向青春更青處漫溯

閆亞斌

一、背景：

一直都希望語文課堂是靈動(dòng)的、充滿生機(jī)的，是形成于“思”與“詩”

之間的。無奈現(xiàn)實(shí)中這樣有活力的課堂卻是屈指可數(shù)。老師們慨嘆學(xué)生考試壓力太大，無暇深入閱讀課本，思考也便成了蜻蜓點(diǎn)水，浮于表面。學(xué)生在語文課堂上的思維怠惰著實(shí)成為當(dāng)下很嚴(yán)峻的一個(gè)問題。不過，話說回來，作為老師的我們有沒有精心設(shè)計(jì)課堂？能不能引導(dǎo)學(xué)生深入思考呢？我認(rèn)為學(xué)生深度思考的前提是有讓他們感興趣的并且有價(jià)值的問題。固然能主動(dòng)質(zhì)疑是最佳的，但這僅于部分有一定閱讀量的學(xué)生，大多數(shù)同學(xué)是缺乏這種主動(dòng)意識的。因此，精心設(shè)計(jì)問題或者引導(dǎo)學(xué)生研讀課文就很重要了。而這些又都是基于老師自己的深度閱讀、靜心思考。

二、教學(xué)情景

（一）我在講巴金老先生的《小狗包弟》時(shí)，說到這篇文章的寫作背景，文化大革命，一個(gè)人性扭曲、黑白顛倒、人情冷漠的時(shí)代。課前讓學(xué)生自己搜集關(guān)于文革的內(nèi)容、資料，上課時(shí)，學(xué)生進(jìn)行展示，從大量數(shù)字、文字、圖片中看到了那個(gè)時(shí)代的黑暗、扭曲。

但我就在想，既然寫于這個(gè)時(shí)代，那文章勢必會打上這個(gè)時(shí)代的烙印，能不能引導(dǎo)學(xué)生在字里行間去尋找時(shí)代印記呢？于是，我便拋出這個(gè)問題，讓同學(xué)們認(rèn)真閱讀，認(rèn)真思考。

大部分同學(xué)都能談到藝術(shù)家與小狗、巴金與小狗之間發(fā)生的故事，更可貴的是能抓住一些細(xì)節(jié)進(jìn)行分析。如“認(rèn)識的人看見半死不活的他都掉開頭去”反倒是小狗“從人叢中跑出來，非常高興地朝著他奔去。它親熱地叫著，撲到他跟前，到處聞聞，用舌頭舔舔，用腳爪在他的身上撫摸。”不認(rèn)識的人走開，或許無可厚非，但卻都是認(rèn)識的人啊，在那樣一個(gè)時(shí)代，人人尋求自保，避嫌唯恐不及，怎敢上前安慰。

我繼續(xù)引導(dǎo)，讓學(xué)生分析“這個(gè)晚上附近小孩幾次打門捉小狗”，這一句，有的學(xué)生就進(jìn)入了深度思考，說孩子本是天真善良，喜歡小動(dòng)物的，可這個(gè)時(shí)代下的孩子們卻違反了天性，不僅要捉，還是“幾次打門”，捉了好去邀功領(lǐng)賞，多么令人發(fā)指。聽了這個(gè)學(xué)生的分析，其他同學(xué)頻頻點(diǎn)頭。

通過這節(jié)課，我看到文字的力量一些時(shí)候并不亞于圖片、視頻，它能給我們更多想象的空間，更能敲擊我們的靈魂。

（二）《祝福》，談到主題時(shí)，我們一般都認(rèn)為是通過祥林嫂的藝術(shù)形象深刻地反映了舊社會在封建思想和封建禮教摧殘下勞動(dòng)?jì)D女的悲慘命運(yùn)，揭露了封建禮教吃人的本質(zhì)。在分析了祥林嫂、魯四老爺、四嬸、柳媽及魯鎮(zhèn)其他人物形象后，學(xué)生很快就能總結(jié)概括出來。但是，在備課之初，我注意到還有一個(gè)重要的人物“我”，通常，我們僅是把“我”看成這個(gè)故事的敘述者，并不再去探究這個(gè)形象的意義。可是在原文中找到關(guān)于“我”的記敘、描寫后，發(fā)現(xiàn)我們的之前的理解不夠深入和全面。實(shí)際上，敘述者“我”的地位決不遜色于作品中的其他典型人物（如祥林嫂）。“我”在“祝福”的前夜回到魯鎮(zhèn)，但又寫到“早已決計(jì)要走”的，顯然這次歸來已不再存有回到故鄉(xiāng)的那種情感，身在故鄉(xiāng)卻時(shí)時(shí)有一種無家可歸的飄零感，況且，從魯四老爺“儼然的臉色”和“不很留”的冷漠里，“我”讀出了自己的不合時(shí)宜，所以這次歸來并不打算久留。然而，正當(dāng)“我”“決計(jì)要走”時(shí)，卻出人意料地與祥林嫂相遇。祥林嫂“有無靈魂”的發(fā)問在“我”精神世界里激起的波瀾，在祥林嫂的一再追問下，“我”沒有勇氣正面回答，而只以“說不清”三個(gè)字來搪塞，此后匆匆逃走，在不安與不祥中度過了一夜。既在“我”預(yù)料中又不愿發(fā)生的事終于還是發(fā)生了。祥林嫂的慘死令“我”詫異和驚慌，但這種精神的危機(jī)“只是暫時(shí)的事”，很快“心地已經(jīng)漸漸輕松”，不過“偶然之間”有些負(fù)疚，并且為了卸去這偶爾的負(fù)疚感，“我”已決計(jì)離開魯鎮(zhèn)。在這里我們看到，“我”雖然是一個(gè)有新思想的知識分子，面對魯鎮(zhèn)社會的黑暗，卻深感自己無能為力，甚至潛意識里想逃避現(xiàn)實(shí)矛盾，在失望和痛苦之余希望卸去負(fù)疚感。

所以，我就拋出了“文章中，除了祥林嫂、四叔、四嬸、柳媽等人，還有一個(gè)不能忽略的角色是誰？”這個(gè)角色有什么作用？這個(gè)問題。

問題一出，立刻激起學(xué)生探究的欲望，我先讓學(xué)生把文中關(guān)于“我”的內(nèi)容勾畫出來，自己先思考，有了想法之后再在組內(nèi)交流，學(xué)生認(rèn)真分析完“我”這個(gè)形象時(shí)，我讓他們思考“我”的形象的存在表達(dá)了魯迅怎樣的思想情感和人生態(tài)度？

課后，學(xué)生查找背景資料后了解到《新青年》團(tuán)體解散后，有的高升，有的退隱，有的前進(jìn)---------戰(zhàn)斗的意氣沖得不少，新的戰(zhàn)友在哪里？這一時(shí)期的魯迅經(jīng)歷了五四運(yùn)動(dòng)高潮后的種種變故和打擊，心情很沉痛很頹廢很困惑，這種情緒不能不在他的筆下流露出來，而且是以深刻的批判和反省出現(xiàn)的。

不僅是《祝福》，魯迅的其他作品里如《故鄉(xiāng)》《在酒樓上》《孤獨(dú)者》也都采用第一人稱的敘述方式，敘述者一面講述他人的故事，一面講述自己的故事，他們思想先進(jìn)，認(rèn)識高于普通民眾，不虛偽，不勢利，有正義感和責(zé)任心，但殘酷的現(xiàn)實(shí)卻又讓他們傷痕累累，由此也產(chǎn)生了明顯的思想局限。

反思

每次課堂教學(xué)大賽結(jié)束后，大家都思考一個(gè)問題，我們的語文課堂到底應(yīng)該是什么樣子的？似乎缺少了一些其他學(xué)科的豐富多樣的形式和生動(dòng)活潑的氛圍，其實(shí)語文老師們也知道圖片、視頻帶給學(xué)生的視覺沖擊，但沖擊之后呢，學(xué)生能進(jìn)入文本展開深入的思考嗎？總覺得那樣少了一些語文味，我們更愿意帶著孩子們通過品味語言、深入思考，來實(shí)現(xiàn)語文能力的培養(yǎng)。當(dāng)下，提出了學(xué)科素養(yǎng)，語文的學(xué)科素養(yǎng)包括語言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解四個(gè)方面。

斯滕伯格在《思維教學(xué)》中明確指出：“教育最重要的目標(biāo)就是引導(dǎo)學(xué)生的思維。”培養(yǎng)會思考的人，是教育義不容辭的責(zé)任。我們的語文課堂必須關(guān)注這一點(diǎn)，幫助他們思考，引導(dǎo)他們深入思考。袁愛國老師說“語文，在思與詩之間”，思的深度，源于與文本的深度對話，與作者對話，從而喚醒學(xué)生內(nèi)心的體驗(yàn)與自我對話，頓悟人生。