徽州民俗體育研究的可視化分析

梁夫生 許健美

摘 要：采用中國知網平臺和citespace軟件，對CNKI中收錄的103篇文獻進行可視化分析，結果表明：2009-2014年為研究成果轉化的關鍵時期;研究焦點為：徽州民俗體育文化研究、徽州民俗體育與旅游學科的融合研究、徽州民俗體育的休閑體育屬性研究、徽州民俗體育傳承發展研究;整體研究趨勢為：徽州民俗體育及其文化研究→徽州民俗體育的價值、內涵、傳承，及其與旅游學科的融合研究→徽州民俗體育項目的深入調查研究及其休閑體育屬性研究;研究群體間的交流合作稍顯不足;研究機構呈現鮮明的“地域性”特點.未來研究中，應準抓研究契機、突破研究瓶頸、破除地域限制、加強交流合作，以實現對“徽州民俗體育”更快速、更深入、更寬泛的研究.

關鍵詞：徽州;民俗體育;研究;可視化分析

中圖分類號：G852.9 ?文獻標識碼：A ?文章編號：1673-260X（2020）08-0081-04

引言

徽州，簡稱“徽”，包含一府六縣，即歙縣、黟縣、休寧、祁門、績溪、婺源.在徽州漫長的歷史發展中，創成并傳承了諸多具有鮮明徽州特色的民俗體育項目，形成了獨有的區域民俗體育文化樣態.據調查，徽州民俗體育共計105項，有52項有詳細史料記載，其中有“活態”項目44項、“邊緣態”項目5項、“消亡態”項目3項[1].目前，部分項目已被列為國家級、省級非物質文化遺產，比如跳鐘馗、祁門儺舞、板凳龍、目連戲、疊羅漢等.

黨的十八大以來，習近平總書記在眾多報告和講話中表達出對中國傳統文化的殷切希望：“讓文物說話，讓歷史說話，讓文化說話”“與時俱進，豐富精神世界，讓中華文化展現出永久魅力和時代風采”.我國民俗體育作為傳統體育的重要組成部分，擁有其獨特的文化內涵和價值意義，是東方體育文化的根源和典范，理應得以保護、傳承和創新，使其融入時代，煥發新的生機.

徽州民俗體育文化歷史源遠流長，但目前對其集中深入的文獻研究并不多，且幾乎全部集中在新千年以后.本文以CNKI中收錄的相關文獻作為研究對象，運用“可視化分析”對徽州民俗體育的研究進行綜述，以探究其研究動態、研究熱點、研究趨勢、研究脈絡關系等，為徽州民俗體育的后續研究提供理論參考.

1 研究方法及數據來源

1.1 數據來源

本文數據以CNKI為平臺，以“徽州民俗體育”為主題進行搜索，獲取文獻66篇，以“徽州”并含“體育”為主題進行搜索，獲取文獻122篇，通過兩部分文獻合并、去重、整理、篩除，最終得到相關有效文獻103篇.

1.2 研究方法

運用中國知網（CNKI）計量可視化分析和Citespace可視化圖譜分析，對相關文獻的發文量、關鍵詞、文獻作者群體、發文機構等進行了計量、典型聚類、結構性變異等分析.

2 結果分析

2.1 發文量時間結構分析

圖1顯示，篩選出的103篇文獻時間集中在2003-2019年，大致可以分為三個階段：緩慢增長期——迅速增長期——波動平臺期.

2003-2008年為“緩慢增長期”，共收錄10篇文獻，占總發文量的9.7%，可見該時間段的相關文獻研究較少.這期間國家對于非物質文化遺產保護方面做出了一系列舉措：2004年正式加入聯合國《保護非物質文化遺產公約》，2005年出臺《國務院辦公廳關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》，2006年出臺《國家級非物質文化遺產保護與管理暫行辦法》，2008年出臺《國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人認定與管理暫行辦法》.這一時期幾乎每年都有相關舉措出現，為眾多民俗傳統體育的研究提供了政策引導，但徽州民俗體育研究的政策敏銳度不夠，或者成果轉化速率較低.

2009-2014年為“迅速增長期”，共收錄58篇文獻，占總發文量的56.3%，是徽州民俗體育研究的重要階段.國家于2011年再次出臺了《中華人民共和國非物質文化遺產法》，在前一階段一系列文件的基礎上，為徽州民俗體育的研究再一次起到催化作用.

2015-2019年為“波動平臺期”，共收錄35篇文獻，占總發文量的34%.經過第一個階段的探索積淀和第二個階段的深入挖掘研究，徽州民俗體育迎來了研究瓶頸期，與前一階段相比，發文量有所下降且保持在一個相對穩定的數據波動平臺上.

2.2 關鍵詞分析

2.2.1 關鍵詞頻次及中心性分析

通過“citespace.v.5.6.R2”輸出關鍵詞列表，并截取詞頻和中心性排名前20的關鍵詞（見圖2），其中“詞頻”代表關鍵詞在所有文獻中出現的次數，“中心性”代表關鍵詞與文獻搜索對象的關聯密切度及研究分支的重要節點;運用“citespace.v.5.6.R2”進行關鍵詞共現分析，設置時間跨度為2003-2019、單個時間分區長度為1、節點類型為關鍵詞，共得到節點181個，鏈接228條，密度為0.014（見圖3）.通過兩幅圖片的對照分析，可以簡要總結出徽州民俗體育研究的脈絡特征及焦點.

徽州民俗體育研究脈絡，以“徽州”“民俗體育”為兩大脈絡中心，向徽州民俗體育文化、徽州民俗體育與旅游學科融合、徽州民俗體育的休閑體育屬性、徽州民俗體育的保護和傳承等主要節點延伸，延伸后形成次級節點中心，進而形成更為微觀、互聯的研究網絡.可見，徽州民俗體育研究節點多元，學科交叉融合特點突出.

縱觀徽州民俗體育近20年的文獻研究歷程，不難發現其研究焦點所在：徽州民俗體育研究注重“文化”研究，詞頻和中心性排名前20的關鍵詞中各出現4次相關研究的關鍵詞;徽州民俗體育研究注重與旅游學科融合，這與徽州的現屬區縣旅游資源豐富關聯密切，圖三中依次出現了“體育旅游”“旅游”“旅游開發”等節點;徽州民俗體育研究與休閑體育聯系緊密，賈磊作為徽州民俗體育文化領域的研究專家，做了大量的相關研究，他說：休閑和休閑體育雖然是在20世紀才納入人們研究的視野，但作為人類文化活動的重要方式和組成部分，可以說是與人類一同誕生的，早已存在各個民族文化發展的歷史中[2];徽州民俗體育研究注重其保護、傳承、發展，詞頻和中心性排名前20的關鍵詞中多次出現與其有直接關聯詞語，這也與前面提到的習總書記所倡導的對待非物質文化遺產的態度高度一致.

2.2.2 關鍵詞時間軸分析

在圖三的基礎上，運用“citespace.v.5.6.R2”對關鍵詞進行了時間軸聚類分析（見圖4），系統自動按照3-4年為單位，大致劃分了五個時間區域和12個聚類軸.通過關鍵詞對應的時間區域和聚類軸，可以分析出各時間區域的研究熱點以及重要聚類的研究趨勢.

Y軸-縱向區域研究熱點分析：2003-2007年，以村落體育、民俗體育、徽州體育文化為主要研究點;2007-2010年，以徽州民俗體育的價值內涵、民俗項目調查、體育旅游為主要研究點;2010-2013年，以徽州民俗體育價值內涵、傳承發展、民俗體育文化、休閑體育屬性為主要研究點;2013-2016年，以徽州民俗體育傳承發展、現實價值意義、體育旅游融合、單一民俗項目為主要研究點;2016-2019年，以徽州民俗體育的文化、休閑體育屬性、產業融合開發、傳承與發展、體育旅游融合為主要研究點.整體研究趨勢：徽州民俗體育及其文化研究 ? 徽州民俗體育的價值、內涵、傳承，及其與旅游學科的融合研究徽州民俗體育項目的深入調查研究及其休閑體育屬性研究.

X軸-橫向重要聚類研究趨勢分析：文化聚類研究，從徽州民俗體育文化與及從屬文化、平行文化的關系分析研究，向徽州民俗體育文化本身相關研究轉變;民俗項目聚類研究，從相對集中的項目調查研究向眾多項目的調查、價值、傳承、發展研究方向轉變;體育旅游融合聚類研究，徽州民俗體育旅游資源開發貫徹始終，與體育產業的交叉研究緊密性逐步提升;休閑體育屬性聚類研究，從古代徽州民俗中的“休閑觀”和“休閑體育文化”研究，向徽州民俗體育與現代休閑體育融合研究轉變.

2.3 作者群體分析

統計發現，相關研究發文量居前六的分別為：聶秀娟（12）、賈磊（11）、盧玉（8）、王國凡（8）、任遠金（7）、陳雙（7）.通過中國知網“作者合作網絡”分析，并截取了其中團隊成員較多、合作較為密切的三個群體（見圖5），分別是以賈磊、聶秀娟、吳靈萍、陳毅清等為主要成員的黃山學院群體，以金濤、余濤、盧玉為主要成員的安徽師范大學群體，以王國凡為研究網絡中心的安徽師范大學群體，其中賈磊和聶秀娟共現次數為10次，位居所有作者間合作次數首位，陳雙和任遠金以6次居于次席，其余均為3次或3次以下.可見，徽州民俗體育研究機構間的交流合作稍顯不足.

2.4 被引分析

以最終整理的103篇文獻為數據庫，通過中國知網“被引”排序，并把排名前10的文獻形成截圖（見圖6）.排名最高的是牛芳等于2014年發表在“上海體育學院學報”上的《非物質文化遺產視角下徽州民俗體育的傳承--以徽州嬉魚燈活動為例》，被引40次，其余9篇均被引15次以上.說明以上10篇文獻，在民俗體育研究領域具有較為突出的價值意義.

2.5 發文機構分析

通過中國知網可視化分析，對機構分布進行了截圖（見圖7），分別以“全部文獻”和“核心期刊文獻”對發文機構做了分析.結果顯示，在103篇文獻中，包含核心期刊18篇，黃山學院和安徽師范大學占據地域優勢，無論是全部文獻還是核心期刊文獻發文量均排在前兩位，黃山學院以38篇居“全部文獻發文量”首位，安徽師范大學以11篇居“核心期刊文獻發文量”首位.可見，徽州民俗體育研究機構呈現鮮明的“地域性”特點.

3 結語與展望

在徽州民俗體體育的研究歷程中，2009-2014年為研究成果轉化的關鍵時期;研究焦點為：徽州民俗體育文化研究、徽州民俗體育與旅游學科的融合研究、徽州民俗體育的休閑體育屬性研究、徽州民俗體育傳承發展研究;整體研究趨勢為：徽州民俗體育及其文化研究→徽州民俗體育的價值、內涵、傳承，及其與旅游學科的融合研究→徽州民俗體育項目的深入調查研究及其休閑體育屬性研究;研究群體間的交流合作稍顯不足;研究機構呈現鮮明的“地域性”特點.

徽州民俗體育未來研究中，應緊隨時代腳步，準抓重要研究契機;綜合運用多種研究方法，突破研究瓶頸，加快對徽州民俗體育的深層次研究，以承擔保護和傳承之使命;破除地域限制，加強學科、機構、群體間的交流合作，實現思想共通、理念共融、成果共享.

參考文獻：

〔1〕王凱珍，馮潮，余濤.徽州地區民俗體育的分布與特征研究[J].體育文化導刊，2014，19（07）：48-52.

〔2〕賈磊，聶秀娟.徽文化休閑觀與徽州休閑體育文化研究[J].黃山學院學報，2014，11（03）：91-95.

〔3〕仲富蘭.中國民俗文化學概論[M].上海：上海辭書出版社，2007.

〔4〕王俊奇.中西方民俗體育文化[M].北京：北京體育大學出版社，2008.

〔5〕賈磊.徽州體育文化概論[M].蘭州：蘭州大學出版社，2010.

〔6〕王國凡.徽州民俗體育文化[M].北京：北京師范大學出版社，2017.

〔7〕王國凡，郭迎春，許玉正.徽州民俗體育興盛的緣由分析[J].體育文化導刊，2014，30（09）：64-67.

〔8〕金濤，盧玉，余濤.徽州民俗體育文化形成與發展的社會學闡釋[J].沈陽體育學院學報，2014，36（03）：140-144.

〔9〕牛芳，盧玉，陳小蓉.非物質文化遺產視角下徽州民俗體育的傳承——以徽州嬉魚燈活動為例[J].上海體育學院學報，2014，25（03）：58-61，72.

〔10〕任遠金，盧玉，陳雙.徽州民俗體育在村落社會的文化意蘊與存在價值[J].西安體育學院學報，2013，41（06）：715-718.