在文言經典中傳承中華傳統文化

周亮軍

【摘要】? 有著三千多年歷史的文言文是中華傳統文化的主體，透過文言經典這塊肥沃的土壤，我們可以源源不斷地解讀出各種優秀的傳統文化。2017年版《普通高中語文課程標準》在“學科核心素養與課程目標”中，就要求我們“體會中華文化的博大精深、核心思想理念和人文精神”，“繼承、弘揚中華優秀傳統文化和革命文化”。

【關鍵詞】? 文言經典 中華傳統文化

【中圖分類號】? G633.3? ?? ? ? ? ?【文獻標識碼】? A ? ? 【文章編號】? 1992-7711（2020）17-022-02

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由此可知，優秀的傳統文化是語文學科核心素養的重要組成部分，而經典文言文又是傳承中國優秀傳統文化的一塊重要陣地。

一、什么是傳統文化

傳統文化就其概念來說是一種反映民族特質和風貌的文化，也是各民族在歷史長河中總體表現出來的各種思想文化和觀念形態。它是區分于當代文化和外來文化的統稱。在解讀經典文言文時，我們能感受到杜牧《泊秦淮》中“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”的民族精神和愛國情懷;我們能感受到蘇軾《定風波》中“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。”的淡泊情懷及人生觀;我們也能感受到的李密《陳情表》中“母、孫二人，更相為命，是以區區不能廢遠。”的感人至深的孝悌思想等等。

民族精神和愛國情懷、淡薄精神和人生觀、孝悌思想等等都是中華傳統文化的體現。

二、如何在文言經典中傳承中華傳統文化

（一）誦讀與創新誦讀

入選語文教材的文言文都是經過一遍遍挑選的，也都是經過了歷史的長期檢驗。所以無論音韻或是意境或是哲理等都具有很高的文學藝術造詣。我們可以在誦讀經典文言文中感悟和傳承傳統文化。

如王勃的《滕王閣序》，被譽為“天才之不朽之作”。文章通篇一氣呵成，文思縝密，辭藻整齊而華美，聲韻和諧朗朗上口，運散文之氣于駢偶中。我們讓學生多誦讀，通過誦讀去感悟“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的意境美、音韻美和對仗美，也通過誦讀去體悟作者“孟嘗高潔，空余報國之情;阮籍猖狂，豈效窮途之哭？”的愛國之情和對人生的思考。這樣學生可以感受到中國古代經典的哲理美、人文美、意蘊美。

同時，我們也可以對文言文進行創新誦讀。在粵語或客家話地區，我們可以讓學生用粵語或客家話來誦讀詩歌或文言文。如張九齡《望月懷遠》就可以讓學生嘗試用粵語來誦讀。因為粵語是現存語言中保留古音最多的語言，保留入聲、雙唇鼻音韻尾和尖音，而且粵語聲調與中古時代的聲調比較接近，大致符合詩歌的平仄格律，誦讀時也大致押韻。再加上張九齡本身就是廣東韶關人，如果我們想近距離欣賞《望月懷遠》，用粵語誦讀應該是更能感悟詩人當時的思念之情。當學生用粵語誦讀著“海上生明月，天涯共此時”時，我們會發現語音更押韻、語調起伏更有意境，仿佛回到了古時候作者低吟淺唱的日子。也加深了學生對中國文學和中華文化的理解和鑒賞能力，進而傳承經典文化。

（二）創設情境

創設情境是語文老師在課堂教學不可或缺的部分。而在文言文的閱讀教學中，情境的創設更是必不可少的動作。多年的教學實踐證明，在語文課堂教學中創設適當的情境能激發學生的學習興趣和熱情，觸動學生情感，點亮學生學習的希望。

因此，語文教師要對傳統的語文教學模式做一些改變，充分創設各種教學情境，讓學生在特定的情境中去思考、去探究。讓學生成為學習的主體，去發揮出學生的主體地位。

比如我們在歸有光《項脊軒志》的教學中，在講解文中的“嫗每謂余曰：‘某所，而母立于茲。嫗又曰：‘汝姊在吾懷，呱呱而泣;娘以指叩門扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？吾從板外相為應答?！币约啊耙蝗眨竽高^余曰：‘吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？比去，以手闔門，自語曰：‘吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！”等文段時，我們可以通過多媒體播放比較哀傷音樂，同時讓學生分角色扮演來進行情境的創設，營造項脊軒凄清哀傷氛圍，讓學生對課文內容有身臨其境之感，加深對作者歸有光情感的理解，進而幫助學生形成豐富的文化感受。

再如學習王羲之《蘭亭集序》時，為了讓學生更好地理解作者文章情感的變化，加強對書法這傳統文化的了解和傳承，我們可以通過向學生展示《蘭亭集序》的臨摹作品來創設情境，與學生共同鑒賞中國古代書法，仔細觀察作品中出現多次的“之”和“懷”兩字在書寫過程中相同字相同筆畫力度卻有不同的現象，最終讓學生感悟到書寫筆畫的細微變化正是作者情感的起伏變化的外在表現。

這樣，學生既學習了文言經典，又傳承了書法文化。

（三）說文解字

漢字有別于世界上其他的文字，是一種古老的表意文字，漢字的文化源遠流長。在高中語文教學中，文言文的閱讀也有一些生澀難懂的漢字，這些生澀的漢字，是學生閱讀文言文過程中的“攔路虎”。在這個時候，我們對這些“攔路虎”進行“說文解字”，對造字法，組字法進行解析，就能使學生理解漢字構造，同時掌握相關漢字的意思。借助對漢字的字形字義音調的“解”“說”，讓學生傳承中國優秀的漢字文化。

如在對《燭之武退秦師》這篇課文進行教學時，文中“秦伯說，與鄭人盟”這句話，學生結合參考資料都知道“說”通“悅”，是“高興”的意思。但是學生不了解這個字背后的淵源，不明白為什么“說”通“悅”。老師跟學生進行“說文解字”，解釋“說”本來通“兌”（yuè古讀yǎn），而東漢許慎的《說文解字》中對“悅”字的解釋是“兌，悅也”。清朝訓詁學家阮元也解釋為：“兌，說也，物得其備，足皆喜悅也”。所以，是“說”字先有跟“兌”的通假關系，有了“喜悅”的意思后再有與“悅”的通假關系。

再比如通假中的“景”通“影”，“暴”通“曝”等現象，本來“景”就有“影子”的意思，“暴”也有“太陽曬”的意思。但是為了把“影子”的意思與其它意思區分開來，于是就在“景”后面加了表示影子的三撇。同樣，為了把“太陽曬”的意思與其它意思區分開來，也在“暴”字的前面再加一個表示“太陽曬”的“日”字。

這樣，我們從“說文解字”的角度來幫學生分析文言字詞，學生對個別字的理解就印象更深刻了，對中國的語言造字文化也有了一定的了解。

（四）結合當今社會生活現象

中國傳統文化源遠流長，而經典的傳統文化更是深深扎根于社會生活中，像禮儀文化、飲食文化、姓氏文化等就一直延續并影響到現在。當我們在學習司馬遷的《鴻門宴》時，文中講到“項王，項伯東向坐;亞父南向坐。亞父者，范增也;沛公北向坐;張良西向侍”時，我們就可以結合當今社會生活中的坐席有尊卑之別現象，告知學生古代的禮儀文化。比如在古代，人們把稱王稱帝叫做“南面”，而人們對君王稱臣叫做“北面”。因為古代的房子東西稍長而南北顯窄，所以最尊的座位是坐西向東，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑的座位是坐東面西。

學生聯系了社會生活現象，文言內容與自己生活有了最直接的契合點，對坐席的禮儀文化也就更加印象深刻了。

三、總結

習近平總書記在《創造中華文化新的輝煌——關于建設社會主義文化強國》中提到：“一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的。沒有文化上的弘揚和繁榮，就沒有中國夢的實現”。

作為語文老師，對傳統文化的繼承和弘揚起著舉足輕重的作用，文言文的教學也是語文學科核心素養中“文化傳承與理解”的重要組成部分。所以，我們要在文言文的解讀中去感悟文化經典，傳承傳統文化。