源遠流長的中國蠶絲文化

在我國數千年的華夏文明中，蠶絲文化在這漫漫歷史長河中生根發芽，影響至今。蠶絲文化與中華民族融合、國家凝成相行同道，是展現中華文化相融凝的典范。

歷史悠久的中國蠶絲

中國栽桑養蠶制絲織綢的淵源可以追溯很遠。在商代古墓中便發現了用玉石雕成的形態逼真的玉蠶和精致暗花綢以及絢麗的刺繡殘片。這說明商代絲綢生產已經初具規模，且具有較高的工藝水平。《詩經》的《國風·豳風·七月》中也有這樣的描述：“蠶月條桑，取彼斧斨，以伐遠揚，猗彼女桑。”其描寫的就是老百姓種桑養蠶、織綢染色的生產活動。

在數千年的蠶絲生產實踐中，有許多總結技術成就并以文字記錄傳世。戰國荀況作的《蠶賦》，就表明勞動人民在那以前就已對蠶生長發育的科學道理有了較深刻的理解。之后，從西漢《氾勝之書》開始，關于農桑的著述或蠶桑絲綢的專著不斷涌現，在金、元代之后更多，這表明與蠶絲相關的工藝，不僅生產技術日臻完善，科學研究也日漸深入。

在西漢，揚雄的《蜀王本紀》中說：“蜀之先，名蠶叢，教民蠶桑”;南宋的羅泌在《路史》中也有提到：“伏羲化蠶桑為絲帛”等等，對于栽桑養蠶都有所描述。除了文字記錄，1972年在湖南省長沙馬王堆西漢墓出土的絲織品，也把當時漢代絲綢的樣貌展現了出來。

蠶絲文化的有形部分有桑、蠶、繭、絲、綢，其中最具代表性的是絲綢及織品。在源遠流長的歷史長河中，中華民族不僅為人類發展貢獻了四大發明和瓷器，早在原始社會，就有了另一種代表中國物質文化的符號——絲綢。

從絲織品種看，商代就出現了羅、線、縱、紗、絡、綺、錦、繡，戰國秦漢出現了織錦，到了宋代發展了繹絲，元代普及了緞，明清出現了妝花及大批地方品種。從色彩上看，從上古時期比較單純、鮮艷，到之后的繁復協調;裝飾紋樣也從商代圖案簡練、概括，到明清絲綢紋路的栩栩如生。從古至今多樣的變化也可窺見我國古代絲綢風彩。

到了漢代，我國的絲織物在貿易和輸出方面已十分繁盛，大量絲綢運往西域和亞洲其他各國。當時絲綢是市場上最重要的商品之一，“絲綢之路”也從此時開始，對于當時的中原和邊疆、中國和其他鄰邦的經濟、文化交流，也起到了重大的促進作用。

“絲綢之路”是連接古代中國文明和希臘——羅馬文明的商貿大道，作為文化傳播的通道，讓東西方文化得到相互交融。

縱觀蠶絲文化的發展之路，可以看到，以蠶紋為標志的石器時期、以玉蠶和青銅銘紋“采桑圖”為標志的商周時期、以“絲綢之路”為標志的漢唐時期、以民間蠶絲風俗活動為標志的明清時期都是我國蠶絲文化發展的高峰時刻。

如今的蠶絲業變化

到了現代，蠶絲業依舊是中國的傳統產業。如絲綢制造的服飾或者是團扇、屏風等生活用品、錦書帛畫等文化用品，可入藥的桑、蠶、蛹等。蠶絲業對于農村經濟發展和農民的生活質量也作出了重要的貢獻。

改革開放以來，蠶絲業有了不小的變化并且有了長足的進步。20世紀70年代到90年代，江蘇、浙江、四川、山東、廣東等省蠶桑產業發展較好，是我國蠶桑生產的主產區。隨著這些地區經濟的發展，對土地的需求和勞動力資源的需求增加，蠶桑產業有所縮減，而廣西、云南等地區順勢而為，抓住機遇大力發展蠶桑產業，使得我國的桑園面積和蠶繭產量穩步發展，隨后整個蠶桑產業呈現“東桑西移”“東絲西移”的發展態勢。

在我國，蠶絲業發展的兩個峰值分別是在1995年和2007年。1995年全國桑園面積126.91萬公頃，蠶種發種量2731萬張，蠶繭產量70.79萬噸。另一個峰值出現在2007年，這年全國桑園面積89.53萬公頃，發種量2154.4萬張，均沒有超過1995年，但是蠶繭產量卻創出了82.23萬噸的最高紀錄，比1995年全國蠶繭產量高出11.44萬噸。這些數據都說明了蠶絲業的發展變化。

前瞻產業研究院的數據顯示，2018年開始，受蠶繭收購價格上漲等因素影響，蠶農生產積極性有所提高，隨著養蠶技術的提高，蠶繭養殖成本不斷下降，蠶農收入普遍大幅增加，進一步提高蠶農養蠶的積極性。2018年全年蠶繭發種量1643.3萬張，較2017年同期增加39.6萬張，同比上升2.5%。蠶繭發種的提升促進了蠶繭產量的上升，2018年，蠶繭產量67.9萬噸，較2017年增加2.1萬噸，同比上升3.2%。2018年，全國蠶農售繭收入308.32億元，較2017年增長3.3%，再創歷史新高。

蠶絲業的發展，讓蠶絲在傳統農業上擁有很重要的地位。不僅僅是古代的“絲綢之路”，也讓現代人民有了更多的機會去發展和嘗試新的變化。

影響至今的精神文化

遠古時期，先人以桑葚、蠶蛹用來充饑，用野蠶絲及織物來避體，這就是蠶絲文化滿足功能的最初體現。慢慢地，隨著生產力水平的提高，蠶絲文化在經濟、文化、科學、生活等領域逐漸得到更加直接顯性的體現。中國蠶絲文化的發展，原動力來自蠶絲物質生產和精神生產的實踐活動。

在早期，中國絲綢便被賦予了更為主導的“引領靈魂”的力量。在中國與絲綢起源相關的神話中，無論是黃帝元妃嫘祖、蜀地蠶叢氏或是被江浙一帶稱為“蠶花娘娘”的馬頭娘，都多少延續了這種“繭此生以求來世”的觀念。

數千年來，歷朝歷代都有為蠶絲物質、精神生產作出突出貢獻的人物。不論是國君大臣，還是平民布衣，他們既是蠶絲文化主體的杰出代表，也是中華民族自強不息、艱苦奮斗傳統精神的最佳體現者，他們在創造蠶絲文化的同時，又發揮著蠶絲文化的教化功能，千古傳誦的“春蠶到死絲方盡”就是人們追求事業成功的崇高寫真。

蠶絲文化除了標識著一定的社會風尚、文化思想，同時還昭示著不同時期的民族特色和時代精神。比如，從蠶絲織的絲綢服飾來講，戰國的百家爭鳴局面，使之日新月異，隋唐的繁榮則顯華貴，清朝后期西俗東漸，日趨適體、簡便。

在絲綢的圖飾上來說，遠古時期多以雄健的猛獸象征威武，以文麗的珍禽象征美好;唐宋以后，則將多樣圖案配合在一起，反映出靜與動、剛與柔、莊重與活潑、壯麗與秀美的和諧統一。唐代絲綢圖案形象富有情感和生命力，造型敦厚飽滿、色彩明快，是當時唐代雍容大度、蓬勃向上的時代精神的投射。

絲綢的出現，讓蠶絲變得更加美好，絲綢美是物質美與精神美、形式美與內容美的有機結合，人們對絲綢的向往和追求，記錄了人類對自然法則的認識水平。在不同時代，絲綢成了智慧、能力的代表和文明的標志。蠶絲文化正是通過絲綢沉淀了一定社會、階級的審美意識和審美理想，又把它作為一種審美導向去改造客觀世界。

中國的蠶絲文化在自身的發展過程中，還曾與異族文化、境外文化進行交流、融合，不僅表現出了中國文化的魅力，也使文化更加豐富。

從我國千年的歷史文化中就可以看出，蠶絲作為媒介和載體有著一席之地。蠶絲能夠成為文化的典型代表，原因在于蠶絲與文化整體的同構對應關系。在我國，每一時代的蠶絲織品，往往也代表著當時文化所達到的境界。

中國蠶絲文化利用幾千年的歷史積淀為中華文化之光增添了異彩。隨著歷史的發展和社會的進步，或許蠶絲文化的某些功能已隱沒或淡化，但是，凝聚著文化要素的蠶絲物質創造和精神創造卻愈來愈豐富。到了今天，傳統蠶絲文化的積極因素和深厚底蘊，不僅僅在經濟發展方面，且在精神文化方面，仍是中華民族寶貴的文化財富。