論《北部灣人家》的主流敘事創(chuàng)新

好的獻禮劇既是展現(xiàn)國家民族風(fēng)貌的精神相冊，也是一個時代發(fā)展的生動注腳。可以說，一部制作精良的獻禮劇就是一部以藝術(shù)形式成就的經(jīng)濟社會發(fā)展編年史。這樣一來，對獻禮劇而言，一個國家和民族，每逢重大歷史時間節(jié)點上的劇本書寫、精神刻畫、畫面呈現(xiàn)，既是一個政治命題，也更是一個藝術(shù)命題。如何避免劇本模式單一、歪曲歷史，情節(jié)荒誕;如何讓表演摒棄尷尬敷衍、脫離現(xiàn)實、演繹過度……這些都是拍攝獻禮劇值得思考的問題。

獻禮劇的主流敘事，既需要藝術(shù)態(tài)度、也需要情感溫度，更需要精神高度。《北部灣人家》作為一部獻禮改革開放四十周年、廣西壯族自治區(qū)成立六十周年的主旋律電視劇，獲得了不錯的收視率和良好的口碑。無論是對來路的回望、對現(xiàn)實的體察還是對未來的映照，該劇都給觀眾強烈的歷史縱深感和生活現(xiàn)場感。該劇以一個溫馨和諧的家庭故事映照了人們對美好生活的向往，以廣西的發(fā)展視角反映了中國改革開放以來的歷史變遷，是一部小切口、大意義的電視劇。它緊扣藝術(shù)真實、秉承歷史精神、弘揚時代主題，給予觀眾真切的情感共鳴和深刻的精神啟迪，做到了藝術(shù)反哺生活，為當(dāng)代獻禮劇的主流敘事提供了寶貴經(jīng)驗。

一、藝術(shù)態(tài)度：現(xiàn)實生活的真實呈現(xiàn)

作為獻禮劇，往往需要站在重要時間節(jié)點上，以過往的歷史發(fā)生、勾勒與回溯為創(chuàng)作藍本，通過追憶過去、感召現(xiàn)在，喚起民族的集體記憶和共同情感。然而，現(xiàn)實中，有關(guān)人物與事件一旦成為歷史，再要對其進行“劇中”刻畫，就不可避免地帶有一定的主觀性。因而，在對歷史進行藝術(shù)創(chuàng)造和影像呈現(xiàn)的過程中，難免引起爭議。既然“主觀”是不可避免的，是否意味著“真實存在的過往”注定只能是虛無縹緲呢？

《北部灣人家》的劇本創(chuàng)作理念給出了答案：真實的人物、真實的事跡和真實的情感。該劇文學(xué)統(tǒng)籌張巖認為，“真實才能最深刻地反映出我們的生活，最有效地拉近觀眾和我們這部劇的距離，同時也能夠最大力度地激發(fā)我們每一個人生活當(dāng)中的情感”①。可見，追求藝術(shù)真實往往是一個優(yōu)秀劇本最難能可貴之處。《北部灣人家》堅守獨有的藝術(shù)真實敘事審美，那就是不以脫離現(xiàn)實的人物關(guān)系為敘事動力，不以夸張離奇的情節(jié)勉強反轉(zhuǎn)，不以毫無邏輯的巧合硬湊劇情，而是充分挖掘人物內(nèi)心沖突，推動矛盾的層次演進，用一切源于生活而又高于生活表達感動觀眾，讓人們感悟社會的美、心靈的美、生活的美。

角色貼近生活。《北部灣人家》雖然選取的是現(xiàn)實生活中一個普通廣西家庭的故事，但其每一個角色設(shè)計，即獨具匠心又生動鮮活。故事人物是按照人最真實的本性、情誼和愿望在生活。比如，劇中人物既有退休老干部（韋大壯）也有普通農(nóng)村婦女（韋桂川），既有電視臺導(dǎo)演（簡丹）也有開網(wǎng)店賣水果的自由職業(yè)者（韋桂江），此外，還有民歌手、商人、飯店員工，等等。這些角色的設(shè)定，無一不貼近群眾的日常，充滿了生活的煙火氣。與此同時，在具體的角色闡釋中，演繹真實也是角色還原生活的關(guān)鍵。不可否認，演員的話題性與影響力對電視劇的傳播與接受起著重要影響，但毋庸置疑的是，演員的重心仍是“表演”，其評判標(biāo)準(zhǔn)始終是“演技”。因此，要實現(xiàn)電視劇精品化，必須遵從正向的審美文化。《北部灣人家》在演員的選擇與評判上，就不再將“顏值”與曝光度視為唯一標(biāo)準(zhǔn)。演員自身大都很具備“工匠精神”。比如，李雪健老師為了演繹出韋大壯這一角色的真實，不僅花了很長時間學(xué)銅鼓敲打、學(xué)唱山歌、學(xué)琴，還在領(lǐng)悟劇本、實現(xiàn)表演精化上作了大量功課。

故事契合現(xiàn)實。劇本是電視劇拍攝與制作的基礎(chǔ)。電視劇發(fā)展進程中的經(jīng)典作品無一例外都有優(yōu)秀的編劇與劇本作為支撐。《北部灣人家》的故事劇本創(chuàng)作中，就通過廣泛調(diào)研收集資料，較好地把廣西地區(qū)豐富多樣的習(xí)俗，以及社會的風(fēng)貌都融入這部劇中。大到故事拍攝場景的選擇，小到一些服飾上的花色、樣式、寓意，甚至普通人家生活的一日三餐，該劇組都做了大量工作。沒有刻意的矛盾渲染，該劇呈現(xiàn)的全部是當(dāng)下的生活狀態(tài)。功夫全在故事的現(xiàn)實性上，在人心里，在生活的感受中。這也是《北部灣人家》新的敘事探索。比如，劇中一個動人的故事情節(jié)就是反復(fù)出現(xiàn)的《打麻雀歌》，韋大壯經(jīng)常給老伴唱，給孩子們唱。通過層層疊加、扣人心弦的故事構(gòu)建，將老、中、青、少等幾代群體置身于各種現(xiàn)實情境中，這種種“情境”與時代緊扣，既合情合理又水到渠成，并通過不斷的“解扣”，形成了較為扎實的敘事節(jié)奏和敘事邏輯。因此，《北部灣人家》里老年人的愛情觀、青年人的奮斗史、隔代之間的相處模式……無論是何種年齡都曾經(jīng)歷、都能接受、都可形成共鳴。從這些故事中，觀眾仿佛能看到自己的過去、現(xiàn)在與未來，也能感受到祖國的昨天、今天與明天。正如主題歌曲中所唱的，“任風(fēng)雨無阻，平平淡淡無聲無息是守護”“無論歲月變遷，風(fēng)雨同路”，這既是對劇中故事內(nèi)容的真情演繹，又是對劇外觀眾內(nèi)心的傾情流露。

細節(jié)注重逼真。一部電視劇的細節(jié)處理往往決定了一部電視劇的精良程度。近些年，在資本市場的介入下，一些電視劇在拍攝時間上極端壓縮，制作上選擇摳圖、甚至聲畫錯位等現(xiàn)象頻繁出現(xiàn)，導(dǎo)致收視、口碑雙雙走低，嚴重阻礙了國產(chǎn)電視劇的精品化進程。相比之下，《北部灣人家》在劇集制作生產(chǎn)過程中，始終秉持精益求精的原則，在拍攝和制作上追求電視劇的電影化。具體體現(xiàn)在外景選擇的壯美遼闊、鏡頭運用的流暢貼切、光影色彩的自然別致等諸多方面。劇中，無論從服飾家具到娛樂風(fēng)俗，還是從采光到構(gòu)圖，都真實反映廣西的社會文化風(fēng)貌。比如，結(jié)合“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念，《北部灣人家》將廣西的風(fēng)土人情有機地融入劇中。桂林山水、北部灣大海線、北海銀灘、少數(shù)民族山寨、山歌、銅鼓、米粉、油茶……給觀眾帶來一場關(guān)于廣西秀美山河與民族文化的饕餮盛宴。細心的觀眾會發(fā)現(xiàn)，在韋大壯的家中，哪怕是沙發(fā)的靠枕用的都是壯錦繡。可見，該劇在場景、道具等細節(jié)處理上的態(tài)度之嚴謹。此外，該劇在拍攝上，對畫面層次的構(gòu)建、視聽語言的運用等藝術(shù)追求更是不遺余力、獨具匠心。比如，該劇第二集中，韋大壯唱著“退潮了退潮了”，簡淑賢就坐在椅子上仰著頭，一動不動，眼淚卻一滴滴流了下來。類似這樣的場景，細節(jié)處理扎實，真切還原生活，產(chǎn)生了極強的藝術(shù)感染力，能走進觀眾的內(nèi)心。

二、情感溫度：家國情懷的自然流露

家國情感是“一個人對國家和人民所擁有的深情大愛，是對國家富強、人民幸福所展現(xiàn)出來的理想追求，是對國家一種高度認同感和歸屬感、責(zé)任感和使命感的體現(xiàn)，是一種深層次的文化心理密碼”②。《北部灣人家》的主流敘事將處于外部的時代潮流和社會關(guān)系內(nèi)嵌于個人和家庭中，以濃厚的個人和家庭情感作為連接點，使觀眾在情感共鳴和心理認同的過程中不斷厚植家國情懷。

該劇里，沒有正面描寫歷史偉大人物，而是將鏡頭對準(zhǔn)時代中的小人物，將普通人推向舞臺中央，展現(xiàn)他們經(jīng)歷的艱難曲折喜怒哀樂，展現(xiàn)他們拼搏奮斗推進時代發(fā)展的歷史進程。也正是在家、國、社會身份錯綜復(fù)雜的聯(lián)結(jié)中，人物形象才更加立體，親情、愛情、友情的詮釋才更加動人。國家話語也有了更接地氣的生活情境，劇中家國情感的流露才更加順理成章。

偉大的愛國情。《北部灣人家》這部劇中，韋大壯是一個新的人物形象，從人物設(shè)定到在作品當(dāng)中的作用，李雪健老師表演拿捏的尺度非常準(zhǔn)確。韋大壯身上有老一輩無產(chǎn)階級革命家做官為民、一身正氣、兩袖清風(fēng)的獨特人格魅力。這個共產(chǎn)黨人的愛國情懷，深深影響了韋家三代人。簡教授把一輩子的經(jīng)歷和財富都奉獻給了講臺。從政經(jīng)商的兒女們，未曾通過韋大壯的權(quán)力謀取丁點私利，甚至有意回避父親的光環(huán)，選擇自食其力。比如，三女兒韋桂蘇對于親人之間的因利益引起的不同觀點之爭，她始終把國家利益放在第一位。在劇中，無論是從老一輩共產(chǎn)黨人的堅守還是青年共產(chǎn)黨員的擔(dān)當(dāng)，觀眾都能深刻體悟到他們的奉獻精神，品味出劇中人物對祖國的濃濃情意。

幸福的夫妻情。該劇里，韋大壯和簡淑賢兩位老人彼此間的相濡以沫、與子偕老溫暖了整個家庭以及觀眾的心。韋大壯在原配妻子難產(chǎn)去世后，認識了大學(xué)教師簡淑賢，兩個人后來重新組成了新的家庭。從相識相知到相敬相守，他們的情感就像北部灣的流水一樣綿延流長。兩人組合家庭三十年來，相互尊重，風(fēng)雨同舟，相濡以沫，不離不棄，從來都沒有吵過架。無論走在哪里，兩個人都是手牽手，非常恩愛。韋大壯對簡教授關(guān)心備至寵愛有加，在她不開心時給她唱山歌，彈奏獨弦琴;在她生病時悉心照顧，念著童謠哄她睡覺。劇中疊用了十分感人的一幕：他們每天晚上都堅持互道晚安這個儀式，這不僅是他們愛的表達方式，更是因他們不想“萬一有一天有一個人先走了，另一個不會因為沒和他說一聲晚安而懊悔”。他們的生活方式和相處之道與現(xiàn)實生活中千千萬萬歷經(jīng)風(fēng)雨患難與共的夫妻一樣，讓人感動又羨慕。

溫馨的子女情。在這個重組家庭里，韋大壯一共有四個孩子。其中，既包括自己的親生女兒韋桂蘇、小兒子韋桂江，還有養(yǎng)女韋桂川以及簡教授帶過來的繼女簡丹。但是，無論對于哪個孩子，韋大壯都一視同仁的有著一顆慈愛的心。他見不得勤勞樸實的韋桂川受半點委屈。他把簡丹視同親生女兒。當(dāng)親家公羅天佑說簡丹是他繼女時，他凝視著羅天佑堅定地說出：“我的孩子都是親的。”他對小兒子韋桂江的愛是那么深沉而含蓄。當(dāng)桂江跪在地上，向韋大壯坦誠：自己其實早已不是工廠里的工程師，只是在廣西邊貿(mào)做著水果進出口貿(mào)易時，韋大壯沒有一絲責(zé)備語氣，而是教育韋桂江：“自己的孩子不會這樣輕易下跪。”而對于桂江的網(wǎng)店水果生意，作為父親的韋大壯，他在心底惦記著，特意讓外孫女羅素幫他網(wǎng)購桂江賣的水果，暗中給兒子以支持、鼓舞和幫助。這一幕幕都刻畫出作為一個父親對子女們的無私關(guān)愛。

飽含真情的電視劇看后會讓人感動，會讓人更加熱愛現(xiàn)實，更加珍愛親情、友情、愛情。《北部灣人家》的情感敘事，經(jīng)常是通過家庭的悲歡離合來寄寓國家民族的盛衰變遷。該劇沒有生硬的說教，空洞的議論，而是通過細膩的情感表達，將人物命運與家國情懷聯(lián)系在了一起。該劇的敘事方法是從小切口進入大時代，將宏大敘事與平民視角融合起來，實現(xiàn)了家國情懷與個體命運的同頻共振。

三、精神高度：人物品質(zhì)的成功塑造

獻禮劇作為以影像表現(xiàn)國族氣象、傳播正面國家形象的文藝作品，天然地擔(dān)當(dāng)起“傳遞主流價值觀，弘揚社會正能量”的現(xiàn)實使命。對一部好的獻禮劇而言，觀眾看到的不只是一定時期的藝術(shù)化呈現(xiàn)，不只是家族悲歡帶給他們的跌宕起伏，更為重要的是作品創(chuàng)作背后和作品當(dāng)中人物、故事所傳遞的精神感召和信仰力量。

為了實現(xiàn)理想的傳播效果，《北部灣人家》在主流敘事上的另一大特點，就是通過人物性格將意識形態(tài)主題與個體、家庭的命運聯(lián)結(jié)起來，緊密結(jié)合改革開放四十年、廣西壯族自治區(qū)成立六十年間國企改革、農(nóng)村改革、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)崛起、電商互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)等不同行業(yè)各個地方的發(fā)展變革，著重展現(xiàn)蓬勃生長的時代精氣神，書寫中華民族最鮮明的精神標(biāo)識，刻畫出時代浪潮中的壯鄉(xiāng)兒女精神和改革開放精神。

初心堅守。《北部灣人家》主人公韋大壯的一生可以稱得上是作為共產(chǎn)黨員不忘初心的一生。他對待黨和人民的事，始終盡己所能、克己奉公。比如，他參加退休老干部會，跟大家說的，“雖然大家都從原崗位上退下，但是依然要保持初心，不忘為人民服務(wù)的本質(zhì)”。他本人也始終堅守這個信念。雖然退休了，但他仍一如既往的關(guān)心地方經(jīng)濟發(fā)展，時刻提醒自己要做到老干部的“五個不”，即不要自我陶醉總講過去的光榮歷史;不要自作多情，以為沒了自己誰都不行;不要自欺欺人，亂出點子倚老賣老;不要自作自受，老是心里不平衡;不要對什么都不滿意，老有所為，但不要亂作為。這既表明他不居功自傲的政治態(tài)度，更用實際行動詮釋了“離崗不離黨、退休不褪色”的初心使命。再比如，在劇中，當(dāng)?shù)弥H家公羅天佑被騙時，他不僅挺身而出幫忙解決問題，還在事后想到，要如何防止更多的老人上當(dāng)受騙。他還自掏腰包組織專家，對存在爭議的北部灣重大開發(fā)項目進行評估論證，厘清了是非曲直，為政府的正確決策提供了翔實可靠的依據(jù)。劇中的韋大壯，他身上沒有一絲官架子，并且時刻為人民謀幸福。這讓觀眾能深刻領(lǐng)悟老一輩共產(chǎn)黨員身上那種對黨忠誠的無私奉獻精神。

敢于擔(dān)當(dāng)。《北部灣人家》中，三女兒韋桂蘇是年輕一代能干事、會干事的形象代表。她性格沉穩(wěn)，辦事干練，公道正派。作為開發(fā)區(qū)副主任，韋桂蘇對待工作，心思細膩，兢兢業(yè)業(yè)，且為人善良。她的一身正氣，最像父親。用繼女簡丹的話說，韋桂蘇是對韋大壯風(fēng)格“絕對具有傳承意義的父女二人”。面對不公正待遇和處境，韋桂蘇不鬧情緒，不背思想包袱，始終堅持正常上班。當(dāng)莫成林問她要不要調(diào)到別的崗位上去時，她執(zhí)拗地表示“在哪摔倒的就要在哪爬起”。而有人建議她動用父親的關(guān)系獲得幫助時，她果斷拒絕。正是因為她的遇事沉穩(wěn)與敢打敢拼，最后，她才能接替莫成林做開發(fā)區(qū)一把手。可以說，劇中韋桂蘇這一角色形象，使內(nèi)嵌在宏大敘事中的青年人發(fā)出了自己的聲音、時代的吶喊。這種將“內(nèi)心呼喚”與“時代變遷”融為一體的敘事模式，告訴了當(dāng)代青年人：在面對迷茫時，要能夠保持“不畏浮云遮望眼”的通透;在面對失敗時，要始終保有“千磨萬擊還堅勁”的韌勁。

優(yōu)良家風(fēng)。《北部灣人家》從家庭出發(fā)，超越個體，構(gòu)造了一群真實生動的人物群像，并從各個人物身上折射出傳承優(yōu)良家風(fēng)的現(xiàn)實意義。韋大壯在劇中說道：“家和萬事興，這不是一個口號。這個‘和還是包含很多內(nèi)容的，要互相尊重，要互相恩愛，要互相包容，要理解要付出。”他經(jīng)常教導(dǎo)兒女，要走正道，要自食其力，不要依靠父輩的蔭庇。韋家正氣清明的良好家風(fēng)影響著家庭的每一個人。比如，簡丹就對自己經(jīng)商的丈夫說：“你要通過我找她（韋桂蘇）辦事，我可不管。這是我們家的家風(fēng)。”在最后的結(jié)局中，韋家人在經(jīng)歷過層層考驗和各種磨難后，一家人之間的感情變得更加深厚、更加團結(jié)、更加幸福。

電視劇的主流敘事所呈現(xiàn)給觀眾的內(nèi)容，不僅要是歷史的、真實的，更要是充滿正能量且積極向上的。這就涉及敘事過程中如何堅持歷史唯物主義和辯證唯物主義的文藝態(tài)度。作為重要時間節(jié)點上的主獻禮劇，其價值和作用主要就是要把一段重要時期的歷史追憶積淀成為一種精神財富，從政治、社會、精神等層面折射出美好生活的由來。《北部灣人家》這部劇，讓觀眾看到了，在那個歷史時代背景下，中華兒女的氣概和精神，以及壯鄉(xiāng)兒女生生不息的力量和源泉。這是《北部灣人家》所堅持的歷史原則和審美原則。

四、結(jié)語

電視劇是時代的鏡像，時代生活是電視劇創(chuàng)作的源泉。無論是廣西壯族自治區(qū)成立六十周年、改革開放四十周年，還是新中國成立七十周年，在這種大江大河的洪流中，就微小的個人來講，這種飛速發(fā)展必將帶來生命的陣痛與變化，有喜悅也難免會有痛苦，有巨大的收獲也難免會有無言的失去。經(jīng)濟社會的發(fā)展總是復(fù)雜的、多層面的。《北部灣人家》這部劇，通過反映大時代變化中的家庭之變、個體之變，從小人物入手，既以點帶面地記錄和反映著大時代的精神面向，又細致入微地表現(xiàn)他們作為個體的喜怒哀樂，彰顯了真正的中國精神與中國故事。

電視劇《北部灣人家》通過真實素材的現(xiàn)實審美、以小見大的戲劇手法以及人本視域的歷史溫度，拓寬了重要歷史書寫的創(chuàng)新維度。該劇側(cè)重敘事表征的“真實感”、深層結(jié)構(gòu)的“優(yōu)化性”以及表意主題的“現(xiàn)實性”，完成了正能量的有效傳導(dǎo)，抵達了核心價值觀認同的政治高度。藝術(shù)、人文、政治多層意義的疊加，使得《北部灣人家》建構(gòu)起充盈豐厚、生動多元的文化審美有機體，這是對當(dāng)代獻禮劇主流敘事最有價值的藝術(shù)貢獻。當(dāng)然，本劇也存在一定的創(chuàng)作局限：部分藝術(shù)虛構(gòu)，或因不具備典型性或因偏離敘事主線，致使劇情存在些許拖拉，但瑕不掩瑜。

【注釋】

①張成：《電視劇〈北部灣人家〉：功夫在情、在人心、在生活里的獻禮劇》，《中國藝術(shù)報》2018年12月21日。

②李小華、覃亞林：《論主旋律影片家國情懷的歷史脈絡(luò)與現(xiàn)實邏輯》，《現(xiàn)代傳播》（中國傳媒大學(xué)學(xué)報）2018年第7期。

（蘇黃菲菲，廣西財經(jīng)學(xué)院）