欽安殿，寄托嘉靖的長生不老夢

尹潔

明世宗朱厚熜（1507—1567）畫像。

通俗地說，欽安殿是一座道觀，一座位于紫禁城內的皇家道觀。

修建欽安殿的人是明成祖朱棣。因為信奉道教，朱棣自詡為玄武大帝的再生之身。按照道教的方位神——南朱雀、北玄武、東青龍、西白虎，北方的神就是玄武大帝。于是，朱棣在紫禁城的北面、御花園正中的南北中軸線上，修建了這座供奉玄武大帝的宮殿。

不過，與欽安殿關系最密切的人并不是朱棣，而是他的后世子孫嘉靖皇帝朱厚熜。由于比祖先更加狂熱地信奉道教，朱厚熜在嘉靖十四年（1535年）對欽安殿大加修葺，添建墻垣，此處遂自成格局——殿南向，面闊5間，進深3間，黃琉璃瓦頂。朱厚熜還特別在欽安殿垣墻正門上題寫了“天一之門”四個大字。

在嘉靖帝漫長的45年執政生涯中，欽安殿是他設齋打醮、貢獻青詞（道教舉行齋醮時獻給上天的奏章祝文）、奉祀玄天上帝的虔敬之所。宗教狂熱是朱厚熜性格的一個縮影，他的強勢和偏執使一幕幕君臣大戲在紫禁城上演。

“方術狂人”

明武宗朱厚照沒有孩子，他死后，大臣們在挑選皇位繼承人時，選擇了離武宗血脈最近的一支——興獻王朱祐杬之次子朱厚熜。作為明孝宗朱佑樘的親侄子、明武宗的堂弟，朱厚熜幼時因聰慧過人而有神童之名，這是大臣們選擇他的另一個原因。這種聰慧很快就在之后的君臣內斗中充分體現了出來。

在明史專家南炳文看來，嘉靖帝熱衷道教與其成長背景有關：“興獻王的封地在湖北，朱厚熜在封地出生、長大，直到繼位才來到北京。擁有武當山的湖北是道教非常興盛的地方，朱厚熜深受影響。”

左圖：位于故宮御花園內的欽安殿。中圖：朱厚熜為欽安殿題寫的“天一之門”，在清代被改為“天一門”。右圖：嚴嵩畫像。

終其一生，嘉靖帝都熱衷于道教方術，甚至達到走火入魔的地步。為了追求長生不老，他不斷求仙問藥，將方士招進宮中煉丹，沒有節制地舉行各種迷信活動。

活動場所就是欽安殿。朱厚熜繼位第二年，欽安殿開始設立醮供。大臣聯合上疏：“齋醮之事乃異端邪說誑惑時俗，假此名目以為衣食之計。佛家三寶，道家三清，名雖不同，其實同一虛誕誣罔，圣王之所必禁。昔梁武帝、宋徽宗崇信尊奉，無所不至，一則餓死臺城，一則累系金虜廟社丘墟，生靈涂炭。求福未得，反以召禍。”

激烈的言詞沒有讓朱厚熜醒悟。嘉靖三年，他召道士邵元節進宮，設壇祈禱雨雪，“應驗”后對邵元節深信不疑，大加恩寵。

從此之后，欽安殿的齋醮活動日益隆重、繁多。嘉靖十年，朱厚熜以祈子為名，在欽安殿舉行了公開的齋醮，文武大臣參與其中，并充當重要角色。不久，朱厚熜繼續以祈子為名，在欽安殿舉辦了三晝夜的齋醮。

除了祈禱風調雨順和求子外，嘉靖帝還沉迷煉丹，希望長生不老。他派人到處采集靈芝，并讓一些道士在宮里專門為他煉制丹藥，其中的成分包括一些重金屬物質，不僅無益于長壽，反而損害了他的健康。

朱厚熜狂熱地追求長生不老之術，不僅令外廷受到影響，也激化了紫禁城內的矛盾。著名的“壬寅宮變”，就是因為嘉靖帝為煉制長生丹藥而殘害、虐待宮女引發的。

嘉靖二十一年（1542年）的一天，楊金英等十幾名宮女因長期遭受虐待而忍無可忍，決定聯合起來殺死皇帝。她們趁朱厚熜熟睡之際，用黃綾將其脖子套住，用力拉扯，試圖勒死皇帝，但在緊張慌亂中，黃綾被打成了死結，最終沒能勒死朱厚熜。事發后這些宮女全部被凌遲處死。

“壬寅宮變”之后，嘉靖帝獨居西苑、潛心修道，導致朝政荒疏、嚴嵩專權。

“青詞宰相”

對于嘉靖帝沉迷道教方術的行為，朝廷里一些正直的臣僚也不斷上疏勸諫，結果遭到貶黜，甚至被罷官下獄。嘉靖帝執政中后期長達20年不上朝，既是沉溺于宗教，也是對勸諫者的抗議。

嘉靖帝和大臣們的矛盾，其實在他繼位初期就開始了。

登基時，朱厚熜不過十四五歲，加上是旁支，大臣們難免有“是我們讓你當了皇帝，你該聽從我們的意見”的心態。按照儒家的封建倫理，朱厚熜是過繼給明孝宗的，所以大臣們要求他稱孝宗為父親（皇考），這倒也沒什么，但另一個要求卻讓朱厚熜接受不了——他得稱已故的親爹為叔叔（皇叔考）、還健在的親媽為嬸子（皇叔母）。

朱厚熜本來還想追封親爹為皇帝呢，大臣們卻強硬地堅持要他改爹媽。奏章鋪天蓋地而來，措辭相當嚴厲。朱厚熜要下圣旨為親生父親正名，結果圣旨直接被內閣首輔楊廷和退了回來，根本發布不了。

少年嘉靖帝孤立無援，卻始終不愿意讓步。雙方絞盡腦汁斗智斗勇，直到一位新科進士張璁上疏支持朱厚熜，提出了“繼統不繼嗣”的理論。朱厚熜大喜，不顧朝廷重臣的反對，強行追尊生父為興獻帝。 到了嘉靖三年，朱厚熜地位已穩，批準了楊廷和的請辭，取得了這場斗爭的最終勝利。

明史專家、南開大學歷史研究所教授、廊坊師范學院特聘教授南炳文，代表作品《明史》（上、下）。

“在這件事情上，今人更容易理解嘉靖帝。讓他管大爺叫爸爸，他心里肯定別扭，但朝中大臣覺得你是個外來戶，應該我們說了算。其實一個巴掌拍不響，雙方都有點不理智，非要擰著勁來。”南炳文說。

從積極的方面看，朝臣的新舊更迭有利于清除前朝弊政，嘉靖一朝從此進入了改革時期;從消極的方面看，掌權后的朱厚熜日漸腐化，更加沉迷長生不老之術，導致朝政愈發頹廢。

受這種風氣影響，大臣們越來越“跑偏”。每當欽安殿舉行齋醮活動，朱厚熜就命詞臣起草青詞，用于祭祀，許多人因此步步高升。嘉靖十七年后，內閣14個輔臣中有9人是通過撰寫道教青詞起家的。李春芳、嚴訥、郭樸、袁煒等人均以青詞邀寵，乃至官居宰相（大學士）。后來，“青詞宰相”專門用來諷刺那些升官階梯并非正路的人。

嘉靖朝最有名的奸臣嚴嵩，之所以能夠長期把持朝政，一大資本就是靠青詞媚上。據說嚴嵩在青詞上花費了很大精力，甚至在庚戌之變（蒙古部落首領俺答汗對明朝發動的戰爭）期間，當俺答汗的軍隊包圍了北京，在城郊大肆殺掠時，嚴嵩還在研究青詞。靠著這些阿諛奉承的文章，嚴嵩獲得了嘉靖帝的寵信，專擅國政二十來年，使朝綱進一步敗壞。

歷史功過對半分

“在沉迷道教這一點上，嘉靖帝確實眼光不夠，做得不好。”南炳文說，“他沒能處理好個人信仰與國家、與周圍人的關系，因而危害到政權穩定。皇帝畢竟要以治理國家為主，不能過分強調、追求自己的喜好。當時社會的主流還是儒家學說，嘉靖帝作為最高統治者，應該控制自己的偏好，不該把宗教活動牽扯到政壇。”

盡管嘉靖朝存在很多問題，但在南炳文看來，對嘉靖帝的評價仍要一分為二。

嘉靖時期是明朝中期，朱厚熜在位前期推行了大刀闊斧的改革，清理勛戚莊田、罷天下鎮守中官、改革科舉制度、革除外戚世封等，內容廣泛，成效顯著。

在軍事方面，“御外侵，修邊墻;抗倭寇，安海疆”是嘉靖帝對外政策的重要組成部分，民族英雄戚繼光因此聲震海外、青史留名。

在經濟方面，嘉靖朝是資本主義在中國萌芽的時期，貿易市場得到發展，稅務在國計民生中舉足輕重，并出現了低級形態的勞動市場。這個時期的商業空前繁榮，許多市鎮的水陸商路四通八達，產、運、銷俱旺。不過，商業的興盛也激起包括皇帝在內的各級勛貴的貪欲。以特權強權為后盾的皇店、藩店、官店、紳店的壟斷經營，以及對民間商業的重稅盤剝，都對商業的繼續發展產生了破壞。

“在嘉靖帝執政時期，中國社會的生產力、生產關系總體上還是在發展的。賦稅、徭役等政策符合歷史潮流，地方上的改革舉措如果沒有皇帝的支持也搞不下去。后來的張居正改革，其實也是從嘉靖朝發展而來。”南炳文說。

明代中晚期思想文化領域的繁榮，是從嘉靖時期開始的。嘉靖帝重視教育和文學藝術，在全國各地興建書院，并諭示勘刻《三國志通俗演義》和《忠義水滸傳》，使白話小說和戲劇傳奇得到發展。嘉靖年間也出現了一批思想家和哲學家，涌現出許多優秀文人、學者和文學流派，這與相對寬松的政治環境有關。

“嘉靖帝有怠政、內斗、沉迷道教的問題，也有很多改革舉措，使當時的社會矛盾有所緩解。當時的中國仍然是前進的，在科技方面與西方的差距并不大，雖然也有暗流涌動，整體上卻不保守、沒有固步自封。嘉靖帝沒有讓中國落伍、落后，我覺得他的功過可以對半開。”南炳文說。

時至今日，我們仍然能從欽安殿窺見那個嘉靖時代的風華。作為故宮的一處重要建筑，無論是從建筑藝術的角度，還是從歷史文化的角度，欽安殿都擁有獨特的價值。