千詩百詞話重陽

⊙李德勇（江蘇省連云港市崗埠電視臺）

“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”從王維這首膾炙人口的重陽詩《九月九日憶山東兄弟》可以看出，重陽節這一天在唐代是非常受重視的，而且人們有登高、插茱萸的習俗。而通過眾多古代文人騷客的詩詞，也可看出重陽節在古代的盛況和重要性。

重陽節登高插茱萸

重九起源甚早，舊以陰歷九月初九日為重九，南朝梁王筠詩：“重九唯嘉節，抱一應無貞。”又古以九為陽數，故又稱重陽。魏文帝《九日與鐘繇書》：“歲往月來，忽復九月九日，九為陽數，而日月并應，故曰重陽。”而重九登高，最早見《續齊諧記》：“汝南桓景，隨費長房游，長房謂之曰：‘九月九日汝家當有大災厄，急令家人縫囊盛茱萸，系臂上登山，飲菊花酒，此禍可消。’景如其言，舉家登山。夕還，見雞犬牛羊，一時暴死。長房聞之曰：‘此可代也。’今世人九日登高飲酒，婦人帶茱萸囊，蓋始于此。”這段記述，雖近乎神話，但在那水旱的古代，居民有登高避災之舉，自亦頗合情理。

其時道家勢力遍及民間，曾倡議：“茱萸為辟邪翁，菊花為延壽客，假此二物，以免陽九之厄。”（見道家古書所載）由是俗尚所趨，歷代相沿。

唯考諸古人登高行事，不獨九月九日為然。據《荊楚歲時記》云：“正月七日登高賦詩。”《陔余叢考》亦云：“昌黎集有人日城南登高。”于此可知，人日與上元日皆有登高之舉，不過，習俗相循，仍以重九登高，為人所重視，至今不廢。

登高遠眺吟九日

登高原為尋樂，當秋高氣爽，登高遠眺，逸興飛，才不辜負佳節。因之，古來文人雅士，每于登高之時，吟詠志盛，迄今留下許多佳句，傳誦不衰。如錢起：“浮云瞑鳥飛將盡，始達青山新月前。”張繼：“萬迭銀山寒浪起，一行斜字早鴻來。”唐彥謙：“云靜南山紫翠浮，憑陵絕頂望悠悠。”朱灣：“水將天一色，云與我無心。”以上詩句，皆是重九登高時乘興吟詠的，真情實景，描繪得淋漓盡致，及今讀之，猶令人遐思弗已！

歷代的重九詩文，經文人學者一致認為：文以魏文帝《與鐘繇九日送菊花書》為最早；賦以宋傳亮《九月九日登凌器館》為最早；詩以陶淵明《九月閑居》及《己酉歲九月九日》詩為最早。陶淵明在詩文上，處處顯示向往自然，如《歸園田居》：“久在樊籠里，復得返自然。”以及《歸去來辭序》：“質性自然，非矯厲所得。”從此開啟了田園派的詩歌，并被人稱為“隱逸詩人之宗”的詩，為唐代表文字。

陶淵明之后，南北朝的重九詩，竟一反陶的風格，如謝靈運、謝瞻、蕭子良、王儉、梁簡文帝、沈約、丘遲、任昉、庾肩吾、何遜、劉孝威、王修已等，幾乎等于同一版本，皆屬侍宴應制之作。直至江總《于長安歸還揚州九月九日行薇山亭賦韻》一詩，方才打破了侍宴應制的格調。江詩云：“心逐南云逝，形隨北雁來。故鄉籬下菊，今日幾花開？”

登高賞菊酒重陽

重九登高、賞菊、飲酒，原屬應節雅事，尤其是古今詩人，每每一手握筆，一手執壺，總是離不開酒，何況值此重陽，沒有名釀，如何度此佳節？

唐代重九登高，頗為盛行，連皇家也登高賦詩飲酒。唐中宗《九月九日幸臨渭亭登高》詩，句云：“九日正乘秋，三杯興已周。”其興致之沈，可以想見。而杜牧描述重陽醉酒詩《九日齊山登高》云：“江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。塵世難違開口笑，菊花須插滿頭歸。但將酩酊酬佳節，不用登臨恨落暈。古往今來只如此，牛山何必獨沾衣！”還有詩云：“重陽酒百缸。”所謂“酒百缸”，或為詩人筆下夸張之辭，但詩人在重陽佳節，乘興不停地飲酒，醉醒后再飲，其酒量亦足驚人了。

杜甫《九日》詩云：“重陽獨酌林中酒，抱病起登江上臺。”另有句云：“舊日重陽日，傳杯不放杯。”老杜抱病時，還要登高獨酌，那無病時，自然就要任情醉酒了。至于飲酒飲到醉醺醺地連歸途都辨認不清的也大有其人，詩人張諤就是其中之一，他的《九日郊游》詩云：“秋天林下不知森，一種清游事已均。絳葉從朝飛著夜，黃花開日未成旬。城遠登高能幾日？茱萸凡作幾年新。”

滿城風雨近重陽

重陽，古有小重陽與展重陽之稱。因以重陽遇雨，無法登高，如不舉行，未免掃興，于是，延至翌日補行登高，故稱小重陽。倘使遇到連日風雨，未能成行，便乃延一星期或十日，至九月十五日或十九日補行登高，俗謂展重陽。

然而也有興趣特濃，冒雨登高，即景抒懷的，如潘大臨傳誦千古的獨句詩“滿城風雨近重陽”。潘大臨閑臥休息，忽聞楓林風雨之聲，一時詩興大發，正握筆題詠間，突被催租人騷擾，打斷詩興，只得此一句。徐泫《九日雨中》：“目極暫登臺上望，心遙長向夢中歸。”他鄉作客，心系故里，大有“一杯今日酒，萬里故鄉親”的感慨！唐代女詩人薛濤《九日遇雨》詩又云：“萬里驚飆朔氣深，江城蕭索晝陰陰。誰憐不得發山去，可惜寒花色似金。”亦可謂深諳雨中登高的情趣。