例說另辟語言品味之蹊徑

龔金秀

【摘要】? 閱讀教學(xué)是語文教學(xué)中極其重要的組成部分，如何開展有效的語文閱讀教學(xué)，是語文教師探索與研究的永恒課題。本文以關(guān)注《孔乙己》一文中的省略號為例，闡述了如何引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟作者在“無字處”蘊含的萬語千言，從而加深對作品的理解，感悟作品的藝術(shù)魅力。此為語言品味之另辟蹊徑。

【關(guān)鍵詞】? 語文閱讀教學(xué)?“無中生有” 留白

【中圖分類號】? G633.3? ? ? ? ? ? ? ?? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】? A 【文章編號】? 1992-7711（2020）17-167-01

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前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：“十年經(jīng)驗使我深信：學(xué)生的智力取決于良好的閱讀能力。”語文教育泰斗錢夢龍先生說過，引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中理解、咀嚼、品味文本的語言，品味語言，是解讀一切文本的關(guān)鍵。

語文新課標(biāo)在第四學(xué)段（7-9年級）的閱讀教學(xué)目標(biāo)中指出：“品味作品中富于表現(xiàn)力的詞語。”關(guān)于指導(dǎo)學(xué)生品味語言，廣大語文教師已經(jīng)總結(jié)出來很多卓有成效的辦法。而在多年的語文教學(xué)中，筆者卻留意到，除了能讀出聲音的語言，那些無聲的語言——標(biāo)點符號，也是極具品味價值的。

《孔已己》（人教版部編九年級下冊第二單元）一文，作者在人物語言描寫中多處使用了省略號。比如：

①“竊書不能算偷……竊書！……讀書人的事，能算偷么？”

②“他怎么會來？……他打折了腿了。”

稍加思考，就知道這些省略號不只是起表示省略或者語言斷續(xù)之類的作用，那么還有什么作用呢？細(xì)細(xì)品來，個中大有文章。

采用比較法來分析一下①句。如果不用省略號，這句變成：

“竊書不能算偷。竊書！讀書人的事，能算偷么？”

句中第一個省略號變成句號之后，感覺孔乙己對“竊書”這事很淡定，毫無羞愧之色，甚至有幾分不屑;第二個省略號去掉之后，感覺孔乙己早就想好了理由，說得理直氣壯。如果真是這樣，那取笑他的酒客如何笑得出來？只怕自討沒趣頗為尷尬哩。有了這個省略號，聯(lián)系上下文想象一下，似乎聽得到他因心虛羞愧以至口齒不清、語無倫次的聲音，也仿佛看到他被人當(dāng)面揭短時惱羞成怒然而無奈無助的神態(tài)，感受到他竭力想挽回面子卻只能以自己也信不過的理由來搪塞的慌亂無措，甚至還能體會到作者對這個老實迂腐的孔乙己的一絲絲憐憫……這些內(nèi)容，作者分明一筆未寫，但通過品味兩個省略號，讀者分明能悟到這些，甚至更多的內(nèi)容。

可以看出，其實作者賦予了省略號這無聲的語言以豐富的內(nèi)容，而通過對“無字處”的品味，我們對孔乙己這個形象的理解更為深刻。

再看第②句，教師可以設(shè)計問題：從這個酒客的兩句話中間的省略號，你能感受到什么？

由后文可知，這個酒客對孔已己被打折腿一事很清楚，他先用一個反問句“他怎么會來”表示自己是知道原因的，引起大家注意;可他不是竹筒倒黃豆似的一氣兒講完，而是停頓下來不說了，賣了個關(guān)子。但是酒店里并沒有人很關(guān)心孔乙己到底怎么了，沒人催問下去，這個酒客喝一口酒，把一顆茴香豆扔到嘴里，很響地嚼起來，見半天沒人理睬他，只好訕訕地說了答案“他打折了腿了”。仔細(xì)品味這個省略號，可以感到，人們對不幸者的涼薄到了令人窒息的地步！

由以上可見，品味文學(xué)作品的語言，除了可以從人物的動作、語言、神態(tài)、外貌、心理描寫入手之外，還可以從作者刻意使用的無聲語言——標(biāo)點符號入手。從“無”中生發(fā)出“有”，“看到”豐富的畫面，領(lǐng)悟到作者隱藏在語言文字下面的底蘊。這就是筆者在長期的語文閱讀教學(xué)實踐中探索出來的品味語言之蹊徑——“無中生有”品留白。

留白，顧名思義，就是在作品中有意留下的空白。它本是繪畫傳統(tǒng)技法之一，是建立在藝術(shù)想象基礎(chǔ)上的創(chuàng)造性表達(dá)形式。國畫大師齊白石的蝦畫，畫面上往往只有三四蝦游動，此外是畫家有意留下的大面積的空白。可這空白不等于沒有，看久了，你便有水氣淋漓之感，正所謂“恰是未曾著墨處，煙波浩渺滿目前”。“留白”以無勝有，使欣賞者審美意識得到充分發(fā)揮和滿足，具有很高的審美價值。

同樣，在文學(xué)作品中，作者刻意留下的“無聲處”，恰恰是留給讀者思維馳騁的自由領(lǐng)域。因此，在教學(xué)中，十分有必要關(guān)注這些意味深長的“留白”。應(yīng)該充分利用留白的特質(zhì)選擇好思維發(fā)散點進(jìn)行適當(dāng)點撥，引導(dǎo)學(xué)生展開想象的翅膀，調(diào)動他們的生活經(jīng)驗和感受、知識和體驗，補充作者的未言之語、未盡之情，從而和作者達(dá)到超越時空的精神契合。

“無”中生“有”的過程，是認(rèn)知主體的“自我”（學(xué)生）與認(rèn)知客體的“自我”（文本）契合的過程，充分體現(xiàn)出學(xué)生的主動性和主體地位，使學(xué)生的理解感悟能力、想象創(chuàng)新能力、語言表達(dá)能力得到充分的訓(xùn)練。

當(dāng)然，應(yīng)該清楚地認(rèn)識到：由于個體差異，學(xué)生對文章的體會和感受也是各不相同的，不必追求所謂標(biāo)準(zhǔn)的、統(tǒng)一的答案。

筆者在實踐中也體會到：運用“無中生有”的方法品味語言，教者要善抓“無”、抓準(zhǔn)“無”，不要隨意，不要泛濫;第二，要精心設(shè)計問題，激活學(xué)生的思維，引起認(rèn)知沖突，“生”出的“有”才有價值;第三，要善點撥、善引導(dǎo)，不可離開具體的語言環(huán)境信口開河。否則，就真的是無中生有了。

[ 參? 考? 文? 獻(xiàn) ]

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[2]祁志祥.互動與二分：中國古代審美主客體關(guān)系論及其當(dāng)下意義[J].人文雜志，2011年（01）.

[3]沈群.無字處皆其意——藝術(shù)留白與語文課堂[J].新語文學(xué)習(xí)（教師版），2012年（03）.