章仇氏造像碑簡考

2020-10-29 02:46:54黃登欣

藝術品 2020年9期

文/黃登欣

(本文作者為汶上縣文化和旅游局文博館員）

章仇氏造像碑局部

在山東省汶上縣中都博物館內收藏著一通隋代碑刻——章仇氏造像碑，亦稱章仇禹生等造經像碑。因碑刻標題下刻有大像主章仇禹等字，題名也多章仇字樣，故名。

汶上位于山東省西南部，隸屬濟寧市，古稱“中都”。《山東通志》稱之為“封疆夾齊魯之間，險阻有湖山之據”1。汶上歷史悠久，文化燦爛，是齊魯文化的發祥地之一，是儒家文化、佛教文化、運河文化的集聚地。公元前501年，孔子初仕中都宰，留下了“路不拾遺，夜不閉戶”的治政美談。汶上佛教文化源遠流長，北朝時期佛教開始盛行，至唐宋時期成為北方佛教圣地。境內寺院林立，尤以昭空寺規模最大，宋咸平五年（1002）易名為寶相寺，大中祥符元年（1008）賜封為皇家寺院，被譽為“北朝最初名勝，東土第一道場”。古老的京杭大運河在縣境內西南部穿過，留下了素有“北方都江堰”美譽的南旺分水樞紐工程。

章仇氏造像碑原在今汶上縣劉樓鎮辛海村三官廟前（亦有記載稱三圣堂上）。但不同時期記載的地點似有不同。如有記載在“章仇村”“辛家海”“辛冢海”“辛塚海”或“城南辛家垓”等。可能是村名改變或著錄者別字等原因造成的，但地點可以確指一地無疑。

一、關于章仇氏造像碑的記載

清末馬煥奎編撰的《汶上縣志》中提到章仇氏造像碑“碑載宋趙明誠《金石錄》”2，但筆者并未在《金石錄》找到相關信息。而且，正如馬煥奎所指出的汶上縣舊志“亦不載”。其他清末以前的《山東通志》《兗州府志》等山東省地方志中也沒有關于此碑的記載。從清代錢大昕所撰《潛研堂金石文跋尾》開始，先后被孫星衍所著《寰宇訪碑錄》、方若所著《增補校碑隨筆》等收錄。同時，有關山東的碑刻書籍如孫葆田《山東金石志》、法偉堂《山左訪碑錄》、阮元《山左金石志》等均有收錄，還收錄到清光緒年間的《山東通志》。民國時期，北洋政府內務部為保存古物，命各省負責調查所屬古物，并將調查結果分類列表上報。1919年，山東省102縣完成調查，形成《山東古物調查表》，調查表分門別類列舉了各縣的遺跡、建筑、陵墓、金石等古器物的情況。章仇氏造像碑被調查表以《章仇氏造像記》為題收入“金石”類3。

二、章仇氏造像碑基本情況

關于該碑書體，一般說“正書，開皇九年”4或“并碑側俱正書，開皇九年”。由此可知是碑立于隋文帝開皇九年(589)。孫葆田《山東金石志》記載“除碑額佛像不計外，高五尺，廣二尺半”2。阮元《山左金石志》則說該碑“高五尺七寸，廣二尺七寸，厚五寸”6。今測得長寬分別為190厘米、90厘米，厚15厘米。該碑碑額為佛像，中央刻佛經，兩側有像主、菩提主、菩薩主等姓名。佛經為“佛在金棺上，云云，當是涅槃經也”7。因此，也就是“佛在金棺囑累經一卷”8。經文17行，每行48字。“字經寸續左右”。但也有數據說該碑“碑文18行，行38字”9。碑文17行或18行的區別可能是由于碑刻標題及其下刻的文字是否計算造成的。每行48字和每行38字的區別則可能與該碑的命運多舛有關。據記載，該碑在明代斷為兩截。到清乾隆年間，“上截已斷”10。金石家黃易任濟寧州運河同知，偶然得到此碑拓片收藏，“碑碎為二。初拓惟有下段，乾隆辛亥（1791）春，余又得上段”。后來，該碑上半截又失一角。之后長期又不知所蹤。對照古拓片可知，“自首行第8字至23字向左第十一行，斷去三角形一片，毀百余字”11。20世紀80年代，汶上縣將該碑下半截移至縣城文化館收藏。1997年，立于汶上縣中都博物館碑廊。2003年，當地村民在取土時發現上半截。幾經周折，轉到濟寧。2008年，在汶上縣文物部門的努力下，該碑上半截終于回到汶上縣中都博物館。自此，該碑仍缺其上半截一角。

三、章仇氏造像碑的書法價值

隋代是我國書法史上一個重要的承上啟下的朝代。就章仇氏造像碑來說，也有此種轉變的痕跡。細審是碑，可見楷隸兼備，以至個別字并用篆體。“書體略兼隸、篆”。不少人認為該碑與開皇十三年的《曹子建碑》均出自一人之手。保守地說，該碑至少“與《曹子建碑》為近”12。但也有較大的區別，與《曹子建碑》相比，該碑“在一個字中，有提筆，有臥筆，有的筆畫瘦硬勁拔，有的筆畫豐腴柔潤”13。