《愚齋反經(jīng)錄》的四個問題

摘 要?清代寧夏文人謝王寵歷康雍兩朝，是寧夏地區(qū)文化的重要代表人物，其《愚齋反經(jīng)錄》被輯入《四庫全書存目叢書》。通過對《愚齋反經(jīng)錄》版本、寫作目的、寫作體例和著述特點(diǎn)的分析研究，對進(jìn)一步夯實(shí)寧夏古代學(xué)術(shù)史基礎(chǔ)，挖掘?qū)幭墓糯幕瘍?nèi)涵具有重要的作用。

關(guān)鍵詞 謝王寵 愚齋反經(jīng)錄

中圖分類號 G256 文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A 收稿日期 2019-08-29

★基金項(xiàng)目：寧夏哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“清代寧夏文人謝王寵《愚齋反經(jīng)錄》整理與研究”（16NXCTQ001）。

★作者簡介：刁俊，寧夏大學(xué)副教授，寧夏大學(xué)西夏學(xué)研究院在讀博士，主要從事地方與民族古文獻(xiàn)整理研究。

Abstract Xie Wangchong， a scholar of Ningxia in Qing Dynasty， is the representative of Ningxia culture during the reign of Kangxi and Yongzheng. His writing Yu Zhai Fan Jing Lu was included in Si Ku Quan Shu Cun Mu Series. The analysis and study on the version， writing purpose， writing style and writing characteristics of Yu Zhai Fan Jing Lu plays an important role in further consolidating the material foundation of Ningxia's ancient academic history and excavating the ancient cultural connotation of Ningxia.

Keyword? Xie Wangchong; Yu Zhai Fan Jing Lu

清代寧夏文人謝王寵的《愚齋反經(jīng)錄》（以下簡稱《反經(jīng)錄》）是今寧夏地區(qū)被《四庫存目叢書》收錄的少數(shù)幾種文獻(xiàn)之一，對我們勾勒清代寧夏學(xué)人治學(xué)，還原清代寧夏學(xué)術(shù)發(fā)展脈絡(luò)具有重要意義。當(dāng)代學(xué)者在談及“四庫”系列時(shí)，偶有涉及該書，但多為指摘作者姓名、字號、籍貫等錯誤，對《反經(jīng)錄》本身關(guān)注不多。寧夏學(xué)人靳希在《〈四庫全書總目〉存目寧夏地區(qū)作者考辨——以〈周易匯解衷翼〉、〈愚齋反經(jīng)錄〉為例》中對除了對謝王寵的姓名、生平、籍貫進(jìn)行考述外，對《反經(jīng)錄》的內(nèi)容，沿用四庫館臣“皆陳因舊說，無所發(fā)明”[1]78的舊說，指出“反經(jīng)”源于《孟子》，并認(rèn)同該書“能反應(yīng)出作者所出時(shí)代的氣息。”[1]78胡玉冰、韓超《清代寧夏人謝王寵生平及其〈愚齋反經(jīng)錄〉考略》一文是目前所見對謝王寵及《反經(jīng)錄》較為深入的研究成果。該文對謝王寵生平、字號、籍貫，《反經(jīng)錄》的內(nèi)容及價(jià)值做了進(jìn)一步的研究。指出該書抄錄的馮從吾的《善利圖說》，“為《善利圖說》提供了一個抄錄的版本”[2]108，著述的《荒政錄》“是中國荒政史上不可繞過的一篇荒政文獻(xiàn)”[2]108。為了進(jìn)一步研究謝王寵本人及《反經(jīng)錄》，筆者不揣淺陋，通過對《四庫全書存目叢書》所收錄的清刻本《反經(jīng)錄》進(jìn)行了初步整理，下面擬就《反經(jīng)錄》的版本、寫作目的、寫作體例和著述特點(diǎn)等四個問題作一闡述。

一、《反經(jīng)錄》的版本

《反經(jīng)錄》十六卷，目前所見版本為中國科學(xué)院藏清刻本，另筆者發(fā)現(xiàn)《美國哈佛大學(xué)哈佛燕京圖書館藏中文善本書志·子部》中著錄有《清刻本愚齋反經(jīng)錄》。《四庫全書存目叢書》據(jù)中國科學(xué)院藏清刻本影印，列為子部儒家類，第二十九冊。中科院本，四周雙欄，半頁六行至八行不等，行十二字至二十字不等，間有雙行小字。白口，單魚尾，版心有“反經(jīng)錄”字樣，各卷起首大多鈐蓋有“中國科學(xué)院圖書館藏”等印。現(xiàn)藏于哈佛燕京圖書館的清刻本版本信息為“清刻本。八冊。半頁八行二十字，四周雙邊，白口，單魚尾。框高19厘米，寬11.5厘米。”[3]907（按：其中自序部分六行，行十二字，版心上鐫“自序”;正文部分八行，行二十字，版心上鐫“反經(jīng)錄”）從抄錄的筆法、行款、避諱的文字及章節(jié)，可以確定，哈佛本和《四庫存目叢書》所影的中科院藏清刻本為同一版本。哈佛本較中科院本總體更加清晰，可以彌補(bǔ)若干漫漶之處。如卷四，頁十五“子曰吾嘗章”，中科院本“思而不學(xué)者”[4]卷四前四字不見，哈佛藏本無缺，著錄為“《集注》此為”[5]卷四。但哈佛本也有缺如。卷九《理學(xué)入門錄·心說》中，自“會於吾心，即所謂性”至“蓋是理在天地間流行圓轉(zhuǎn)”[5]卷九句“蓋是理”處，一頁缺如。自“隔絕于一事之下”至“則其實(shí)又非兩截事也”[5]卷九句處，半葉全脫;“在天地間流行圓轉(zhuǎn)，無一息之停”至“但一事不到則天理便隔絕于一事之下”[5]卷九句“則天理便”處，一頁重出。全書由謝氏郇陽年侄陳僴儀、秀水后學(xué)錢受圯仝校，謝氏之子旌、豐、升、旗手受，侄實(shí)正字。

二、《反經(jīng)錄》的寫作目的

有此《反經(jīng)錄》，一是“蓋因經(jīng)學(xué)之失其真?zhèn)鳎鵀楫悓W(xué)所亂……大經(jīng)不正，故人人得為異說以濟(jì)其私”[4]總序，當(dāng)時(shí)社會思想處于功利性驅(qū)動的復(fù)雜現(xiàn)實(shí)之中，經(jīng)典的教化作用在各種私利雜音中沉淪。二是時(shí)人學(xué)習(xí)六經(jīng)，只是從實(shí)用性和現(xiàn)實(shí)功利性角度理解，對經(jīng)典蘊(yùn)含的大意卻舍棄不顧，完全未得其中真義，遠(yuǎn)離了修身、齊家、治國、平天下的儒家士子的追求。如人們讀《易》只從卜筮、趨利避害角度，讀《書》只是誦讀其文，讀《詩》只為文詞名物，讀《春秋》唯重史實(shí)，讀《禮》“高者流于放蕩而不由其道，卑者習(xí)于儀文而不知其本。”[4]總序?qū)τ谒臅瑢⑵渥鳛椤皯?yīng)試本頭，以取富貴利達(dá)。”[1]總序?qū)τ谛W(xué)，則棄之不顧。為了扭轉(zhuǎn)這種對儒家經(jīng)典的誤讀及對社會風(fēng)俗的影響，謝王寵撰寫了此《反經(jīng)錄》。反經(jīng)，可追溯至孟子，推崇正經(jīng)以興庶民，興庶民以期無邪慝，啟迪人心的良知良能。謝王寵提倡以《小學(xué)》、四書和六經(jīng)等為學(xué)習(xí)的根本，但《小學(xué)》、四書、六經(jīng)等又不在同一個維度，是一個循序漸進(jìn)、不斷提升的過程，也是當(dāng)時(shí)儒學(xué)教育應(yīng)該遵循的過程。

三、《反經(jīng)錄》的寫作體例

《反經(jīng)錄》十六卷，謝王寵在每卷卷首自言“關(guān)西謝王寵愚齋輯”。杜澤遜先生《文獻(xiàn)學(xué)概要》明確指出：“輯，就是根據(jù)一定體例綴輯舊文，其重要特點(diǎn)是原始條文都是其他文獻(xiàn)的原文，不加改竄。”[6]40因此，是書體例多為以經(jīng)典原文為序，直接或者轉(zhuǎn)引一家或多家的注解。同時(shí)，謝王寵適時(shí)添加按語，既指出精要所在，又對各家注解作一解釋，比較優(yōu)劣。如解釋《論語·子張篇》“博學(xué)而篤志”章中，直言程子的“‘心不外馳，而所存自熟句最精”[4]卷四。

四、《反經(jīng)錄》的著述特點(diǎn)

1.各卷著錄有先后。據(jù)《寧夏歷代碑刻集·清通議大夫墓志銘》，康熙五十一年（1712），謝王寵回鄉(xiāng)后，旋著《孝經(jīng)述朱》《忠經(jīng)則要》《明倫錄》《善利圖說補(bǔ)》《理學(xué)入門》《荒政錄》《學(xué)要》《治要》《四書尊注指要》。雍正十年（1732）致仕返鄉(xiāng)后，家居年余，又著《知性錄》《尋孔顏樂處》《易學(xué)指要》，皆藏于家，未公開刊刻印行。

2.避諱不一。避諱不一者共三類。其一為“玄”字缺筆。《論語·為政篇》“黎民于變時(shí)雍舜之‘玄德升聞，慎徽五典”[4]卷一，玄字缺筆，應(yīng)是避愛新覺羅·玄燁之諱，與《墓志銘》所載內(nèi)容相吻合。其二為“弘”字缺筆。《論語·衛(wèi)靈公篇》，連續(xù)在“此‘德字是執(zhí)德不弘之德”，“道即大學(xué)之道，弘兼體用說”“弘人是大其人”“蓋人能弘道”[4]卷四等處弘字缺筆，當(dāng)避乾隆愛新覺羅·弘歷諱，但《論語·八佾篇》“弘綱細(xì)目”[4]卷一，卻無缺筆。缺筆不一，我們推測可能有如下兩種：一是《論語尊注解意》在康熙年間完成后，乾隆朝又重新刻錄，但囿于某種原因只是部分重新刻錄;二是乾隆年間，對康熙朝版刻做了技術(shù)上的處理，但存在遺漏。其三為“丘邱并用”。《反經(jīng)錄》卷五《大學(xué)指要》“邱瓊山《衍義補(bǔ)》載理財(cái)用人事甚詳”[4]卷五;但卷十六《荒政錄》中又大量出現(xiàn)“丘濬曰”。據(jù)雍正三年十二月二十七日諭旨：“先師孔子圣諱，理應(yīng)回避，前降諭旨，令九卿會議具奏，經(jīng)九卿議覆，凡姓氏，俱加阝為邱字”[7]201，可見，在雍正朝，丘姓當(dāng)作邱，而前后不一，亦可證《反經(jīng)錄》可能歷經(jīng)數(shù)朝，最終應(yīng)刻錄于乾隆朝。

據(jù)此，推斷是書成書于康熙五十一年至雍正十一年間，《明倫錄》等卷帙應(yīng)是在雍正年間有過修改，全書問世應(yīng)已到乾隆年間，其中《論語尊注解意》等卷帙并再次修改。

參考文獻(xiàn)

[1] 靳希.《四庫全書總目》存目寧夏地區(qū)作者考辨——以《周易匯解衷翼》、《愚齋反經(jīng)錄》為例[J].齊齊哈爾師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2013（2）.

[2]胡玉冰，韓超.清代寧夏人謝王寵生平及其《愚齋反經(jīng)錄》考略[J].圖書館理論與實(shí)踐，2015（2）.

[3] 沈津.美國哈佛大學(xué)哈佛燕京圖書館藏中文善本書志[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2011.

[4]謝王寵.愚齋反經(jīng)錄[M].清刻本.? ? ? [5]謝王寵.愚齋反經(jīng)錄[M].哈佛燕京圖書館藏清刻本.

[6]杜澤遜.文獻(xiàn)學(xué)概要[M].北京：中華書局2001.

[7]中國第一歷史檔案館.雍正朝漢文諭旨匯編第4冊[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，1999.