以困頓其中的心路歷程窺探人類的存在狀態(tài)

摘要：《鼠疫》中人們被推到生命的邊緣、命運(yùn)的死角，以此來對(duì)處于極端狀態(tài)中的人性進(jìn)行考量、對(duì)人類的存在狀態(tài)進(jìn)行深度思索。歷史是一場(chǎng)輪回演出，在瘟疫重新蔓延的今天，《鼠疫》仍然具有警世作用。

關(guān)鍵詞：瘟疫;心路歷程;存在狀態(tài)

《鼠疫》以樸素淺近的語言虛構(gòu)了20世紀(jì)40年代在北非一個(gè)平常無奇的濱海城市—奧蘭發(fā)生的一場(chǎng)持續(xù)數(shù)月之久的鼠疫的奇特故事。從發(fā)現(xiàn)鼠疫時(shí)人們的不以為然，到由恐懼造成的絕望，再到人們與鼠疫的糾纏和抗?fàn)?，最后絕境中的人們終于擺脫了鼠疫的魔爪，作者以紀(jì)事的客觀筆調(diào)向我們展示了小城中的20萬人在肉體上和精神上遭受的雙重折磨，以此來隱喻二戰(zhàn)期間納粹恐怖政權(quán)在歐洲肆虐所造成的嚴(yán)重后果。不論是鼠疫還是戰(zhàn)爭(zhēng)，都是現(xiàn)代社會(huì)中的人所要面對(duì)的生存困境，人們逃無可逃，避無可避，認(rèn)識(shí)它并與它抗?fàn)幨侨藗兾ㄒ荒茏龅氖虑椤?/p>

一、生存無望

在確定鼠疫真的侵襲奧蘭小城的時(shí)候，包括里厄醫(yī)生在內(nèi)的人們都充滿了懷疑和意外，因?yàn)椤疤鞛?zāi)人禍?zhǔn)浅Ｒ娭隆瓰?zāi)難臨頭之際世人還是難以相信……無論是鬧瘟疫還是爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，總是出乎人的意料，猝不及防”。隨著被感染和死亡人數(shù)的不斷攀升，人們這種旁觀者的姿態(tài)就變成了深深的恐懼和不安，最后變成一眼望不到頭的絕望。

確認(rèn)災(zāi)難來臨之前，說世人自信不如說是狂妄無知，認(rèn)為災(zāi)禍無法打敗自己，“就像一場(chǎng)噩夢(mèng)，總會(huì)過去的”。確認(rèn)災(zāi)難來臨之后，人們又不得不在災(zāi)難面前低頭，被非理性因素控制行為，牽引情緒。面對(duì)無聊漫長(zhǎng)的囚徒時(shí)光，回憶既變成了解藥，又勾起了悔恨。因而，城內(nèi)的人都變成了“對(duì)現(xiàn)在失去耐性，悔恨過去，又放棄未來”的失落又失望的人。“人人生而平等”的口號(hào)在這一刻才真正實(shí)現(xiàn)了價(jià)值。

二、信仰崩潰

與其他疾病相比，鼠疫來勢(shì)洶洶，治愈希望渺茫，“即使身體沒有染病，心里也會(huì)得病”。這樣一場(chǎng)人人自危的災(zāi)難更加快了人們尋歡作樂的步伐，每個(gè)人似乎都變成了宿命論者，不再為生存祈禱，不再為過錯(cuò)懺悔，不再為將來打算。白天有多堅(jiān)忍，夜晚就有多瘋狂。起初依靠帕納盧神父的宗教宣言而殘存的信心化為烏有，人們對(duì)宗教信仰產(chǎn)生了懷疑，或者說從前即使不相信卻還維持著信仰的假象，鼠疫撕破了人們與宗教信仰之間的偽裝面紗，露出其間存在巨大鴻溝的本來面目。人們用否認(rèn)信仰來抵消生存的焦慮，取而代之的是瘟疫何時(shí)結(jié)束的預(yù)言和迷信。

作為上帝的代言人，教義的捍衛(wèi)者，帕納盧神父在鼠疫蔓延后不久做了一次重申基督教教義的演講，即人人都要反省自己的罪孽，這場(chǎng)災(zāi)難具有懲罰意味和教育意義。隨著疫情肆虐范圍越來越大，懷有博愛之心的帕納盧神父加入了抗疫小分隊(duì)，他堅(jiān)守在抗疫一線，直到身染鼠疫而離開人世。面對(duì)奧通法官的兒子被病毒折磨、奄奄一息的痛苦場(chǎng)面時(shí)，帕納盧神父道出了：“那孩子至少是無辜的”這樣違反基督教的“原罪說”教義的質(zhì)疑。而在鼠疫泛濫期間的第二次演講，帕納盧神父的語氣變得更為溫和，用詞更為審慎，把“你們”都換成了“我們”，這意味著他走下高高在上的神壇，他的信仰破碎，真正成為與人們攜手對(duì)抗鼠疫的一名普通人?；蛘哒f是成為信仰現(xiàn)實(shí)，活在當(dāng)下的一名普通人。

此外，還有另一撮人，雖然沒有宗教信仰，但卻憑借著堅(jiān)定的信念與病魔對(duì)抗，比如里厄的職業(yè)精神、塔魯?shù)牡赖掠^、朗貝爾的良善之心。他們憑借一種人道主義關(guān)懷撐起一方小小天地，這里沒有英雄主義贊歌，加繆以平淡的筆調(diào)和口吻來盡量客觀地描繪抗戰(zhàn)一線的普通英雄，使得人物和故事都更加真實(shí)。

三、習(xí)慣絕望

鼠疫越來越瘋狂，但人心也越來越冷硬，時(shí)間久了，聽見因病痛發(fā)出的呻吟，都變得無動(dòng)于衷，把它當(dāng)做“人類的自然語言”來看待。鼠疫造成的死亡對(duì)于感染者以外的人來說慢慢變成一串與生命無關(guān)的數(shù)字。對(duì)于死去的親人的哀痛呼號(hào)很快就被物資匱乏的焦慮所淹沒。人們被鼠疫折磨得麻木冷漠，似乎喪失了知覺。

當(dāng)回憶失去了意義，人與人之間的信任消失，社會(huì)習(xí)俗喪失地位，行政體制失去作用。當(dāng)鼠疫變成一種生活方式，人們才能真正地認(rèn)識(shí)到它，感覺到它，從自我的世界走向集體抗?fàn)幍穆飞?。就像英?guó)詩人約翰·多恩的詩寫的那樣：“任何人的死亡使我有所缺損，因?yàn)槲遗c人類難解難分;所以千萬不必去打聽喪鐘為誰而鳴，喪鐘為你而鳴?！睆囊邊^(qū)隔離到住院治療再到埋葬死者，人們?cè)絹碓诫S和順從、齊心協(xié)力地面對(duì)這場(chǎng)苦難了。在這個(gè)層面上看，鼠疫也不失為一件有裨益的災(zāi)禍。

四、重新迎來希望

老鼠重新開始到處亂竄，感染者死亡數(shù)字減少，血清突顯療效，“昨天行之無效，今天所向披靡”，希望已經(jīng)重新露出苗頭，時(shí)刻準(zhǔn)備打敗絕望。終于在第二年的二月迎來了所謂的勝利時(shí)刻，人們都為這來之不易的時(shí)刻歡呼慶祝鑼鼓喧天滿面春風(fēng)時(shí)，只有里厄醫(yī)生，這架被作者隱喻為人類社會(huì)與大自然溝通的橋梁，在為未來憂慮，因?yàn)椤笆笠邨U菌不會(huì)滅絕，也永遠(yuǎn)不會(huì)消亡，這種桿菌能在家具和內(nèi)衣被褥中休眠幾十年，在房間、地窖、箱子、手帕或廢紙里耐心等待，也許會(huì)等到那么一天，鼠疫再次喚醒鼠群，給人帶去災(zāi)難和教訓(xùn)。”私以為歷史滾滾向前，事實(shí)上卻是一出輪回上演的悲劇。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：代云芮，女，漢族，籍貫：山東省濟(jì)寧市，黑龍江大學(xué)，研究生在讀，研究方向：比較文學(xué)與世界文學(xué)