“一本正經”追尋《海山經》

袁一雪

提到《山海經》，大多數人對它的印象是記錄奇山異水和珍禽異獸的書籍，書中描繪的地理、民族、物產、生物、植物等，與今天人們所看所知的，有些能對得上號，有些則完全不同。

在研究者眼中，尋找《山海經》描繪的場景是他們的研究工作之一;而對同樣研究《山海經》的廈門大學人文學院、國學研究院教授汪曉云來說，場景與故事不足為奇，《山海經》背后隱藏的“秘密”才是最值得研究的。她探秘《山海經》的新著是《一本萬殊：〈海山經〉文化尋蹤》。

1.端倪初現

“寫作這本書，是因為我無意中發現了中國古代‘圣經是中國文化的源頭，沿著這一源頭又發現一百年來中國傳統文化受到了種種誤解，因此就想以‘圣經為起點為中國文化正本清源。”汪曉云在接受采訪時表示。

事實上，汪曉云最初并未意識到中國古代有“圣經”。“我最早是發現古代學者都在以各種方式揭示《山海經》被刪改、曲解，但為什么被刪改、又是如何被刪改，都讓我十分好奇。”汪曉云解釋說。

在找尋原因的過程中，汪曉云發現《山海經》注者郭璞曾提到“非天下之至通，難與言山海之義”。“這句話提醒我，《山海經》中的‘山與‘海并非現代自然物理意義中的山和海，而蘊含陰陽之意。”汪曉云說，氣以寓道，陰陽爭氣寓天人爭道是中國古代訓詁學的秘鑰。“山”在“海”前為扶陽抑陰，寓尊君抑臣，而“海”在“山”前則相反。

弄清“山”“海”二字的關系后，汪曉云又在“五藏山經”的表述方法中找到端倪：《山海經》不稱“五山經”而稱“五藏山經”;《漢書》與《論衡》則不言《山海經》而只言《山經》《山書》;《周易》又有“連山”“歸藏”之說;《史記》中也有“藏諸名山，副在中京”……“這些都是在有意揭示‘山顯‘海藏。”汪曉云說。

其實，中國古代“經”的本義并不是今天理解的文字表達的經典。在《說文解字》中，“經”解釋為“常”，“常”其實是常理、常法、常言，故為“經常”。

而且，中國古代“圣”的本義并非“圣人”。《說文解字》言“聖，通也，從耳，呈聲”。“聖”強調的“從耳”“聞聲知情”實即“口耳相傳”。“口耳相傳”為民眾表達方式，與“書之竹帛”的官方文字表達方式相對，“聖”寫為“口耳”在“王”之上，即因“圣經”為民在王之上、民為君立法。

“但是，《海山經》從文字出現之始就被改頭換面為《山海經》，因此，《山海經》就成為文本意義上的‘一本正經。”汪曉云說。

2.尋找突破口

“關于《山海經》與《海山經》的關系，在今天看來似乎是最難以解釋的問題，因為從沒有人聽說過《海山經》。”汪曉云直言。為了追尋《海山經》的蹤跡，汪曉云遍閱文獻典籍、遍訪名勝古跡。“在文獻典籍中，《山海經》常常與一本稱謂特殊的書相提并論，這本與《山海經》相提并論卻不斷變換名稱的書，其實正是‘圣經《海山經》之托名。”

例如，古籍中多以“海運”“海防”“海禁”“海事”“海錯”等隱言防止一切反動書籍、言論。中國古代文化現象則以種種方式隱言“海”為道之源與經之源。汪曉云舉例說，北京法海寺經幢、法源寺“法海真源”即隱言“海”所寓“天道”“圣經”為“真經”“真源”。與之相反的是，“鎮海”“定海”“吞海”等文化現象則隱言《山海經》取代《海山經》、官方“圣經”取代民間“圣經”。

“現在大多數人對于中國古代‘圣經的疑惑可能沒有對于《海山經》的疑惑多，因為前者有白紙黑字與石刻碑銘作證，誰都可以看到;而《海山經》卻沒有具體的文本，要讓人相信就更加困難。”汪曉云說。

2014年，汪曉云曾經出版過《一本正“經”：隱秘的漢語圣經〈海山經〉》，但她發現這樣寫還不夠。“我還要從‘圣經本身出發，研究其來龍去脈”，于是，她開始整理文獻典籍的相關表述。在分析古代話語時，汪曉云發現，中國古代文獻典籍處處都是對文化現象的解釋，而中國古代文化現象也處處都是對文獻典籍的解釋。于是，她開始了走遍中國式的田野調查，為中國古代“圣經”進行文化尋蹤，同時也開啟了中國傳統文化的整體研究。

3.上下求索

在追蹤《海山經》的過程中，她自認是踽踽獨行者，遇到的最大困難是當前對中國傳統文化的誤解。“中國傳統文化是一個統一的整體，但今天的學科體系卻將其肢解得支離破碎。僅以《山海經》而言，不在中國古代文化整體中研究《山海經》，是無法真正讀懂《山海經》的。但是在現代學科體系中，《山海經》并不登大雅之堂。你不能指望一個沒有研究《山海經》與中國文化整體的人讀懂你研究的《山海經》與中國傳統文化。此外，中國古代話語意義與今天話語意義不同，中國傳統文化之所以被誤解，是因為學者以今日語言文字的意義去理解古代語言文字的意義。”汪曉云坦言。

除了誤解，汪曉云在野外調查時，經歷的跋山涉水和忍饑挨餓對她來說是家常便飯，最艱難的是患有嚴重恐高癥的她，毅然攀上懸空寺、麥積山、武夷山狐貍洞等地。令汪曉云感到欣慰的是，2015年，與她素不相識的上海政法學院終身教授倪正茂無意中看到她的《一本正“經”》后，閱讀了相關的系列研究，并寫了封熱情洋溢的郵件給她，鼓勵她堅持自己的研究。“老一輩學者的肯定給了我繼續前行的動力。”汪曉云說。

在這本書中，汪曉云最滿意的部分是對《山海經》的文化尋蹤與分析。“因為我們從這里可以見證中國古代文化是統一的整體，雖包羅萬象但萬變不離其宗，也就是‘一本萬殊。與此同時，讀者也可以發現中國傳統文化之所以博大精深，是因為要向后人揭示中國古代文化的奧秘，打開中國文化奧秘的秘鑰就是‘陰陽五行‘以氣寓道。”