沖淡平和 自然質樸

華偉臣

山水田園詩是指歸隱田園或向往山水風光的詩人以山水田園生活為題材所作的詩。它源于晉代的陶淵明和南北朝的謝靈運，到唐代以王維、孟浩然為代表的詩歌流派形成。這類詩以描寫自然風光、農村景物以及安逸恬淡的隱居生活見長。詩境雋永優美，風格恬靜淡雅，語言清麗洗練，多用白描手法。代表詩作有陶淵明的《歸園田居》，孟浩然的《過故人莊》，王維的《山居秋暝》等。下面結合具體詩歌來說說代表詩人陶淵明、孟浩然、王維的山水田園詩。

一、陶淵明

陶淵明的田園詩，風格“沖淡平和、質樸自然”，主要描寫平淡的田園風光、農村的日常生活。充滿自然意趣的鄉村，寄托了作者歸依自然的人生理想。如《飲酒》（其五）：

結廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾？心遠地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

首聯“結廬在人境，而無車馬喧”，詩人說自己雖然居住在人世間，但并無世俗的交往來打擾。為何處人境而無車馬喧鬧的煩惱？是因為“心遠地自偏”，只要內心能遠遠地擺脫世俗的束縛，那么即使處于喧鬧的環境里，也如同居于僻靜之地。“心遠”是遠離官場，更是遠離塵俗，超凡脫俗。它既包含自耕自食、儉樸寡欲的生活方式，又深化為生命與自然的統一和諧。第三聯“采菊東籬下，悠然見南山”中“悠然”二字，寫出了作者那種恬淡閑適、對生活無所求的心境。詩人愛菊，詩中常提及菊花，“采菊”包含著詩人超脫塵世、熱愛自然的情趣。“見”字是指詩人看山不是有意為之，而是采菊時，無意間山入眼簾。“山氣日夕佳，飛鳥相與還”這兩句是景物描寫，寄托了詩人與山林為伍的情意，兩句雖是寫景，實是抒情悟理。“此中有真意，欲辨已忘言。” 這兩句說的是這里邊有人生的真義，想辨別出來，卻忘了怎樣用語言表達。“忘言”通俗地說，就是不知道用什么語言來表達，只可意會，不可言傳。

對“采菊東籬下，悠然見南山”這句詩，蘇軾評說：“境與意會，最有妙處。”偶一舉首，心與山悠然相會，自身仿佛與南山融為一體了。那日夕的山氣、歸還的飛鳥，在自己心里構成一片美妙的風景，其中蘊藏著人生的真諦。這種心與境的瞬間感應，以及通向無限的愉悅，是不可言表的。詩人通過對自然景物的白描，流露出對田園景物的由衷喜愛和深切依戀，表露出詩人那平和散淡的心境，與簡樸恬靜的田園風光交融為一體，從而形成沖淡自然之美。陶淵明詩的語言大都接近口語，平易近人。如“結廬在人境，而無車馬喧”，明白如話，樸素率真的語言也體現出沖淡自然的風格。

二、孟浩然

孟浩然的山水田園詩，內容主要是歌頌自然山河優美的景色以及田園質樸的風光。藝術上的主要特征是“清幽”，如《夜歸鹿門歌》：

山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。

人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。

鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。

巖扉松徑長寂寥，惟有幽人夜來去。

首句寫白晝已盡，黃昏降臨，幽僻的古寺傳來了報時的鐘聲，次句寫水邊渡頭人們歸家時的喧鬧;首句表現的是靜謐的環境，次句卻表現喧囂的場面，形成了鮮明的對比，這是遠離世俗的禪境與喧雜紛擾的塵世的比照。第二聯，前句承“漁梁”詩意，是寫村人各自上岸還家，后句承“山寺”詩意，寫自己回到鹿門。這兩句是以人歸引出自歸，兩種歸途展現兩樣不同的心境，從中表現出詩人的隱逸志趣和淡泊情懷。第三聯，鹿門山的林木本為暮靄所籠罩，朦朧而迷離，山月一出，清光朗照，暮霧竟消，樹影清晰。詩人在大自然中陶醉，不知不覺間來到了龐公昔時隱居的地方。這種微妙的感受，親切的體驗，表現了隱逸的情趣和意境。孟浩然仰慕龐公的志節，他在《登鹿門山懷古》中也吟有“昔聞龐德公，采藥遂不返。隱跡今尚存，高風邈已遠”的詩句。最后二句，這“幽人”，既指龐德公，也是自況，山巖之內，柴扉半掩，松徑之下，自辟小徑。這里沒有塵世干擾，唯有禽鳥山林為伴，隱者在這里幽居獨處，過著恬淡的生活。

全詩雖歌詠歸隱的清閑淡素，但對塵世的熱鬧仍不能忘情，表達了隱居乃迫于無奈的情懷。感情真摯，于平淡中見其真實。它的主題是抒寫清高隱逸的情懷志趣和道路歸宿。詩中所寫從黃昏日落到月懸夜空，從漢江舟行到鹿門山途，實質上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。“以明月、煙樹、松徑、幽人”等意象，營造出清幽的意境。

三、王維

王維的山水田園詩，詩情畫意相洽，形成“繪影繪形，寫意傳神、形神兼備”的風格，把兩晉南北朝以來描寫自然山水的詩歌藝術提升到了一個新的高度。王維也因此成為盛唐山水田園詩派的代表作家。試看《山居秋暝》：

空山新雨后，天氣晚來秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。

這是一首寫山水的名詩，于詩情畫意之中寄托了詩人的高潔情懷和對理想的追求。首聯寫山居秋日薄暮之景，山雨初霽，幽靜閑適，清新宜人。頷聯寫皓月當空，青松如蓋，山泉清冽，流于石上，清幽明凈的自然美景。頸聯寫聽到竹林喧聲，看到蓮葉分披，發現了浣女、漁舟。末聯寫此景美好，是潔身自好的所在。詩歌用“空山”“明月”“松”“清泉”“浣女”“漁舟”等意象組成了一幅清新、寧靜，富有山村生活氣息的秋夜圖，表達了詩人對遠離塵俗、回歸鄉村質樸生活的向往。細細琢磨，體會其中的意境，令人心胸悠然清凈。

蘇軾評王維詩：“味摩詰之詩，詩中有畫;觀摩詰之畫，畫中有詩。”“詩中有畫”準確地概括了王維山水詩的特點。王維參禪悟理，學莊信道，精通詩、書、畫、音樂，他以畫入詩，使其山水詩富有詩情畫意。王維的山水詩畫面，層次豐富，遠近相照，動靜相兼，聲色俱佳。“明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”兩聯，有遠景近景、仰視俯視、冷色暖色、人聲水聲，把繪畫美、音樂美與詩歌美充分地結合起來。它像一幅清新秀麗的山水畫，又像一支恬靜優美的抒情樂曲，充分體現了王維詩中有畫的創作特點。

全詩通過對山水的描繪寄慨言志，含蘊豐富，耐人尋味。“明月松間照，清泉石上流”實乃千古佳句。近人高步瀛評曰：“隨意揮寫，得大自在。”（《唐宋詩舉要》卷四）

四、小結

同樣的隱逸詩、同樣的描寫山水田園，我們卻從陶淵明、孟浩然、王維的詩中讀出了不同的思想感情和藝術風格，這是因為他們所處的時代、個人思想觀念、身世閱歷、生活狀況和寫詩時的背景各不相同，所以詩歌中體現的思想感情和藝術風格有所不同。

陶淵明生活在東晉末年，出身于破落仕宦家庭，家境貧困。年輕讀書，青年短暫游宦;中年后“不為五斗米折腰”，徹底拋棄官場，躬耕田園;晚年歸隱后生活困頓，靠村人接濟，但甘于清貧。這在《歸園田居》系列中多有表現，如“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違”。陶淵明在思想上儒道兼修，“猛志逸四海”和“性本愛丘山”并存，偏向道家清靜自然，安貧樂賤。《飲酒》（其五）作于詩人歸田后第十二年，東晉滅亡前夕，詩人借飲酒來抒情寫志。“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏”是真正的歸隱， 真心熱愛田園生活，風格沖淡平和。

孟浩然，生活在盛唐時期，出生于書香之家，家境殷實，早年隱居鹿門讀書，有志用世;中年以前曾離家遠游，落第后在吳越一帶游歷多年;晚年游歷，隱士終身。孟浩然生活經歷比較簡單，但思想比較復雜，儒、道、佛都有涉及，但對于禪宗，他只是有所淺嘗，不像王維那樣深受禪宗影響。此詩當作于隱居鹿門時期，時年二十多歲，對終南捷徑充滿信心，詩歌中表現的是自然靜謐給人的恬淡閑適之感，詩風清幽質樸。

王維，比孟浩然稍晚，也生活在盛唐時期，但經歷了盛唐后期的安史之亂。王維出生于仕宦家庭，幼年早慧，博學多藝，二十歲中進士，仕途有起落，晚年官至給事中，在輞川別業過著半官半隱的生活。王維仕宦經歷豐富，生活條件優渥，雖然向往田園，但他始終不肯放棄官場，所以他對農村生活并沒有真正的了解，這方面和陶淵明有很大的區別。思想上，王維參禪悟理，學莊信道，儒道釋兼修，精通詩、書、畫、音樂。此詩作于詩人晚年在藍田輞川半官半隱時期，詩人“身在朝廷，心在山野”，全詩清新自然，不事工巧，既詩如畫卷，美不勝收，又詩滲禪意，流動空靈。

這就是解讀詩歌經常用到的“知人論世”法。我們鑒賞詩歌，除了需要分析詩歌的意象，還需要結合詩人的身世和詩歌的創作背景，這將有助于我們更好地把握詩歌的內容和風格，是為“知其所以然”。