穿越最佳路徑，步入詩(shī)文叢林

張紅艷

濫觴于《詩(shī)經(jīng)》的中華文化之河，從淇水涓涓流出，經(jīng)藍(lán)墨水上游浸染，穿越數(shù)千年，終成奔騰之勢(shì)。千年文脈不曾斷流，不知有過(guò)多少人駐足河邊，吟哦高誦。那佇立河岸的儒者，感嘆逝者如斯，歲月不居。那個(gè)叫屈平的詩(shī)人，沉吟澤畔，形容枯槁。那個(gè)冀與大風(fēng)同起，遨游九萬(wàn)里高空的哲人，也曾望洋向若而嘆。那個(gè)被貶黃州的詩(shī)人呢，命運(yùn)也不曾使其屈服，他挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。

隨著“傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”系列活動(dòng)的開(kāi)展，我們學(xué)校老師不再只關(guān)注眼前的一張?jiān)嚲恚?而是踴躍探究新的課堂教學(xué)方式，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)豁然開(kāi)朗的詩(shī)文天地。通過(guò)大量閱讀和誦讀，學(xué)生的讀書(shū)習(xí)慣逐漸形成，語(yǔ)文素養(yǎng)逐漸提升。特別是在古詩(shī)文閱讀教學(xué)方面，我漸漸摸索出了一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)，有了些許收獲。

一、閱讀經(jīng)典，開(kāi)出興趣之花

閱讀一本好書(shū)，就像和一個(gè)杰出的人談話。古人談書(shū)，利用“三上”、“三余”，讀書(shū)時(shí)間尚且不夠，更何況，在現(xiàn)代信息豐富的時(shí)代，我們的精力很大程度上都淹沒(méi)在了紛繁蕪雜的信息洪流中，因此，教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀人類與民族文化的經(jīng)典作品，可以讓他們少走彎路，少沾染不良習(xí)氣，從而培養(yǎng)出合符現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的優(yōu)秀人才。

二、學(xué)習(xí)經(jīng)典，開(kāi)出文學(xué)之花

語(yǔ)文教材中的選文很多都是自古傳承下來(lái)的經(jīng)典名著和經(jīng)典作品，每一篇都蘊(yùn)含了中華文化的深刻內(nèi)涵。我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中，要通過(guò)給學(xué)生深入淺出地解讀來(lái)引起學(xué)生的共鳴，讓他們深切領(lǐng)悟愛(ài)國(guó)主義精神、孝順父母的傳統(tǒng)美德等等，挖掘出文章中蘊(yùn)藏的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，從而培育學(xué)生積極的情感態(tài)度和價(jià)值觀，使學(xué)生形成健康的人格和個(gè)性，從而做到德智體美勞全面發(fā)展。

我經(jīng)常在課堂教學(xué)中結(jié)合文章內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行人生觀和價(jià)值觀教育，讀 《出師表》之忠;讀《陳情表》之孝;讀《祭十二郎文》之友。高中生在思想上漸漸成熟和獨(dú)立，但這些認(rèn)識(shí)也造成了不少學(xué)生以自我為中心，個(gè)人道德素質(zhì)和品德修養(yǎng)還有待提高。我曾經(jīng)教過(guò)一個(gè)叫林旭的學(xué)生，小時(shí)候父親忙于生意，和孩子的溝通很少，遇到問(wèn)題就會(huì)呵斥、責(zé)罵孩子;而他的母親主要關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)問(wèn)題和營(yíng)養(yǎng)情況，無(wú)視孩子的思想教育，以為孩子還小，大了就會(huì)懂事的，在孩子的教育問(wèn)題上，兩人的方式方法經(jīng)常難以達(dá)成一致。在高二時(shí)林旭同學(xué)性格非常叛逆，平時(shí)總是特立獨(dú)行，少言寡語(yǔ)，對(duì)家長(zhǎng)的付出不屑一顧，對(duì)老師的關(guān)心置若罔聞，對(duì)班級(jí)事務(wù)漠然處之，甚至迷上了網(wǎng)絡(luò)游戲，很多老師都感覺(jué)對(duì)其很難掌控！作為語(yǔ)文老師，我看在眼里，急在心里，針對(duì)林旭的實(shí)際情況，我經(jīng)常利用課間、課余活動(dòng)時(shí)間，以平等的姿態(tài)跟他談心，指導(dǎo)他閱讀一些經(jīng)典書(shū)籍，借給他一些偉人成功事跡的書(shū)刊，讓他通過(guò)名家名篇不斷拓展視野，充實(shí)自我，慢慢把他的注意力引到了學(xué)習(xí)上。

三、誦讀經(jīng)典，開(kāi)出傳承之花

“三分詩(shī)，七分讀。”在古詩(shī)詞教學(xué)中，我特別注重引導(dǎo)學(xué)生在吟誦中理解詩(shī)歌內(nèi)容、感悟詩(shī)歌的意境和情感、感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。例如，在學(xué)習(xí)《離騷》這首有濃郁楚地風(fēng)情的政治抒情長(zhǎng)詩(shī)時(shí)，就主要指導(dǎo)學(xué)生采用不同的方式誦讀經(jīng)典，速讀、品讀、研讀并結(jié)合適當(dāng)?shù)恼n堂討論，讓同學(xué)們?cè)诤献魈骄恐型瓿蓪?duì)課文的理解和領(lǐng)悟，通過(guò)反復(fù)吟詠，在把握楚辭節(jié)奏的基礎(chǔ)上領(lǐng)會(huì)比興手法的運(yùn)用，體悟到作者與祖國(guó)同休戚、共命運(yùn)的愛(ài)國(guó)主義精神，通過(guò)誦讀增強(qiáng)學(xué)生的知識(shí)底蘊(yùn)，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情。

四、深入經(jīng)典，開(kāi)出道德之花

作為人類文化載體的傳統(tǒng)文化精髓篇章，飽含著豐富的人文精神和道德水平，閃爍著理性的思維之光，凝聚著中華民族的人文情感，是提高學(xué)生人文素養(yǎng)的絕佳學(xué)習(xí)資料。如：天下為公的理念，積極入世的態(tài)度，先天下之憂而憂后天下之樂(lè)而樂(lè)的襟懷，無(wú)為無(wú)不為的人生智慧，內(nèi)圣外王的人格涵養(yǎng)，富貴不能淫貧賤不能移威武不能屈的操守，寧為玉碎不為瓦全的風(fēng)骨，……正是這些代代相傳的為人之道，撫育了無(wú)數(shù)民族英雄和仁人志士，為民族進(jìn)步和國(guó)家發(fā)展奉獻(xiàn)著自身的力量。 久而久之，潛移默化，學(xué)生就會(huì)得到感化和熏陶，內(nèi)心受到震憾，最終積淀為正確的人生觀和價(jià)值觀。 我經(jīng)常帶著學(xué)生以不同的方式走進(jìn)傳承幾千年的優(yōu)良傳統(tǒng)文化中，比如讓同學(xué)們準(zhǔn)備專用摘抄本積累經(jīng)典名句，組織校級(jí)“經(jīng)典作品讀后感征文比賽”，制作經(jīng)典傳統(tǒng)文化手抄報(bào)等等。“儉，德之共也”，“志不強(qiáng)者智不達(dá)”，“公家之利，知無(wú)不為，忠也”，“誠(chéng)者，天之道也;誠(chéng)之者，人之道也”等中國(guó)傳統(tǒng)道德格言，給他們的人生奠定了堅(jiān)實(shí)的發(fā)展根基，增強(qiáng)了無(wú)窮的道德動(dòng)力！

五、弘揚(yáng)經(jīng)典，開(kāi)出絢麗之花

弘揚(yáng)經(jīng)典，讓學(xué)生多角度學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，提升素養(yǎng)，我們還可以在生活中積累知識(shí)，加強(qiáng)課外拓展，比如，閱諸子百家、美文名篇，讀四書(shū)五經(jīng)、唐詩(shī)宋詞，都是增強(qiáng)文化底蘊(yùn)的良好途徑。倡導(dǎo)學(xué)生常與老師或家長(zhǎng)分享讀書(shū)的心得體會(huì)，培養(yǎng)文明的行為，遠(yuǎn)離自私與冷漠，讓經(jīng)典中的溫良恭儉讓、仁義禮智信等理念在校園里流行，在社會(huì)上得以傳頌。對(duì)聯(lián)、國(guó)畫(huà)等優(yōu)秀文化的學(xué)習(xí)能夠融入課堂，成為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的載體;可以布置學(xué)生利用假期記錄好春聯(lián)，收集當(dāng)?shù)氐莫?dú)特文化旅游資源、本地的名人逸聞等;也可以利用春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，進(jìn)行民族文化的探索，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，讓學(xué)生在親身體驗(yàn)中有計(jì)劃地探索經(jīng)典的奧秘，輕松自然地傳承和發(fā)揚(yáng)文化經(jīng)典！

在與經(jīng)典的對(duì)話，與詩(shī)文的交流中，我切身體會(huì)到中華文明，博大精深，傳統(tǒng)文化，愈久彌香，語(yǔ)文世界，輝煌璀璨。相信我們通過(guò)多種途徑推進(jìn)傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用，一定能讓學(xué)生穿越最佳路徑，步入詩(shī)文叢林，讓中華民族傳統(tǒng)文化走進(jìn)語(yǔ)文課堂，走進(jìn)每位學(xué)生的心靈，讓傳統(tǒng)文化在高中語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)出燦爛之花！