《詞品》：中國歷史上重要的詞論專著

鐘岳文

南朝梁鐘嶸的《詩品》是我國第一部詩歌理論批評專著（本刊2020年第2期“經典藏書”欄目已有專文介紹），它與同時代的《文心雕龍》堪稱“雙璧”。這部書以漢魏六朝的五言詩為評論對象，較為系統而又深入地評價了五言詩的作家和作品，其中體現出的詩學史觀、詩歌發生論、詩歌美學和批評方法論等都對后世產生了較大影響。

我們常言詩詞，既然《詩品》是對詩歌理論的總結和評析，那么有沒有專門評論詞的專著呢？當然有，它就是明代楊慎的《詞品》。

一、詞學家楊慎

提到楊慎，我們可能不是很熟悉，但我們對《三國演義》的開篇詞“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅……”卻很熟悉。這首《臨江仙》正出白楊慎之手。

楊慎（1488-1559），字用修，號升庵，新都（今屬四川）人。他生活于明代中期，父親楊廷和是成化十四年（1478）進士，歷仕憲宗、孝宗、武宗、世宗四朝，官至內閣首輔，為一代重臣。楊慎自幼生活在仕途顯達、文化氛圍濃厚的家庭里，十一歲便能作詩，十二歲擬作《吊古戰場文》《過秦論》，人皆驚為異才。大學士李東陽甚至讓其“受業門下”。楊慎的妻子也習詩通史，擅長詞曲，很有才隋。

正德二年（1507），楊慎科舉鄉試第一;正德六年殿試拔得頭籌，獲得狀元，授翰林院修撰，參與編修《武宗實錄》。其秉性剛直，事必直書。在武宗微服出居庸關時，楊慎上書勸諫，體現了一位忠臣的職守。明世宗繼位后，任翰林院修撰兼經筵講官。嘉靖三年（1524）廷臣“議大禮”，楊慎等三十六人上言直諫，因而觸怒世宗，被杖責罷官，謫戍云南永昌衛。楊慎居滇三十余年，曾率家奴助平尋甸安銓、武定鳳朝文的叛亂。其間，他還往來舊朋，結交新學，教授生徒，尋幽探勝，一時傳為佳話。比如，他與舊友張含、李元陽、王廷表、簡紹芳、張佳胤等談論詩作，鑒賞文字;與新朋董難、葉瑞、葉泰、章懋等悠游山水，詩酒唱和。這種交游與學術活動，促進了民族間的文化交流，也為云南地區文化的繁榮做出了貢獻。嘉靖三十八年（1559），一代才子楊慎卒于永昌衛，享年七十二。隆慶初，追贈光祿少卿。天啟中，追謚文憲。

楊慎一生以博學著稱于世，他是明代三才子之一（另兩位是解縉和徐渭），而且是三才子之首，可見其文學造詣之深。明代文學家王世貞在《藝苑卮言》卷六中說“明興，稱博學饒著述者，蓋無如用修”。《明史·楊慎傳》稱“明世記誦之博，著作之富，推慎為第一。詩文外，雜著至一百余種，并行于世”。其詩文作品主要見于《升庵集》八十一卷和《遺集》二十六卷。存詩兩千三百余首，其詩雄渾蘊藉，綺麗雅致，沈德潛《明詩別裁集》評價說：“升庵以高明伉爽之才，宏博絕麗之學，隨題賦形，一空依傍，于李（夢陽）、何（景明）諸子外，拔戟自成一隊。”著述則涉及經學、哲學、史學、考古學、音韻學、文獻學、文學等多個領域。其詞學著作也十分豐富，詞集有《升庵長短句》三卷、《升庵長短句續集》三卷，詞選有《詞林萬選》《百琲明珠》《填詞選格》等，評點過《草堂詩余》，有詞論專著《詞品》六卷，對后世產生了重要影響。楊慎的詞學創作及詞學理論均對中國詞學的發展有重要意義，他也成為集作詞、論詞、選詞、評詞于一身的著名詞學家，甚至有“詞家功臣”之譽。

二、《詞品》的主要內容

《詞品》為一部通代詞學論著，論析范圍從六朝訖于明代。這部著作撰寫于楊慎被貶云南期間，一般認為成書于嘉靖三十年（1551）仲春，首次刊行于嘉靖三十三年。

今天所見的《詞品》共六卷，拾遺一卷，“拾遺”卷后附有陳秋帆據函海本所補四則。六卷基本按照時代順序布局：卷一多記六朝樂府曲詞，考證詞調來源，論述詞調與內容的關系，六朝樂府與詞體的用韻等。卷二以記述唐五代詞人詞作及閨閣、方外之作及故實為主，并解釋考證詞中出現的生僻字詞。卷三至卷六記述兩宋、元代及明代詞人詞作及故實。拾遺一卷多記歌妓、侍妾等女性之詞作及故實。《詞品》除了摘錄、引述他人的詞話外，共評論唐五代、宋、元詞人八十余人，涉及詞的源起、詞體特性、詞人故實、詞作品鑒、風格興寄、韻律字詞等眾多內容，在詞學史上具有較高的文獻與理論價值。李調元《雨村詞話序》評價此書說：“吾蜀升庵《詞品》，最為允當，勝弁州之英雄欺人十倍。”吳衡照《蓮子居詞話》也對此書給予了很高評價：“論列詩余，頗具知人論世之概，不獨引據博洽而已。其引據處，亦足正俗本之誤。……其他辨訂，淵該綜核，終非陳耀文、胡應麟輩所可仰而攻也。”

說到書名，我們知道，南朝梁鐘嶸《詩品》的“品”字，主要是“定品第”之義，因為作者對每位作家都定了品第，繼而以上、中、下三品品詩。唐代司空圖撰有《二十四詩品》，把詩歌分為24種不同的風格。縱觀楊慎《詞品》一書的內容，作者似乎沒有為詞的高下進行分品的意思，書名中的“品”字，更多的還是品評之意，還有揭示詞品與人品關系的用意。楊慎通過對歷代詞人詞作的品評，發表了自己對詞體諸多方面的看法。

《詞品》對詞學發展的貢獻

《詞品》全書有選有評，評述結合，比勘錯脫，具有較高的詞學價值。書中所涉及的理論較多，而且頗多精辟言論，足以啟發后人。

首先，倡導“詞源于六朝”，對詞的緣起進行了研究。

在中國詞學史上，關于詞的起源問題有不少探討，也產生了幾種不同的認識和看法，如源于《詩經》說，源于樂府說等。而楊慎在《詞品序》中開門見山地說：“詩詞同工而異曲，共源而分派。在六朝，若陶弘景之《寒夜怨》，梁武帝之《江南弄》，陸瓊之《飲酒樂》，隋煬帝之《望江南》，填詞之體已具矣。”意在指出詞源于六朝時期。其實，南宋朱弁在《曲洧舊聞》中已經提及：“詞起于唐人，而六代已濫觴矣。梁武帝有《江南弄》，陳后主有《玉樹后庭花》，隋煬帝有《夜飲朝眠曲》。豈獨五代之主，蜀之王衍、孟昶，南唐之李璟、李煜，吳越之錢俶，以工小詞為能文哉。”但是，朱弁只是說了自己的結論，卻沒有用事實加以考證。真正能結合六朝文學事跡而做細致考究的人，非楊慎莫屬。

我們看楊慎所列六朝諸篇，其實都是詩，它們與后世真正意義上的由樂定詞、依曲定體的詞體尚有很大差異。不過，這些詩在句式、結構、韻律和格調等方面已經與詞有相似之處。比如陶弘景的《寒夜怨》：“夜云生。夜鴻驚。凄切嘹唳傷夜情。空山霜滿高煙平。鉛華沈照帳孤明。寒月樂府作日。微。寒風緊。愁心絕。愁淚盡。情人不勝怨。思來誰能忍。”這首詩抒發了閨閣相思之情，屬于雜言體詩。但它用的是長短句，句式參差錯落，從形式上看的確與詞有—定的相似之處。另外，這首詩情致柔婉，與后世的詞特別是婉約詞具有相似的情趣、格調和氣韻。

為了證明自己的觀點，楊慎在《詞品》的卷一、卷二中選錄了大量六朝及唐五代人的作品，較為細致地考察了這些作品與后世詞體的關聯。其中，多數內容又屬于詞與六朝文學關系的范疇。楊慎不僅認為詞之源在六朝，而且提出“大率六朝人詩，風華情致，若作長短句，即是詞也。……予論填詞必溯六朝，亦昔人窮探黃河源之意也”。

楊慎從詞調緣起、句式變化、故實紀傳、詩詞關系、韻律形式、字源詞典、風華情致等方面詳加考敘，對詞的歷史與發展進行了總結，這對于提高詞的地位、促進詞的發展具有積極意義，也使我們對詞的演進脈絡有了一個新的認識和理解。近代王國維《戲曲考源》也講：“詩余之興，齊梁小樂府先之。”

其次，考釋詞調，解讀詞體的演進過程。

詞調（或稱詞牌）是符合某一曲調的歌詞形式，是詞有別于詩的最重要的形式特征。每一個詞調都有其特定的內涵和體式要求，如調名、分闋、句式、韻律等。《詞品》對詞調的來源、表現形式和內容等進行了大量考釋，對后世產生了較大影響。

比如關于詞調的來源，楊慎認為多來自古人詩句以及魏晉唐人的史志、筆記、小說甚至佛典等。《詞品》卷一中專有《詞名多取詩句》這個標題，其中說：“《蝶戀花》則取梁元帝‘翻階蛺蝶戀花情。《滿庭芳》則取吳融‘滿庭芳草易黃昏。《點絳唇》則取江淹‘白雪凝瓊貌，明珠點絳唇。《鷓鴣天》則取鄭蝸‘春游雞鹿塞，家在鷓鴣天。《惜余春》則取太白賦語（按：李白《惜余春賦》有‘愛芳草兮如剪，惜余春之將闌）。《浣溪沙》則取少陵詩意（按：杜甫《院中晚晴懷西郭茅舍》有‘浣花溪里花饒笑，肯信吾兼吏隱名）。《青玉案》則取《四愁詩》語（按：東漢張衡《四愁詩》中‘四思日：我所思兮在雁門，欲往從之雪霧霧，側身北望涕沾巾。美人贈我錦繡段，何以報之青玉案。路遠莫致倚增嘆，何為懷憂心煩惋）。《菩薩蠻》，西域婦髻也。《蘇幕遮》，西域婦帽也……”

我們讀詞的時候，會有一個好奇心，就是詞牌的名稱是如何定下來的，或者出處在哪。《詞品》中的這一則可稱為“詞牌名小百科”，把主要詞牌的來源出處一一列出，使我們的疑惑頓時消解。

詞牌名稱之外，《詞品》對于詞調與內容的關系也多有推衍和揭示。楊慎認為唐代詞調多與詞作的內容相一致。如李后主《搗練子》“即詠搗練，乃唐詞本體也”，王晉卿《人月圓》“即詠元宵，猶是唐人之意”，“《臨江仙》則言水仙，《女冠子》則述道情，《河瀆神》則詠祠廟”。不過，詞調的來源和產生又是比較復雜的，并不是每一個詞調和所詠內容之間都存在必然的關聯。因此，楊慎又論析了“借腔別詠”的問題。如《干荷葉》本該詠荷，但劉秉忠卻用此調寫出吊宋之作，楊慎認為“此借腔別詠，后世詞例也”。楊慎的考論符合詞體創作的演進過程，對于探討詞體的承續與發展軌跡具有積極意義。

第三，尊隋抑理，推崇詞的本質特征。

楊慎所處的時代，正是理學統治文壇，復古之風大盛的時代，而他卻能獨立于這些思潮之外，不受其影響，在《詞品》中旗幟鮮明地贊美人之“情”，確實難能可貴。

詞是一種長于抒情的文學樣式，因此宋明理學興起之后，詞總是受到理學家的貶斥。因為在他們看來，“情”也就是欲，這與他們所尊崇的“天理”不相容。他們宣揚“情之溺人也甚于水”，認為情有害，必須根除。理學家這種把“情”簡單等同于欲，而要求禁絕的主張嚴重違背了文學發展的規律。古人說“情動于中而形于言”“詩緣情而綺靡”，這些都是不刊之論，沒有感情的文學作品必然是蒼白的，沒有魅力的。

明代中后期，社會文化思潮開始對理學反撥，文人們也開始不遺余力地倡導尊情論。明代戲曲理論家沈際飛就提出：“情生文，文生情，何文非情？”認為“情”是文學的第一要素。楊慎生活的時代比他們要早，當時尊隋論在文壇還未成氣候，因此《詞品》對“情”的禮贊可說是明代較早出現的尊情論，雖然不及晚明諸論令人有石破天驚之感，卻是獨具只眼，識見不凡，因而屢被后世論詞者所稱引。

《詞品》卷三“韓范二公詞”條引用了韓琦的《點絳唇》和范仲淹的《御街行》兩首詞，并就詞中的“情致”進行發揮：“二公一時熏德重望，而詞亦情致如此。大抵人自情中生，焉能無情，但不過甚而已。宋儒云禪家有為絕欲之說者，欲之所以益熾也。道家有為忘情之說者，情之所以益蕩也。圣賢但云寡欲養心，約情合中而已。予友朱良矩嘗云：‘天之風月，地之花柳，與人之歌舞，無此不成三才。雖戲語亦有理也。”清人王弈清編《歷代詞話》以及馮金伯所編《詞苑萃編》都收錄此條，僅略有刪節而已。可見人們對于楊慎詞學觀點的認同。

第四，既強調詞人的品行，又重視詞人的學識。

詞一般具有很強的娛樂性，因此被人視為“小道”。楊慎則認為，作詞者既需要高尚的品行，也要有深厚的學識素養。

《詞品》卷二“曹元寵梅詞”條就批評曹元寵（曹組）蹈襲蘇軾詞，并對此人的人品進行了抨擊和指斥。文中說：“徽宗時禁蘇學，元寵又近幸之臣，而暗用蘇句，其所謂掩耳盜鈴者。噫，奸臣丑正惡直，徒為勞爾。”曹組是宋徽宗時期的文學侍臣，而且是“近幸之臣”;楊慎鄙薄曹組的為人，因此對他有“掩耳盜鈴”“奸臣丑正惡直”的評價。而對于那些有氣節、品德高尚的詞家，楊慎則極力推許，褒揚有加。比如評價張元斡說：“以送胡澹庵及寄李綱詞得罪，忠義流也。”張元斡詞有英雄之氣、悲憤之情，因此即使詞雖不工，“亦當傳”，“宜表出之”。由此顯示了楊慎對詞人品行的重視。

品行之外，楊慎對詞人的學識也多有強調。如《詞品》卷一“歐蘇詞用《選》語”記載：“填詞雖于文為末，而非自《選》詩、《樂府》來，亦不能入妙。”認為詞人應多研讀《文選》《樂府詩集》等古代典籍，斟酌古語，取其精華，以此來增長才識，使詞作臻于妙境。楊慎認為，胸懷萬卷書是“填詞最工”的基礎。《詞品》中對蘇軾、秦觀、辛棄疾等人詞作中的用典、用韻乃至用語情況都進行了大量考論。

最后，兼容婉約與豪放二派。

明代雖有少數人對豪放詞進行了贊揚，但總的來說，明代詞風以輕綺側艷為主。詞論方面，也崇尚所謂的“香弱”，而貶斥豪放。《詞品》對豪放詞的看法，與同時代大多數人的論調有所不同，這是楊慎獨立于時代風潮之外，憑借自己的深入思考而持有的一個觀點。

“香弱”一詞，是明代王世貞提出的，是他對詞體基本特征的概括。清人沈曾植對“香弱”一詞又作了評價，意思是說“香弱”二字是明人所推崇的藝術風格。明人排斥豪放詞的態度，由此可見一斑。

明人論詞，也多以婉約為正宗，以豪放為別格。張綖就提出：“詞體大略有二：一體婉約，一體豪放。婉約者欲其詞情蘊藉，豪放者欲其氣象恢弘。……大抵詞體以婉約為正，故東坡稱少游今之詞手，后山評東坡詞雖極天下之工，要非本色。”總的來說，在楊慎生活的時代，論詞的傾向是崇婉約而抑豪放的。楊慎本人的詞作也常流于淺俗，屬于“香弱”一路，未能擺脫時代風氣的影響。但他論詞卻比張綖等人通達大度，并不囿于門戶之見，更不會“黨同伐異”，而是兼容不同風格的作品。

對于豪放派詞人蘇軾和辛棄疾，楊慎雖未直接評價，但他在評詞時，常以蘇、辛作為標的。如《詞品》卷五“岳珂《祝英臺》詞”先寫了岳珂北固亭《祝英臺近》的填詞，繼而說道：“此詞感慨忠憤，與辛幼安‘千古江山一詞相伯仲。”《詞品》中還有對其他豪放詞的評價，如評鄧千江《望海潮》“繁縟雄壯”，評劉克莊“送陳子華帥真州”詞（《賀新郎·送陳真州子華》）為“莊語亦可起懦”，即嚴正的議論也可以振發軟弱無能者的豪氣。可以說，楊慎對豪放詞的肯定是毫無保留的。《詞品》中對豪放詞進行肯定的條目數量之多，是同時代其他詞論著作所不及。而楊慎的分析、評點全面透徹，也是同時代其他詞論家所不及的。

在稱贊豪放詞的同時，楊慎也肯定了婉約詞的長處。楊慎于婉約派詞人中，特別贊賞周邦彥。《詞品》評姜夔詞說：“詞極精妙，不減清真樂府。其間高處有周美成不能及者。”這就是以周邦彥為標的論詞，同時肯定了姜詞有勝過周詞的地方。

在當時詞壇推崇婉約詞的情形下，楊慎能夠從詞的本質和藝術角度出發，對豪放詞做了積極的評價，實在是相當通達的。他對豪放、婉約兼容并收的觀點，以及對蘇、辛詞的肯定，對詞學的發展有著積極的促進作用。雖然他的觀點在當時并未引起強烈反響（這應該與其當時被貶謫的境遇有關），但對后人論詞無疑有著很大啟發。清代許多著名詞論家均認為婉約、豪放二派不可偏廢，楊慎在這方面可以說是起到了開風氣之先的作用。

《詞品》選讀

李易安詞

宋人中填詞，李易安亦稱冠絕。使在衣冠，當與秦七、黃九爭雄，不獨雄于閨閣也。其詞名《漱玉集》，尋之未得。《聲聲慢》一詞，最為婉妙。其詞云：“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風急。雁過也，正傷心，卻是舊時相識。滿地黃花堆積。憔悴損，如今有誰堪摘。守著窗兒，獨自怎生得黑。梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得。”荃翁張端義《貴耳集》云：此詞首下十四個疊字，乃公孫大娘舞劍手。本朝非無能詞之士，未曾有下十四個疊字者。乃用《文選》諸賦格。“守著窗兒，獨自怎生得黑。”此“黑”字不許第二人押。又“梧桐更兼細雨，到黃昏點點滴滴”，四疊字又無斧痕，婦人中有此，殆間氣也。晚年自南渡后，懷京洛舊事，賦元宵《永遇樂》詞云：“落日镕金，暮云合璧。”已自工致。至于“染柳煙輕，吹梅笛怨，春意知幾許”，氣象更好。后疊云：“于今憔悴，風鬟霜鬢，怕見夜間出去。”皆以尋常言語，度入音律。煉句精巧則易，平淡人妙者難。山谷所謂以故為新，以俗為雅者，易安先得之矣。

（卷二）

李易安詞

宋人填詞，李易安遠遠超出他人。假使她是縉紳，當與秦觀、黃庭堅爭雄，而不僅僅是女子中最杰出的。其詞名《漱玉集》，我尋找它沒有得到。《聲聲慢》一詞，最為婉轉優美。其詞言：“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風急。雁過也，正傷心，卻是舊時相識。滿地黃花堆積。憔悴損，如今有誰堪摘。守著窗兒，獨自怎生得黑。梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得。”荃翁張端義《貴耳集》言：這首詞首句下十四個疊字，是公孫大娘舞劍的手法。本朝不是沒有擅長寫詞之人，但未曾有句首下十四個疊字的。這是采用了《文選》中一些賦的手法。“守著窗兒，獨自怎生得黑。”這個“黑”字沒有第二個人能押的了。又“梧桐更兼細雨，到黃昏點點滴滴”，連用四個疊字又毫不造作，女子中有這樣的，大概是間氣（舊說英雄豪杰上應星象，稟天地特殊之氣，間世而出，稱為間氣）。晚年自南渡以后，懷想京城舊事，賦詠元宵《永遇樂》詞言：“落日镕金，暮云合璧。”已經工巧精致。至于“染柳煙輕，吹梅笛怨，春意知幾許”，氣韻和風格更好。后疊言：“于今憔悴，風鬟霜鬢，怕見夜間出去。”都用普通的言語，選取合適的音律。推敲詞句使之精巧是容易的，但運用平淡詞句而能達到神妙之境就難了。山谷所謂的以故為新，以俗為雅，易安先做到了。