借事說理，事巧理明

葉碩

名家引路

一

于是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣。”

——劉向《戰國策·鄒忌諷齊王納諫》

閱讀心得

為了勸諫齊威王廣開言路、整頓吏治，鄒忌并沒有采用最方便直接的“講道理”的方法，而是從發生在自己身上的故事說起。鄒忌敘說了自己與齊國美男子徐公比美的故事，妻、妾和客雖然身份不同，但是都異口同聲地說自己比徐公美。受吹捧的鄒忌并沒有揚揚得意，而是“不自信”，繼而“孰視之”，最后“暮寢而思之”，這都在暗示為了擺脫受蒙蔽的處境就必須要經過一番質疑、求證和反思的道理。有了這段貼近生活的故事，鄒忌在論說“王之蔽甚矣”這個道理時便水到渠成，既不唐突又意味深長。

二

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！

——韓愈《馬說》

閱讀心得

韓愈在文中只是描述了千里馬的遭遇，甚至從未把道理從正面說穿。千里馬因為沒有有利的客觀條件，所以無處施展自己的才華，最后到了無力可使的程度，實現不了日行千里的功能，因此待遇也比不上普通的馬，然而食馬者卻不自知是自己埋沒了千里馬的才能，對著千里馬發出“天下無馬”的感慨。全文沒有說理，但是把識別人才、重用人才的道理講得非常透辟。

三

唐朝有一位名僧百丈禪師，他常常用兩句格言教訓弟子，說道：“一日不做事，一日不吃飯。”他每日除上堂說法之外，還要自己掃地、擦桌子、洗衣服，直到八十歲，日日如此。有一回，他的門生想替他服務，把他這天應做的工悄悄地都做了，這位言行相顧的老禪師，老實不客氣，那一天便絕對地不肯吃飯。

——梁啟超《敬業與樂業》

閱讀心得

作者為了證明“人人都要有正當職業，人人都要不斷地勞作”這一道理，列舉了百丈禪師“一日不做事，一日不吃飯”的事情。這個事例與前文所征引的孔子“飽食終日，無所用心，難以哉”的話相互補充，即不管是儒家還是佛門都強調要不斷勞作。比如，梁啟超在用百丈禪師的這個事例時，先引用了百丈禪師的一句話來擲地有聲地講明道理，“上堂說法”“掃地”“擦桌子”“洗衣服”幾個短語便概括了其日日勞作的生活。其中，又突出禪師在門生替他做工的這件事情中的反應，用簡潔的文字盡可能充分地論證道理。

四

有人說：山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已，不能創造。但是遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經;糧水斷絕，眾叛親離之哥倫布，畢竟發現了美洲;凍餓病三重壓迫下之莫扎爾特，畢竟寫出了安魂曲。絕望是懦夫的幻想。

——葉圣陶《創造宣言》

閱讀心得

葉圣陶在反駁“陷入絕境，不能創造”這一觀點時，不是通過講道理的方法，而是擺出了玄奘取經、哥倫布發現美洲、莫扎特創作安魂曲等事例。事實勝于雄辯，不用解釋，觀點已經明了，用精簡的語言并舉這些典型事例增強了說服力。同時，幾個事例的并舉也要有邏輯關聯，切忌事例沒有規律的堆砌，例如，葉圣陶寫玄奘是中國的例子，寫哥倫布、莫扎特是外國的例子，寫了莫扎特便不必要寫貝多芬。關注邏輯關系，才能全方位、多角度地論證觀點。

寫作借鑒

借事說理要做到“準”“精”“巧”：

1.“準”，即事例的選擇與表述要準確。第一，所選擇的事例必須要考究其真實性，切忌捏造事實、不合情理。第二，要明確事例與觀點之間是否存在嚴密的論證關系，切忌牛頭不對馬嘴。第三，在轉述中要盡可能做到表述的嚴謹與準確，切忌夸大其詞。

2.“精”，即事例的敘述要精練、精美。第一，借事情來論說某個道理時，要注意事情的轉述要盡可能簡練，切忌鋪陳開去，要做到重點突出，為論說的道理服務。第二，不建議過多地借用自身的事例來說理，一方面事例缺乏普遍性，另一方面易使行文拖沓。第三，敘述事情的語言要體現個性化，避免平鋪直敘。

3.“巧”，即事例的組織要巧妙。第一，巧用有對比關系的事例，使說理更充分。第二，巧用有比喻意義的事例，使說理更有趣味。第三，巧用并舉的事例，使說理更有氣勢。