五不足恃

[漢]韓嬰

魏文侯問狐卷子曰①：“父賢足.恃乎？”對曰：“不足。”

“子賢足恃乎②？”對曰：“不足。”

“兄賢足恃乎？”對曰：“不足。”

“弟賢足恃乎？”對曰：“不足。”

“臣賢足恃乎？”對曰：“不足。”

文侯勃然作色而怒曰：“寡人問此五者于子，一一以為不足者何也？”對曰：“父賢不過堯③，而丹朱放④。子賢不過舜⑤，而聱瞍拘⑥。兄賢不過舜，而象放。弟賢不過周公，而管叔誅⑦。臣賢不過湯、武，而桀、紂伐。望人者不至，恃人者不久。君欲治，從身始。人何可恃乎？”

（《韓詩外傳》卷八）

注釋：

①魏文侯：魏國國君。公元前403年，被周天子（周威烈王）封為諸侯。狐卷子：魏國大臣。他口才出眾，頭腦機敏，在與人對答中最能彰顯其聰慧。對治國也有著自己深刻而獨到的見解。

②足恃：可以依賴。

③堯：傳說中的中國古代帝王。號陶唐氏，史稱唐堯。

④丹朱：堯之子，傲慢荒淫，后被放逐。

⑤舜：傳說中的中國古代帝王。號有虞氏，史稱虞舜。

⑥瞽瞍：亦作“瞽叟”，虞舜之父。他與小兒子象有過合謀殺害舜的行為。

⑦管叔：周武王之弟，周公之兄，名鮮。武王滅商后被封于管（今河南鄭州）。后周公攝政，管叔和蔡叔等不滿，聯合商紂王之子武庚一起叛亂。周公平定叛亂后，將其處死。

大意：

魏文侯問狐卷子道：“父親賢明能夠依賴嗎？”狐卷子回答：“不能。”

“兒子賢明能夠依賴嗎？”回答道：“不能。”

“兄長賢明能夠依賴嗎？”回答道：“不能。”

“弟弟賢明能夠依賴嗎？”回答道：“不能。”

“臣子賢明能夠依賴嗎？”回答道：“不能。”

魏文侯一下子變了臉色，發怒說：“我向你征詢了這五種情況，你競全都認為不能，是什么道理呢？”狐卷子回答：“父親賢明沒有超過堯的，但是他的兒子丹朱卻被放逐;兒子賢明沒有超過舜的，但是他的父親瞽瞍卻被拘禁;兄長賢明沒有超過舜的，但是他的弟弟象卻被流放;弟弟賢明沒有超過周公的，但是他的哥哥管叔卻被誅殺;臣子賢明沒有超過商湯和周武王的，但是夏桀和商紂卻遭到了他們的討伐。一味指望別人的人不能達到目的，一味依賴別人的人不可能長久。你想把國家治理好，就要從自身做起，怎么能夠依賴別人呢？”

【點評】

《資治通鑒》開篇云：“初命晉大夫魏斯、趙籍、韓虔為諸侯。”這就是歷史上著名的“三家分晉”，其中的魏斯就是魏文侯。魏文侯在位時禮賢下士，師事儒門子弟卜子夏、田子方、段干木等人，任用李悝、翟璜為相，樂羊、吳起等為將，還有嚴懲貪官的西門豹，后世史家著書無不稱贊魏文侯之賢。史家也常常將魏文侯與臣下的對話記錄下來，從中引發一些耐人尋味的道理。本篇就是魏文侯與大臣狐卷子的對話。

魏文侯連問五個問題，核心是哪類賢人可以依賴或指望，誰知狐卷子的回答始終如一——哪類人都不可以依賴。這個答案，不要說魏文侯了，就是一般人聽到后也會生氣。父親、兒子、兄長、弟弟，這些都是親人;大臣也是自己信得過的人，如果都不能依賴，那么如何治國呢？原來，狐卷子有自己的理由，他舉出五個事實，逐一對號入座，最后提出了“望人者不至，恃人者不久。君欲治，從身始”的結論。

其實，本文的主旨在于“人貴自立”，狐卷子并非是要魏文侯不相信任何人，如果魏文侯讓賢能的親人和大臣作為自己的輔佐，當然是沒有問題的，但如果一味依賴他人，自己卻不思進取，那么也是治理不好國家的。《禮記·大學》記載：“白天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。”魏文侯作為魏國的最高執政者，首先需要做的是提高自己的修養和執政能力，進而重用賢人，則魏國必然蒸蒸曰上，曰漸富強。這才是狐卷子所答的真諦！（海濤）