我說“一言知人”

摘 要：文章提出和論述了“一葉知秋，一言知人”的哲學命題，并且列舉了古今中外一些大哲學家構建理論體系時確定理論的開端理念，評價了一段時間在高校比較流行的幾個思想觀點。

關鍵詞：一言;知人;中庸

中圖分類號：BO 文獻標識碼：A 收稿日期：2020-05-06 文章編號：1674-120X（2020）19-0003-01

俗話說“一葉知秋”。又說“一滴水能夠折射出太陽的光輝”。所以我們說：“一葉知秋，一言知人。”筆者把它作為警句放在《哲學詩語》里。世上有哪位哲學大家在構建自己的理論體系的時候，不是一言定音的呢！譬如，儒家文化的創立者孔子，說他“一以貫之”地遵循自己的人生觀，如果用一個字表達他的思想，即“仁”字。他以“仁”立學，創立了儒家學說;如果用兩個字表達，即“中庸”，所謂“中庸之道”，也叫“忠恕之道”。

梁漱溟有一段話說得很透徹。他說：“孔子的話沒有一句不是說這個的。始終只是這一個意思，并無別的好多意思。大概凡是一個有系統思想的人都只有一個意思，若不止一個，必是他的思想尚無系統，尚未到家。孔子說的‘一以貫之恐怕即在此形而上學的一點意思。”老子創立道家學說，其學說的根基是“道”或者“道德”。“道”是“無”，是“一”，也是至大無外的存在，故有“一生二，二生三，三生萬物。萬物抱陰而負陽。沖氣以為和”等說法。《易經》乃中國文化之源泉，以“太極”而“陰陽”，再是八卦。北宋周濂溪以“誠”立論。他說“誠”即“無極”。于是有“無極而太極，太極而陰陽，陰陽而四時、五行”等說法，南宋朱子認為“太極”是“理”，“陰陽”是“氣”。他尊稱周濂溪為理學鼻祖，認為只有“太極”才是天下唯一的至理。我們為什么說周子是宋代新儒學的造始，因為“誠”也是子思、孟子心學的發展路徑，“誠者自誠”乃是本心。

其實，每個人都有自己的哲學。對大眾而言，雖然說不會構建理論的系統，但是一個人一旦成人，其世界觀、認識觀、價值觀總是一定的，因此，也是一言可知的。前不久，一位博士后的教授，非常熱情地向筆者推介最近紅火的兩位有思想的年輕女教師，兩位女教師在網上開了微博，在電視臺上講中國傳統文化、講哲學。筆者上網查了一下，果有此事，只是她們的一些思想觀念筆者不敢茍同。因為一位說：“關上門窗，盡量不讓霧霾進到家里;打開空氣凈化器，盡量不讓霧霾進到肺里;如果這都沒用了，就只有憑自己的精神防護，不讓霧霾進到心里。”另一位說：“道德是無用的，人格是無用的，友情也是無用的，因為都換不來面包。要學會與黑暗和解，當你與黑暗和解的時候，黑暗已經不那么黑了。”筆者真的有點不敢相信這些是她們說的，更驚訝的是，她們居然還受到了這么多人的追捧，甚至成為年輕人的精神“導師”。

如果說，前面那位“女先生”是一位大媽在講自己對待環境“霧霾”污染的無可奈何的態度，也無可厚非。但如果是關于精神污染和探討封閉、開放與治理之間關系的態度，以及人生觀問題，確實是值得商榷和補充的。至于后者，所謂光明與黑暗“和解”的觀點，筆者給那位博士后教授發出的微信是：“每個人都有自己的哲學。某某的與黑暗調和的哲學是徹頭徹尾的汪精衛的哲學。”

“一葉知秋，一言知人。”記得 《論語》第十九篇有記述：“陳子禽謂子貢曰：‘子為恭也，仲尼豈賢于子乎？子貢曰：‘君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，餒之斯來，動之斯和。其生也榮，其死也哀，如之何其可及也？”意思是，陳子禽問子貢：“您是因為尊敬老師仲尼吧，他難道比您還賢能嗎？”子貢回答：“君子一句話就能聽出明智，一句話也能聽出不明智，說話不可不謹慎呀。夫子的高不可及，正像天是不能夠順著梯子爬上去一樣……我怎么能趕得上他呢？”

顏回對孔子、對儒學具有無限的敬畏，他曾喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾，雖欲從之，未由也已。”對老師的學問與道德，顏淵感嘆地說：“我抬頭仰望，越望越覺得高;我努力鉆研，越鉆研越覺得不可窮盡。看著它好像在前面，忽然又像在后面。老師善于一步一步地誘導我，用各種典籍來豐富我的知識，又用各種禮節來約束我的言行，使我想停止學習都不可能。直至我用盡了全部的智力。好像有一個十分高大的東西立在我前面，我雖然想要追隨上去，卻沒有前進的路了。”

參考文獻：

[1]周德義.哲學詩語[M].長沙：湖南人民出版社，2011.

[2]梁漱溟.東西文化及其哲學[M].上海： 上海人民出版社，2015.