趙長春小說語言藝術特色

馬濤

趙長春袁店河系列小說的語言是樸素的，但其又是豐腴的、意味雋永的，淡到極處也是濃到極處，他的《我的袁店河傳奇》、《我的袁店河》、《我的望窗季節》等一系列以袁店河鄉村風土人文為題材小說之所以引起社會的廣泛關注以及評論界的一致好評，其個性化的語言是其中一個不可忽視的原因。趙長春小說的語言個性主要表現為地域性方言、生活化、簡潔化三個方面。筆者以其近年來發表在《短篇小說》上的有關作品為個案，做一分析（下文中所引作品，均出自《短篇小說》）。

一、地域性方言

魯迅曾經講過，“現在的文學也一樣，有地方色彩的，倒容易成為世界的，即為別國所注意。打出世界上去，即于中國之活動有利?！敝袊赜蚍窖愿秦S富多彩，每一處方言都是其地域文化重要的載體，鄉土文學作家們無不有意識地從方言寶庫中提煉、采擷鮮活的富有表現力的語匯進入文學作品，用浸潤著泥土氣息的語言創作出優秀的文學作品。趙長春生于河南南陽袁店河畔，是喝袁店河水長大的，是土生土長的農村娃，他在這片土地生活了20多年，袁店河畔的一草一木，袁店河人的方言俚語，行為舉止，在其心中打下了深深的烙印，故其創作中使用袁店河這片方言俗語時是信手拈來，隨心所欲，濃郁的袁店河鄉土氣息使人感到既親切又自然。比如：《老費其人》中描述老費背《新華字典》的事兒傳開了那段，“我就是不想當‘瞪眼瞎，就是想識文斷字，跑著背《漢語字典》，像‘耍猴兒……”“至少將來進城，能分清男女廁所吧，問路時不讓城里人坑咱吧！”

趙長春還善于使用民間語言寶庫中一些表現力極強的詞語，比如：安玉若在屋里睡，有個影子一晃，史寡婦?！按笾断眿D，你干啥？”“想找你亂?！薄皝y？你真敢胡說！”“不胡說，安史之亂，人家說歷史上都有，唐朝皇帝和兒媳婦也亂……”

“亂”，袁店河的一個俗詞，用在男女關系上，就是親昵而曖昧。（《亂》）

再比如，“王大柯因此有個綽號：耍二蛋。二蛋，在袁店河的語境里，多描述某人實性子、眼皮兒不活泛。比如：這人是個二蛋貨，好耍二蛋。（《王大柯耍蛋》）

方言是真正地來源于生活，和人們的情感有著難舍難分天然一體的牽連。趙長春在小說中還大量運用民間俚語歌謠等表現農民對生活的體驗和理解，一腔一韻表達著農民最樸素而豐富的思想，使其小說語言既新鮮、生動，又很有嚼頭。

比如，“還有那句俗語，只有在滹沱河村，上些年紀的人，還用來諷刺誰誰揣著明白裝糊涂，說其是‘王家的糧食，你就裝吧！”。（《王記口袋》）

“抱墻角”，也是袁店河的方言。蓋房時，能“抱墻角”的是大功。 “抱墻角”后，又幾年，他就只用“別瓦刀”了：腰間插一瓦刀，巡回工地。（《王領作》）

“領作，袁店河方言，是對某一行業中領頭人的敬稱。（《王領作》）

“在袁店河，王領作蓋的房，結實得很。這句話，成了一句歇后語?！?（《王領作》）

這些富有生活意義的詞匯是袁店河流域乃至南陽方言中極富地方特色的詞語，這些詞語在袁店河畔被一代又一代袁店河人在日常生活中使用，運用很傳神，很形象，具有很強的生命力，在日?？谡Z表達中甚至比普通話中的詞匯還更能被當地人理解，在生活中具有不可替代的表意作用和語言魅力。

二、生活化語言

不同的風俗、風物、風情反映到文學中，形成了文學多元化的局面，而方言作為一個地域最為顯著的文化標志之一，融入文學中，既起到了將地域風俗、風物、風情帶入文學從而廣泛傳播的作用，其本身也為文學語言的豐富引來了活水。在趙長春創作的以袁店河為題材的小說中，運用的地方化語言不僅原汁原味地反映了當地人們活生生的口頭語言，同時也反映了特定的地域文化，富有濃郁的地方風情和生活氣息，具體生動，可聞可感。比如：

“滑蛋。還有人說是畫蛋?！稉Q左手，右手主力道和方向，輕頓數下，蛋液出縫，沿熱鐵案而滑，或者畫。所出圖案多與當日宴席主題有關：鴛鴦戲水，交頭纏頸，鴛鴦腹間相擁著最后滑脫的蛋黃，是婚宴;松鶴撲案，遠山隱約，最后滑脫的蛋黃為太陽，是壽宴;菊絲線白，花朵簇簇，最后滑脫的蛋黃如一注大淚，是白宴;桃園三結義，友宴;白鹿跪孔，拜師宴……不一而足?！?（《王大柯耍蛋》）

趙長春的小說立足于民間生活，站在民間的立場來寫民間，用極富鄉土本色的語言來書寫鄉村人物與鄉村生活。

“劈蛋人繃緊嘴唇，雙手并用，托刀把，捏蛋殼，巧勁兒一用，蛋殼離刀，刀鋒出蛋，蛋黃下落。落下時，有傾，撲，攤，倒，滑等力態，為著想好的的鳥、日、花朵等圖案鋪墊。如此，劈蛋完成大半。鐵案發熱，蛋清凝，蛋黃熟，配菜葉，妝水果，一副立體畫即成。小細鏟，大魚盤，輕裝慎端，敬獻主家，方成?！?（《王大柯耍蛋》）

趙長春在處理運用來自民間的語言時是很講究的，“俗”的表現方式也是極有分寸的。有些特定的語言詞匯是在特定區域內富有生命力的，比如：

萌子基本上還不會玩別的時候，會玩的就是“藏了沒”?！安亓藳]”在袁店河的方言里，“了”讀“老”，“沒”讀“木”，沒有的意思;整體發出來的聲音是“藏老木”。（《藏老木》）

這里的“藏老木”意思是“捉迷藏”，講“捉迷藏”當地人不習慣，但對“藏老木”就習以為常了，并且有著一整套熟為人知的游戲規則和方式。

再比如：袁店河的名吃哨兒湯。湯趁熱，出鍋就喝，米沒汪成一層薄皮兒，燙嘴，邊吹邊喝，呼——噓——，一片聲響，如哨。（《哨兒湯》）

“喝雞蛋湯——多是最后一道菜，意味“滾蛋湯”，宴席結束?！?（《王大柯耍蛋》）

湯，面條，袁店河人的晚飯，俗稱喝湯。（《王大柯耍蛋》）

生活是藝術創作的不竭源泉。趙長春從生活中發現了美——它是袁店河畔具體而微的民間習俗，是每日可見的柴米油鹽，是人們你來我往的互動交流。他把日常生活場景融入傳統文化，傳統文化的生命力才得以彰顯和延續，在某種意義上，這才是傳承文化的最好方式。

三、簡潔化語言

仔細閱讀趙長春創作的袁店河系列作品，發現趙長春對待小說語言的態度是嚴肅的，他對于文字是很吝嗇的，說是惜字如金一點也不過。趙長春對于漢字是懷著敬畏之心的，因敬畏而珍惜，因珍惜而視字如金，正是對于基于他對于文字的珍惜，他的以袁店河為題材系列小小說語言在地域性方言和生活化之外，還體現出簡潔化的特色。

語言的簡潔美要求簡短的語句具備明確、純粹、概括三種素質。在小說創作中，趙長春運用來自民間的語言時是很講究的，首先體現在對原始民間語言的提純凈化，以達到簡潔之美。比如：

“石頭坡上石頭多。大的。小的。高的。低的。歪歪的。斜斜的。半露身子的。倚靠老樹的?！保ā痘ㄊ^》）

“石頭坡上的這些石頭，有著各種各樣的畫。小人。馬。羊。樹。拿弓箭的人，跑的動物。還有太陽，月亮。還有男人，女人，小孩，房子。等等。陰刻。陽刻?！?（《花石頭》）

這樣的語言，沒有繁華的修辭，冗長的襯托，給人的感覺是純樸的、原始的、簡短的、有力的，也是豐富的。

“懸鑒閣，正對大殿，三層。下空，中為戲臺，三層為閣。頂懸一匾：懸鑒閣。黑漆框，藍底，金字。字好，行楷兼隸，稀疏得當;三字的底，心虛，金實，口闊。單字勻稱，整體合一。高懸，斜傾，氣勢、氣韻都好。” （《豐山寺的懸鑒閣》）

“上香，早香，晚香。早晨撞鐘。傍晚擊鼓。哐，哐，哐，聲音很遠，人們就起來做飯、喂牲口。咚，咚，咚，聲音很遠，人們就回家做晚飯?！?（《豐山寺的懸鑒閣》）

這些樸素自然、簡潔明快的語句中，讀來有如行云流水，渾然天成的美感。錘煉不露痕跡，功力達到自然，這是趙長春過人的地方。

趙長春的袁店河系列小說都是從日常生活中擷取一人、一事，或一景，娓娓道來，敘述語言簡練含蓄，朗朗如白話，但卻總是能夠讓人感到一種細微而美妙的韻味，比如：

“王家人多，地多，糧食多，就專制了自家的口袋。粗棉線，漿洗，經緯，織布，裁縫，成為口袋，白褐色，自家作坊出品。半人高，桶粗，袋口處有扎口繩，隱袋中，只露兩頭，拇指粗細。每袋裝滿糧食，百斤，扛，背，抱，都方便。袋口一側，五字，墨黑：滹沱河村，王。上下兩行?！保ā锻跤浛诖罚?/p>

語言要取得簡潔美不但要從沙里淘金，還要善于組織安排。譬如：

“肉鋪，面店，雜貨店。油坊，茶座，理發店。一街兩行，有的是，李家，張家，狄家，位家，都可以開……一竿幌子：量體裁衣。風來，旗子飄動，像是招呼人。每年二月二，龍抬頭，李古和就換一面幌子，新嶄嶄的。包括他的臺案，縫紉機，熨斗，尺子，整齊、干凈、養眼。”（《李古和》）

這些語言如隨手拈來，簡潔樸實，不事雕琢，毫無新奇，卻有著一種“清水出芙蓉，天然去雕飾”之美，于簡潔中氤氳著生活的詩意。

趙長春創作的袁店河地域風情人物小小說系列，以其獨特的藝術特色，展示了袁店河人文風貌，構成了具有地域文化符號的“袁店河圖”。用趙長春自己的話說?！岸嘤煤啙?、生動的語言勾勒人物，加上留白與伏筆，努力做到不動聲色?！?文學是語言的藝術，小說作為文學的一種形式，語言運用的成功與否是小說創作成功的關鍵所在。而小小說對語言的要求更是達到苛刻的程度，從某種意義上講，文學創作的過程，其實就是作者個性生命體驗的文字呈現過程。

責任編輯/董曉曉