃、魚簍等家里的日常用品，作為當地的一種旅游紀念品，竹子在當地手工藝人的巧手里，變成了各種紋樣和造型，在編制時通常是以對稱圖形呈現，往往給人以平穩、安定的感覺。

四、侗族繪畫、蠟染

三江農民畫，最初是具有繪畫天賦的三江侗民，借鑒了本地風雨橋、鼓樓的民間彩繪及侗族傳統刺繡、剪紙等姊妹藝術，在農閑時折木為筆，用鍋墨、藍靛等做顏料，把自己真實的生存狀態和原始浪漫的審美情趣戲畫在墻壁、紙張或侗布上，美化生活，自娛自樂。

農民畫屬于一種歷史悠久、風格獨特的畫作種類，為了能夠更好的發展和保護獨有的農民畫，三江縣還專門因此成立了農民畫委員會，設立專業人員保護農民畫種。三江的農民畫有著鮮明的地域風格特征，它大多畫的都是當地人們農作的場景和當地的獨特風景、建筑以及少數民族的文化。畫家通常是采用不同的視角進行作畫，但是并沒有給觀看者呈現凌亂的感覺，相反還會給人一種真實感，因為這些都是身邊真真實實的場景，同時畫面也具有很強的民族性，侗族人民比較喜歡的青色、深藍色、紫色等色彩都出現在了畫面中，深色亮色對比強烈，充滿了生活氣息。藝術源于生活這一句話用來形容農民畫是再形象不過的了。

侗紙畫、侗畫蠟染在三江民間美術有著悠久的歷史，人們在休閑之時拿起畫筆畫出心中的感受，描繪一個充滿侗族生活氣息的畫面。侗族的姑娘人人都會侗族染布，把侗畫和侗族染布相結合形成的侗畫蠟染，又把侗族傳統的紙張與侗畫相結合形成侗紙畫。侗紙畫所使用的侗紙是以本地侗族竹子為基本原料，經過一系列的處理，純手工生產的紙張。侗紙在侗族地區傳統生產并且歷史悠久，屬于純手工制作，生產流程獨特，紙張的特征、顏色也很適合畫農民畫。侗畫的紙面粗糙、厚度大，用來畫三江侗畫，侗畫就會顯得更有特色了。侗紙畫通常運用紙面粗糙的侗紙來勾線、染淡墨、上色，上色采用干畫法，留出黑線，用水粉、丙烯、油畫顏料均可圖畫，侗畫蠟染的季節一般是在農歷七八月份到來年春天，一般的蠟染所用的材料是蜂蠟或者白蠟，而侗族的蠟染則是用楓樹蠟與牛油或羊油混合使用，用來描繪細線部分效果最佳。

深入研究侗族鄉土資源，可激發廣西人民的民族自豪感與自信心，以便能夠更好地傳承廣西多民族文化藝術，促進廣西民族文化事業的發展。如果能將這些民族資源用于文藝創作，定能創造具有廣西本民族特征的優秀藝術作品。

課題研究：本課題為廣西高等教育本科教學改革工程項目研究成果，項目編號2017JGB309