梁山好漢的文化程度問題

戴慶華

《水滸傳》是一部充滿陽剛之氣的英雄傳奇小說，熱愛《水滸傳》的讀者，興趣點主要是其中的戰爭和武打情節。讀者對于梁山好漢的評價，除了出身、個性、品行，最津津樂道的莫過于誰的武藝更勝一籌，幾乎不大有人關心他們的文化水平問題。

但是，不關心也罷，不感興趣也罷，并不等于這個問題不存在，因為一個人的文化水平會在很大程度上決定他的個人能力、個性修養和理想信念，一個群體的整體文化水平（尤其是核心層的文化水平）也會在一定程度上決定這個群體的行為準則和價值取向。

當然，《水滸傳》囿于其話本小說的特點，對于每個梁山好漢的武藝水平、特點乃至所使用的兵器都描述頗細，水滸英雄也基本是按武藝的高低排定座次的，誰的武藝更高強可謂一目了然。但是，對于各位好漢的文化水平卻著墨不多，只能從書中的只言片語和字里行間進行探究和揣摩。

梁山好漢號稱一百單八將，但是，精英領導層集中在三十六個“天罡星”里。三十六人里，其文化水平大致可分為五個等級：

一是文盲。

三十六人中可以確定為文盲的有八人：魯智深、李逵、張橫、阮小二、阮小五、阮小七、解珍、解寶。他們沒受到過任何程度上的文化教育，基本一字不識，必需的閱讀和寫作都要求助他人。魯智深拳打鎮關西之前為宋軍下級軍官，一直在邊境效力，雖武藝高強，卻一字不識，以致因讀不懂通緝自己的告示而險些被擒，因此屬文盲無疑。李逵貧寒農家出身，也不通文墨，同魯智深一樣，讀不懂通緝自己的告示。張橫本是水手，上山前在潯陽江上做些殺人越貨的勾當，連寄給兄弟的書信也是請人代寫的。阮氏兄弟本梁山泊漁夫，家境貧寒，從吳用口中可知其“不通文墨”。解珍、解寶兄弟是登州獵戶，打獵為生，應當也是屬于既沒錢也沒閑工夫讀書的。

二是略識字的（相當于小學）。

三十六人中略識字但顯然文化水平有限的也有八人，分別是：武松、劉唐、李俊、張順、戴宗、雷橫、楊雄、石秀。他們的文化水平足以應對日常生活所需，至少能讀懂書信、告示，也能夠從事簡單的應用文寫作。武松是識字的，景陽岡打虎前能讀懂官方張貼的文告，而且，血濺鴛鴦樓時還在墻上寫下過八字“作品”：“殺人者打虎武松也。”劉唐是否識字，書中無明確交代，但其投靠晁蓋之后，與晁蓋的一番客套話極有條理分寸，也還略有文采，如“若得義士救護，深感厚恩，義士提攜則個”。可見，他與武松一樣是個略有文化的人。李俊雖也是水手出身，卻能識字。書中第三十六回里，宋江在揭陽嶺被蒙汗藥麻翻，險些被做成人肉包子，是李俊打開宋江行李找到其被發配江州的公文，認出宋江，才使其躲過一劫。能讀懂公文，足以證明李俊是識字的。如前所述，張橫是文盲，與張橫一母所生的兄弟張順卻能識字，理由之一是其能讀懂哥哥張橫托宋江捎帶的書信;理由之二是書中第六十五回張順“禮請”神醫安道全上山不得，殺人后嫁禍后者，連寫數十處“殺人者安道全也”。戴宗、雷橫和楊雄都是官府衙門的低級公務員，能在衙門混事，必要的文化是少不了的，但是，戴宗是長跑健將，楊雄是劊子手，雷橫鐵匠出身，雖各懷絕技，讀書識字還是非其所長。石秀是個屠戶出身的樵夫，照理應當沒喝過什么墨水。但書中四十四回中，石秀投靠楊雄開屠宰作坊，楊雄讓石秀管賬，后者居然“細細寫了一本清賬”。可見，這個“拼命三郎”不僅識字，還能算賬，一介樵夫實屬難得。

三是常規文化程度的（相當于中學）。

三十六人中，具備常規文化水平的人最多，有十四人：秦明、呼延灼、花榮、柴進、李應、朱仝、董平、張清、楊志、徐寧、索超、史進、穆弘、燕青。他們均受到過良好的教育，文化水平足以應對日常事務，具備相當的閱讀寫作能力。他們中，秦明、呼延灼、花榮、董平、張清、楊志、徐寧、索超等人落草之前為宋軍中高級軍官，沒有足夠的閱讀寫作能力肯定勝任不了。而柴進、李應、朱仝、史進、穆弘等人則出身富戶，即使不愛讀書，接受過相當的文化教育卻是大概率事件。燕青的身份比較獨特，本來是盧俊義收養的奴仆，卻風流機巧，吹拉彈唱無所不會，讀書寫字雖非其所長，但其文化水平也一定是三十六人中的上中流水平，否則也不可能把皇帝的情人李師師迷得神魂顛倒。

四是較高文化程度的（相當于大專）。

這個層次在“天罡星”三十六人中有五人：盧俊義、吳用、公孫勝、關勝、林沖。這其中，盧俊義為北京財主，文武雙全，“通今博古”。吳用落草前就是職業教書匠，還考取過秀才，讀過萬卷兵書。公孫勝為道門高徒，學習道術需要相當文化基礎，讀書寫字的本領是必不可少的。而且他“家中自有田產山莊”，絕對不缺教育經費。關勝武功高強，卻也“幼讀兵書”，“有定國安邦之才”;更為難得的是，在征討梁山的軍務閑暇里還在中軍大帳抽空讀書。林沖同樣是文武雙全，還留下兩篇完整作品：一篇是刺配滄州時寫給妻子的休書，另一篇是投奔梁山時的一首詩：“仗義是林沖，為人最樸忠。江湖馳譽望，京國顯英雄。身世悲浮梗，功名類轉蓬。他年若得志，威鎮泰山東。”這首五言律詩格律謹嚴，且聲情并茂，直抒胸臆，金圣嘆讀后也感嘆“何必是歌，何必是詩，悲從中來，寫下一片……”

五是頂級文化程度的（大學以上）。

水泊梁山達到這個程度的僅宋江一人。宋江也是出身富戶，家中廣有田產，受到過良好的傳統教育。在到梁山落草以前，他長時間擔任鄆城縣押司。押司雖不過一低級吏員，但卻需要足夠的文字功底。《水滸傳》中交代，宋江吏道純熟，刀筆精通，甚至稱他“刀筆敢欺蕭相國”。作為押司，主要從事的是文秘工作，較高的文化水平是毋庸置疑的。當然，押司僅為吏員，不是官僚。在宋代，不經過科考是難以進入即使是低等級官僚行列的。宋江應當沒有參加過科考，或雖參加過，卻早早就名落孫山。否則，宋江才華過人且自視甚高，是斷不至于甘心在縣級衙門混事且日夜與群盜為伍的。

但是，本文之所以把宋江的文化水平置于另外三十五人之上，固然主要因為其余三十五人文化水平不高，更因為宋江其人“自幼曾攻經史”，受到過嚴格的儒家教育。同時，他能文會詩，頗具詩才，多次即興賦詩填詞，往往出口成章，一揮而就卻才氣不凡。例如這首向李師師傾訴心跡的《念奴嬌》：“天南地北，問乾坤，何處可容狂客？借得山東煙水寨，來買鳳城春色。翠袖圍香，絳綃籠雪，一笑千金值。神仙體態，薄幸如何消得？想蘆葉灘頭，蓼花汀畔，皓月空凝碧。六六雁行連八九，只待金雞消息。義膽包天，忠肝蓋地，四海無人識。離愁萬種，醉鄉一夜頭白。”詞作文字純熟，意境優美，寥寥數語盡訴胸中郁結，不看思想內容的話，列于宋詞名家中也毫無愧色。

以上是對三十六“天罡星”文化水平的基本結論。至于七十二“地煞星”，雖然其中也不乏具備較高文化素質者，有落科舉子（蔣敬），也有“圣手書生”（蕭讓），但其中像燕順、王矮虎這樣嘯聚山林、殺人放火的魔頭占了半數之上，這些人肯定是大字不識一斗的，因此地煞星們在文化水平上比天罡星“稍遜風騷”。

當然，身處生存環境險惡的亂世，學一門自衛防身的武藝也許算是更明智的選擇，文化是一個易被忽視的奢侈品。但是，易被忽視并不意味著可有可無。梁山整體文化水平其實也大大影響了梁山好漢的命運和梁山事業的走向。

首先，梁山好漢的精英領導層過半數的人都具備一定文化水平，而且越往上層越高，尤其是排名前十的好漢，雖未必都是武功高手，卻都具備較高文化水平。水泊梁山能從一個數百人的打家劫舍的強盜團伙發展成連朝廷都忌憚三分的強大武裝，頭領們的素質是重要因素。如果只是百十人的打家劫舍的強盜團伙，即使當頭領也是不需要多少文化的，坐在交椅上發號施令就夠了。但對于有心做大做強的梁山泊，就遠不是坐在交椅上發號施令那么簡單了。管理百十號人與管理數萬人是完全不一樣的。以色列學者尤瓦爾·赫拉利在他的《人類簡史》中提出這樣一個論點：如果一個團體不超過一百五十人，那么不需要規定出正式的階層、職稱、規范，只要靠著大家互相認識和互通消息就能順暢運行。但一旦團體規模跨越這個門檻，就需要更為復雜精密的管理方式才能保證團體工作的正常運行。而像水泊梁山這樣的達到數萬人規模的軍事集團，如果不建立一定的組織紀律和共同的行為規范，勢必帶來極大的混亂。而建立起精密的管理方式和共同遵守的行為規范，肯定離不開精英層一定的文化水平。

其次，水泊梁山一百單八將的文化素質參差不齊，整體文化水平不高。雖然頂層精英均有一定文化水平，但一百單八將中文盲和半文盲仍然占了絕對多數。當然這種情況也是時代決定的。宋代是一個重文輕武的社會，一個人如果不能科場成名，僅憑身手好、武藝高是難得出人頭地的。武將地位低下，造成了他們比起文官來更容易滋生反心從而落草為寇，“免受大頭巾（文官）的氣”，這也是梁山中朝廷降將眾多的原因之一。以關勝為例，他本是關公后裔，其武藝即使在好漢眾多的梁山也是可以排進前二三名的，而且他還精通兵法，擅長指揮。但是，他卻只能長期屈居一個蒲東巡檢的小官之位，直到梁山已成尾大不掉之勢才被朝廷選中擔任征討梁山的統帥。而一旦戰敗被俘，宋江只用三言兩語就說服了他，立馬由朝廷命官變成梁山草寇。更大部分的下級頭領原本就出身貧寒，受教育不多，越窮就越沒文化，從而越有造反的動力。

當然整體文化水平的低下對于梁山領導層未必全是壞事，因為中下級頭領的文化水平越低，越容易受到少數精英集團的左右。即使較上層的頭領如李逵，由于功勞大，看似十分強勢，動輒惹是生非，砍倒杏黃旗，甚至對宋江都敢拔出板斧，但因為四肢發達頭腦簡單，最終仍不過是宋江最賣命的卒子和最順手的工具。“勞心者治人，勞力者治于人”這句話，的確是話粗理不糙，在水泊梁山同樣適用。

對于隨時面臨生存威脅的梁山英雄們，最重要的本領固然是弄槍使棒而不是舞文弄墨，但文化程度的不同還是深刻影響了每個好漢的個性、生活方式和價值取向。整體而言，文化水平越高的好漢上山落草越是被動。如朱武等人勸史進落草時，史進的回答便是：“我是個清白好漢，如何肯把父母遺體來點污了？”相比之下，李逵和阮氏兄弟的上山落草就容易多了，幾乎不需要任何動員。

較有文化的人通常也較有道德底線。雖然多數梁山好漢上山后都難免干過殺人放火的事，但是，像隨意屠戮無辜、開人肉包子店，甚至用活人心肝做醒酒湯之類的事，也只有文盲半文盲如李逵、燕順、王矮虎、張青、孫二娘之流才干得出，像盧俊義、吳用、關勝、林沖之輩是不會做的。同時，文化不僅關系智商也關系情商，還以李逵為例，他剛上梁山就嚷嚷要讓“晁蓋哥哥當大皇帝，宋江哥哥當小皇帝”，全然不知道“天無二日”的道理。如果不是晁蓋早早就在曾頭市陣亡，真不知童言無忌、一片天真爛漫的李鐵牛會有什么下場。

再次一點，也是最重要的一點，就是梁山雖然人才濟濟，三教九流的人都有，卻缺少有戰略眼光和卓越見識的高級知識分子作為輔佐。宋江的確算得上求賢若渴，為籠絡人才無所不用其極，但其籠絡到的人才卻幾乎全為武將，延攬文人上山顯然不在宋江謀劃之中。水泊梁山寥寥三五個職業文人，除吳用以外，都不過倡優蓄之，聊為點綴。梁山好漢中，過半數都是文盲半文盲，最高“學歷”也僅為秀才（吳用、蕭讓等）。吳用謀略過人，但也只是精通兵法，以其鄉間私塾先生的閱歷和眼光，是難以為梁山的整體事業提出建設性意見的;蕭讓更是僅充門面而已，連天罡星的行列都進不去。就算具備梁山頂級文化程度的宋江，也仍然脫不了“鄆城縣押司”的器局，除了“替天行道”，根本提不出什么有發展眼光的戰略思想，至于“替天行道”，其實不過是“殺人放火受招安”的飾詞而已，談不上新鮮，也沒有創見。總之，整個梁山泊雖猛將眾多，謀臣卻寥寥無幾，有遠大戰略思想的文人一個也沒有，想憑此草臺班子成就霸業、“奪了鳥位”，肯定門都沒有。借一句王安石形容孟嘗君的話，宋江也不過“雞鳴狗盜之雄耳”。留給梁山好漢的，也就剩“殺人放火受招安”一條道了。

等到一百單八好漢排定座次之后，整個水泊梁山更是成為一個排他性的僵化和封閉的圈子，當然不會再招攬有見識的文人，甚至連武將也不再補充了。這樣一個自我封閉、僵化保守的集團，別說“殺到東京，奪了鳥位”，再不受招安的話，不出三五年，水泊梁山這個小小安樂窩能否守住都會是大大的問號。

講了這么多梁山英雄的文化問題，最后還要說一點題外話，那就是《水滸傳》中最為梁山英雄所不屑的兩個人都是有文化的：一是奸臣高俅，他能以一街頭幫閑最后高居太尉之職，光靠踢毬是不夠的。他不僅識字，還曾“胡亂學詩、書、詞、賦”，否則，即使徽宗皇帝再昏庸，也不會叫他當太尉。太尉主管軍事，權高位重，軍務繁忙，沒文化萬萬干不了。另一個是成了宋江刀下鬼的煙花女子閻婆惜，她不僅長得花容月貌，能歌善舞，還時常“看些曲本，頗識幾字”，女子中實為難得。也正因為她識字，看得懂晁蓋寫給宋江的書信，硬要敲詐宋江不曾收取的一百兩金子才終至殞命，正如孟子所言“其為人也小有才，未聞君子大道也，則足以殺其軀而已矣”。兩個“文化人”一男一女，因為沒有善用文化，一個禍及國家，一個殃及自身。嗚呼！文化誠為人生之利器也，用之得當，則利天下榮子孫;用之不當，則禍國家殃自身，正挑燈苦讀的學子不可以不慎。

（選自《書屋》2020年第1期）