陶淵明隱逸思想探源

楊璐

摘要：在魏晉詩壇被“理過其辭，淡乎寡味”的玄言詩充斥著的時代，出現了一位與眾不同的詩人。他的出現，使詩歌重新煥發了藝術的生機，并且增添了許多新的因素，他就是陶淵明。陶淵明的詩風格獨特，將老莊玄理與生活哲理相結合，將詩歌與日常生活相結合，并開創了田園詩這種新的題材，為中國隱逸詩的發展做出了重大貢獻，鍾嶸《詩品》中稱其為“古今隱逸詩人之宗”。

關鍵詞：陶淵明;隱逸思想;隱逸

陶淵明，又名潛，字元亮，號五柳先生，謚號靖節先生，今存詩121首，賦文贊述等12篇，潯陽柴桑人。陶淵明作為魏晉風流的杰出代表，在中國文學史上一直占據著重要地位。

陶淵明生活在晉宋易代之際，彼時政局動蕩，是中國歷史上非?；靵y的時期，許多文人才子在這種政局下，實現不了他們建功立業的抱負，便開始歸隱山林，寄情山水，尋求精神上的慰藉，陶淵明便是這其中的杰出代表。鍾嶸在《詩品》中將陶淵明譽為“古今隱逸詩人之宗，”這幾乎奠定了陶淵明在隱逸詩中的鼻祖地位。誠然，陶淵明也曾出仕做官，也曾有過一般仕人具有的那種想要建功立業的動機，但另一方面，他又眷戀著田園的生活，這種矛盾的心理導致他時仕時隱，但在公元405年他發出“不為五斗米折腰”的感概后，他終于徹底覺悟到世俗與自己崇尚自然地本性是相違背的，于是高唱《歸去來兮辭》回歸田園。本文第一部分就將結合陶淵明的生存背景以及其生活經歷等幾個方面來研究陶淵明隱逸思想的形成。

一、時代背景對陶淵明的影響

陶淵明生活在東晉末年，朝代更換之際，彼時時局動蕩，朝野混亂，門閥統治雖然日益腐朽但是仍然存在，而陶家作為一個衰落的世家，雖然祖上功績輝煌，有別于普通寒門，但到了東晉后期其影響力早已無法與王、謝等士族相比，并且陶淵明的祖先陶侃出身寒門，被譏為“小人”，這就導致陶家的后人在政治上處于了一種非常尷尬的位置。陶淵明年輕時期受其家族歷史以及普遍社會風氣的影響也想要“猛志逸四海，騫翮思遠翥，”但卻由于自己的庶族身份而不得不發出“日月擲人去，有志不獲聘，”的感慨。庶族家世對陶淵明政治上的羈絆也在一定程度上促進了陶淵明的歸隱。

加之東晉末年桓玄篡位，劉裕起兵討伐，時局動蕩不堪，文人墨客無法像和平年代那樣實現治理國家的抱負，甚至許多文人因被卷入這場混亂的政治斗爭而死于非命。在這種環境下，文人的心態發生了變化，士族文人懷著保全自身的無奈心態遠離朝政，而庶族文人則主動歸隱，遠離紛爭。所以陶淵明作為這個庶族文人圈的代表，終于在41歲的時候，認清自己之前三十年的宦海生涯都是“誤落塵網中”，從而歸園田而去，悠然自得的開啟自己的藝術人生。

二、主流思想對陶淵明的影響

1.魏晉玄學的影響

魏晉時期，玄學大行其道，在東晉，魏晉玄學作為士大夫階層的思想武器和精神支柱，其影響力是非常廣泛的，陶淵明的作品就是魏晉玄學滲入文學之中結出的碩果，所以他的思想和玄學有著很深的關系。玄學中也有崇尚自然的部分，其影響所及就是進一步確立了以“自然”與“真”為上的審美理想，這個“自然”便是師承于老莊哲學的“自然”，是一種自然而然的狀態，而“真”則是一種至淳至誠的精神境界，這與陶淵明所追求的“真我”是一致的，“問君何能爾，心遠地自偏”，以及“少無適俗韻，性本愛丘山”，都是這方面的體現。另外，玄學對于文學影響比較大的還有關于言意之辯的討論，具體到陶淵明身上就是得意忘言論的影響。要求文人充分運用語言的啟發性和暗示性，以喚起讀者的聯想，以達到言有盡而意無窮的效果。陶詩在《飲酒》其五中寫道：“此中有真意，欲辯已忘言?！北闶菍τ诘靡馔哉摰倪\用。

值得一提的是，雖然陶淵明受魏晉玄學影響很深，但是他的詩又與玄言詩有著很大的區別，他并不沉溺于老莊和玄談，他是一個很腳踏實地的人，與虛談廢務的玄學家不同，他堅持躬耕，與農民保持良好的關系，“時復墟曲中，披草共往來。相間無雜言，但道桑麻長?！彼c農民親切交流，貼近生活現實，這就為他改造玄言詩提供了現實基礎，以生活中的哲理代替玄理，使詩歌與日常生活相結合，并在玄言詩的基礎上開創田園詩，比如名句“采菊東籬下，悠然見南山”，這種日常生活詩意化的寫法，也成為陶詩重要的藝術特色之一。

2.儒學的影響

儒家思想統治中國封建社會兩千多年，對于封建社會人民的影響是根深蒂固的，陶淵明在這一點上也未能免俗，他熟諳儒家學說，詩文中大量地引用儒家經典，僅《論語》就有37處，他也因此受到了儒家學說中積極入世觀念以及綱常理念的影響，但是，他又不拘泥于儒家思想中的觀點，在積極入世的同時，他又留戀著田園的生活。所以在陶淵明身上，潛移默化的儒家思想的影響與他自己歸隱的思想實際上是非常矛盾的，以《始作鎮軍參軍經曲阿作》為例，一方面他覺得時機到了，是自己施展抱負的時候了：“時來茍冥會，宛轡憩通衢?！边@是受儒家思想影響所產生的想要建功立業的動機。這與我們心目中那個“采菊東籬下，悠然見南山”的隱士形象似乎相去甚遠，但是另一方面，他內心深處又眷戀向往著遠離廟堂的田園生活：“目倦川途異，心念山澤居。”以及“聊且憑化遷，終返班生廬”都是這一方面的具體體現。

可以說陶淵明的思想中，儒家思想是占了非常大一部分的，儒家學說對于陶淵明的影響根深蒂固。《雜詩》其二中寫道：“日月擲人去，有志不獲聘。”彼時的陶淵明已經歸隱有十年有余，然而卻還是在內心深處為自己得不到重用而苦悶，以及在《雜詩》其五中的“猛志逸四海，騫翮思遠翥”，能夠看出，即使陶淵明已經歸隱，已經把官場看作樊籠，但在骨子里他依然像大多數仕人那樣把入仕做官當做實現人生價值的唯一標準。這都是與儒家的入仕思想緊密相連的，也是儒家文化長期對文人的熏陶和影響的結果。

3.道家的影響

在陶淵明的詩文中，我們常常能感受到親近自然，傾慕田園等這樣一種回歸情結的體現。詩人將田園生活表現為“真”與“自然”，回歸田園從一方面來講，就是回歸自然，所以他將田園生活作為理想的寄托本身就是道家思想的體現。但是另一方面，這個自然又指的是回歸人的自然，從不自在回到自在，從虛偽回到真實的過程，這與道家的自然主義也是一致的。陶淵明思想中的崇尚自然，實際上是他對于人生的更深刻的哲學思考，這個自然，是老莊哲學特有的范疇，它是一種狀態，一種不受外界拘束的自然而然的狀態。我們在陶詩中常?？梢钥吹玫竭@種狀態，“質性自然，非矯厲所得”，“久在樊籠里，復得返自然”，不管是他的隱逸情結，還是回歸情結，都體現了陶淵明對于自然狀態，不受約束狀態的向往。

另外，說到道家思想對于陶淵明的影響，就不得不提到《形影神》，全詩采用問答的形式，通過神對于形以酒消愁，對于影求善立名的批判，傳達出尊重自然的思想，所謂“甚念傷吾生，正宜委運去”，該來的總會來，不如順其自然，隨命運的安排而去吧。“應盡便須盡，無復獨多慮”，陶淵明在《神釋》中對于生命盡頭的思考，以及他對于形影神一致，不可分割的關系的肯定，正是老莊思想中樸素唯物主義[6]的體現。

陶淵明出身沒落的世家，雖然他年輕時也曾舉棋不定，時仕時隱，儒家的入世思想對他的影響也是根深蒂固，但是一首《歸去來兮辭》，徹底的與世俗官場劃清界限，雖然在后來的《雜詩》組詩中，有表達過對于建功立業的向往或者是不受重用的遺憾，但是其歸隱之心并未動搖，這從《飲酒》組詩中可窺一二。他將官場歸為樊籠、塵網，只有“復得返自然”的時候，他才能感受到內心的喜悅。

陶淵明的歸隱方式，幾乎是前無古人后無來者，“農人告余以春及，將有事于西疇”，他親事耕作，不僅能體驗勞動的艱辛，而且還在農事活動中獲得不計收獲的快樂，與魏晉時期其他士大夫不同，他不以此為恥，甚至還以幾乎平等的態度與農民交流，“日入相與歸，壺漿勞近鄰?！彼亲鳛橐粋€田園生活的參與者來書寫田園生活，在這種生活中尋找心靈上的超脫，所以他的隱逸是有著堅實的生活基礎的，這也是陶淵明異于其他士人，能夠真正徹悟人生，悠然恬淡的重要原因。

陶淵明的思想可以這樣概括，通過泯去后天經過世俗熏染的“偽我”，以求返歸一個“真我”，但是他又改變不了東晉后期的黑暗社會，所以想要通過自身的道德修養來達到這個“真我”，這便有了將儒家思想道家化的傾向。正如朱自清先生所說：“‘真和‘淳都是道家的觀念，而淵明卻將‘復真‘還淳的使命加在孔子身上;此所謂孔子學說的道家化，正是當時的趨勢。”

縱觀陶淵明的一生，他的一生都在追求一種至真至淳的思想境界，崇尚自然和熱愛自由可以說是他人生中的重要支柱。他的思想的形成，受當時主流思想的影響很大，其思想中有著儒家，道家，以及魏晉玄學的思想成分在，但是又不是這些思想的機械相加，而是融會貫通并且有著自己新的解釋，比如將儒家思想道家化這一方面。陶淵明的隱逸思想也是他對于人生的哲學思考，他對于官場、田園、以及人生的理解，使后世文人產生了強烈的認同感。他獨特的隱逸方式，在當時看來是枯槁的，然而以超俗的眼光來看，他的一生是非常藝術的。他的隱逸前無古人后無來者，所以陶淵明生前是孤獨的，其詩文就是一個孤獨者的自白，他生命的光輝在他死后才逐漸放射出來。如今在后人看來，他早已成為一座里程碑，靜靜地佇立在田園之中。