中西動畫電影中的文化觀念對比

楊雁雯

摘要：中國與西方的文化觀念截然不同，在民族性格、民族矛盾、發(fā)展歷史和精神內涵方面有眾多的差別，筆者將以美國為主的西方動畫電影和中國的動畫電影相對比，闡述不同國家地域的動畫電影中蘊含的不同精神內涵，得出中國應該積極努力去借鑒之處。

關鍵詞：中西動畫電影;《尋夢環(huán)游記》;《瘋狂動物城》;《大護法》

一、中西動畫電影產業(yè)興起

在世界動畫電影史上，美國動畫電影占據著重要位置，它不但具有眾多老牌公司的技術支持，還有成熟的市場運作模式，而中國電影沒有單獨分工的動畫制作公司，起步相對較晚。

（一）美國動畫電影

美國眾多的老牌影視公司為美國動畫電影產業(yè)的發(fā)展提供了豐厚的資本支撐、穩(wěn)定的技術支持和持續(xù)的歷史經驗。迪士尼于1928年創(chuàng)作的米老鼠不但使迪斯尼動畫得到了廣泛的認同，其動畫周邊更帶來了巨大的商業(yè)利潤。夢工廠在發(fā)展的二十年中，超過30部電影過億，沖擊迪斯尼一家獨大的局面，華納兄弟公司擅長制作動畫短片，和米高梅公司一同創(chuàng)作的《貓和老鼠》，哥倫比亞電影公司推出《精靈鼠小弟》。眾多的電影公司精妙制作的動畫電影，使得美國的動畫電影的內涵表現(xiàn)力得到了充分彰顯和發(fā)展。

（二）中國動畫電影產業(yè)

中國動畫電影不乏問題，最大的硬傷是資金不足，由此導致專業(yè)從業(yè)人員較少、專業(yè)公司缺失、受眾面小、電影的畫面精致度低等皆成為硬傷。我國的動畫電影在發(fā)展初期和中期的受眾大多面向未成年兒童，所展現(xiàn)的主題也多以兒童教育為主，導致初期的中國動畫電影類型過于單一，成年人的情感需求無法從動畫中得到滿足，所以搖搖欲墜的中國動畫電影一直不被看好。

近幾年來，中國電影市場上出現(xiàn)了一批叫好又叫座的動畫電影作品，如《大魚海棠》《大護法》《風語咒》《西游記之大圣歸來》《大世界》等，獲得大量的消費者的接受和認可，較好地實現(xiàn)了技術和藝術的融合。這些國產電影雖然受制于整個國產電影大環(huán)境的影響目前仍不能與進口電影一較高低，但是取得的進步確實是有目共睹的。

二、中西文化現(xiàn)象呈現(xiàn)

（一）現(xiàn)實社會的諷刺

迪士尼的電影已經掙脫了原有的故事結構、情節(jié)模式和人物設定的束縛，在高度的技術支持和精神文化內涵的支撐下，將動畫、動物與人類現(xiàn)實社會相結合，使單純的類型電影呈現(xiàn)出向傳統(tǒng)文化和后現(xiàn)代文化融合、拓展、延伸的文化動向，努力建構新的動畫電影為創(chuàng)作模式的全球化影片。

從觀眾角度出發(fā)并積極開拓額余意義的影片，并將觀眾的情感積累、生活經驗和心理訴求結合為一體的影片，也是對民族文化做出詮釋的優(yōu)秀影片。電影傳達出的文化理念是最為主觀和多姿多彩的，以迪士尼電影公司出品的《瘋狂動物城》為例，在這部影片中，青少年兒童看到了影片中完美的童話世界和動物的活潑可愛，成年人看到了電影所映射的政治游戲，老年人看到了年輕人積極進取、努力奮斗;女人看到了大女主和女權的崛起，男人看到了團結、勇敢的智慧;平民百姓看到了生活的安居樂業(yè)，統(tǒng)治者看到了民族融合和民族團結。各型各色的人們都可以從這部影片中找到與自己心理文化理念相契合的場景，這是一部極具文化韻味和廣泛人文需求的影片。電影《瘋狂動物城》中每個動物角色都被賦予了與眾不同的內涵和人類視角，動畫片也映射了部分成人社會的現(xiàn)狀，結尾的動物大團圓結局深深地感染了熒幕前的人類觀眾。

（二）極致精妙的人文關懷

藝術來源于生活又高于生活，中美動畫電影對價值觀的呈現(xiàn)差距巨大，中國電影總有隔靴搔癢之感，國內的動畫電影普遍宣揚高出生活意義的非生活流敘事，無法切入真實社會就無法宣講生活意義，與國外的直面生活截然不同。

國內的影視作品總會借助外界幫助或超現(xiàn)實物件來致使主人公擺脫困境，例如《神筆馬良》的馬良借助外界的一支神奇的筆來解決生活中的艱難困苦，《哪吒鬧海》借助外界的超能力來解決闖下的罪惡，這種借助外界超能力來解決麻煩的方法不能提供給兒童以踏實努力的方式去解決生活實際問題，反而是形成了期待超現(xiàn)實的夢幻感，中國動畫電影更應該反映現(xiàn)實生活問題，我們國產電影應當向勇敢面對現(xiàn)實并努力使世界變得更美好的美國動畫電影學習，反思從電影中傳達出的趨利避害的教育模式，從動畫中引導孩子們的成長，以形成正確的價值觀、人生觀、世界觀。

從動畫電影中映射出的文化理念就如窺一斑而見全豹，折射出的就是一個民族文化理念的縮影，相對比于中國上下五千年的優(yōu)秀深厚積淀的文化，美國的文化如小巫見大巫般不值一提。但是美國能坐到當前的世界霸主的位置，其政治經濟的硬實力或文化的軟實力總有值得我們民族學習借鑒的地方。在《瘋狂動物城》這部影片中，影片的開端就體現(xiàn)了貼切的人文關懷：動物城內的列車設有大小不一的多扇門，以此讓不同身高體型的動物們都能有秩序地乘坐列車;每種類別的動物都有自己與眾不同的交通方式和生活設施。從這奇妙真實又井然有序的動物世界中，對不同種族的人文關懷就竭盡的得以體現(xiàn)。

（三）社會民族階級問題

在喜劇電影與爆米花電影中進行跨類型探索的動畫電影，將人物置身于整個外部世界，好萊塢的經典動畫電影延伸出為國際化的去地域性。在《瘋狂動物城》中將兔子朱蒂和狐貍的種族優(yōu)勢進行了協(xié)調補充，在集團協(xié)作中對人們的固化思維進行沖擊，從相互信任的努力協(xié)作升華到最后的民族大和諧中。

美國光環(huán)下的美國電影故事總是著重表現(xiàn)出追夢精神和民族平等的反民族歧視精神，展示出來的非簡單的二元對立的動物城實際上就是美國的現(xiàn)實社會，影片中環(huán)環(huán)相扣的情節(jié)故事也刻畫了現(xiàn)實世界的社會復雜性，超越民族性的隱喻就顯得不言而喻了。

西方電影對階級的變現(xiàn)力比中國電影變現(xiàn)得更為透徹鮮明，中國電影鮮有觸碰到階級壁壘問題，對階層的精神世界、政治世界或經濟世界都有所顧慮般地回避。美國電影的魅力之一是真實表現(xiàn)出的美國社會圖景，中產階級是美國好萊塢電影產業(yè)的主要表述對象，也是美國電影故事的主要講述對象，在馬洛斯曾經在他的需求理論中提出，中產階級是滿足了較低層次的自我生理需求和安全需求之后，所渴求的情感需求和尊嚴也得到了滿足并進一步去尋求自我滿足的群體。

（四）截然不同的生死觀

《尋夢環(huán)游記》這部影片，除了延續(xù)了美國的奮斗和美國夢的主題以外，更增加了一份超越了生與死的境界，直達生命中的遺忘與被遺忘的柔軟地方，在中國對于死亡一直是一個很避諱的話題，死亡是一個帶著恐怖氣息的灰暗詞語，大多數人對死亡報有恐懼感和避而不談的自覺性。而在這部影片中，死亡是一個略微帶點美好的詞語和境地，死亡之地的骷髏和骨架并不令人覺得可怕，反而增加了幽默感和貼切感。電影中形成的對夢想、家庭、死亡等命題的選擇和展現(xiàn)都以溫暖柔情的路線產生心靈的叩問。逝去并不是永別，更不是閉幕，而是通往下一程的入口，在愛和記憶消失前，勇敢的把未說出口的話、把不敢做的事情去實現(xiàn)完成，超越這個世界必然后會有期。

中西動畫電影也折射出不同的文化觀念，例如西方抨擊大男子主義，極力宣揚的女權主義，中國一直尊崇男權至上、倫理道德;西方所宣揚的極樂世界、死而無憾的生死觀，中國堅持“好死不如賴活”;西方所宣揚的消除種族歧視，各膚色種族和平共處，中國很少涉及到種族電影……眾多的文化理念在動畫電影中引發(fā)觀眾對社會現(xiàn)實的思考，具有一定的普世價值觀。

（五）歷史沉淀的民族性格

民族性格的形成是長年累月的歷史沉淀，具有歷史性和穩(wěn)定性，例如西方國民性格普遍體現(xiàn)為較為開放、直白和坦率，也頗具探險精神;中國國民性格較為壓抑、含蓄、委婉、內斂，不主動釋放內心情感。

《瘋狂動物城》里的小兔子朱蒂立志做一名警察，不怕他人的阻撓，雖然順利畢業(yè)成為優(yōu)秀警察學員，被分配到不好的崗位去工作依然兢兢業(yè)業(yè)，沒有放棄理想的她反而越戰(zhàn)越勇，這一路的成長歷程可以說是對美國的進取精神的完整展現(xiàn)，美國總統(tǒng)布什和奧巴馬都發(fā)表過類似的演講都道出了美國的奮斗進取精神。

相對美國的動畫電影而言，中國的動畫電影都被賦予了寓教于樂的使命，例如近幾年火爆的《喜洋洋與灰太狼》《熊出沒》等動畫電影，雖然在造型、畫面、技術方面比以往的同題材有所提升，但是其教育意義和審美意蘊還遠遠沒有達到令人回味的余地，不但難以達到吸引孩童并發(fā)出教育的目的，成年觀眾也難以被吸引。

近幾年較出彩的動畫電影《大護法》通過人性色彩的呈現(xiàn)中完成了影片自身的藝術價值升華。影片中的花生人來說最為珍貴的黑石頭和藍石頭實質是精神的閃光，頑固不化的黑石頭預示著花生人的終將滅亡，在外部自然界作用下而突變的藍石頭的光點表明了人性光芒永不耗費與消失殆盡。從色彩對比中，中國動畫電影蘊含的厚重的民族精神也得到鮮明體現(xiàn)，成事在天、天人合一的吃苦耐勞、勤儉節(jié)約、學而為上的精神體現(xiàn)的淋漓盡致。

三、結論

中國動畫電影應該積極地以文化的身份來塑造文化理念，運用有效的情節(jié)設置和角色設定向西方電影取長補短，從民族性格的開放性、以及其精妙的人文關懷來勇于批判社會的復雜性，并從電影中反映社會矛盾問題和民族問題，將傳統(tǒng)文化的創(chuàng)作性和現(xiàn)代文化的科技性結合在一起，深入挖掘文化理念中的精神與哲理。

參考文獻

[1]伍蠡甫.西方文論選（上卷）[M].上海：上海譯文出版社，1979：138.

[2]（法）米歇爾·福柯.瘋癲與文明[M].劉北成，楊遠嬰譯.北京：三聯(lián)書店出版社，2012：1.

[3]許金晶.中國獨立電影訪談錄[M].浙江：浙江大學出版社，2017：139.

[4]陳可唯.感受生命尊嚴——崛起的動物電影初探[J].文教資料.2007， 3：149-151.

[5]邢昱健.淺析動畫電影《大護法》中的暴力美學[J].今傳媒，2017， （10）：100-101.