標(biāo)志設(shè)計(jì)研究方法探索

摘 要：伴隨現(xiàn)代社會(huì)的多樣化發(fā)展，標(biāo)志設(shè)計(jì)也在朝著多樣化趨勢(shì)發(fā)展。本文試從構(gòu)思方法、創(chuàng)意思維方法、創(chuàng)作方式等多方面探索標(biāo)志設(shè)計(jì)的研究方法，以期為設(shè)計(jì)人員做標(biāo)志設(shè)計(jì)時(shí)提供一定的參考價(jià)值。

關(guān)鍵詞：標(biāo)志、構(gòu)思方法、創(chuàng)意

1 前言

標(biāo)志是指代表特定內(nèi)容的標(biāo)準(zhǔn)識(shí)別符號(hào)，一般由一種文字或圖像來(lái)表達(dá)某種含義。標(biāo)志的應(yīng)用范圍極其廣泛，涉及各行各業(yè)。不同的標(biāo)志代表著不同的內(nèi)涵，反映出不同的涵義[1]。標(biāo)志由古代的圖騰符號(hào)發(fā)展演變到今天的視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)的核心元素，逐漸形成了一套成熟的設(shè)計(jì)體系，將政治、文化、經(jīng)濟(jì)和教育等各方面的信息傳達(dá)給大眾，在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中有著非常重要的作用[2]。本文將針對(duì)標(biāo)志的多種設(shè)計(jì)方法進(jìn)行探索研究，分析各種方法的特點(diǎn)以及適用性等。

2 設(shè)計(jì)研究方法

關(guān)于標(biāo)志設(shè)計(jì)，其完成的過(guò)程中主要涉及到的方法包括構(gòu)思方法、創(chuàng)意思維方法以及創(chuàng)作方法等。其之間既相互關(guān)聯(lián)又相互獨(dú)立。一個(gè)好的標(biāo)志設(shè)計(jì)，可以達(dá)到讓人“眼前一亮”的效果，人們對(duì)其印象也會(huì)更加深刻。當(dāng)然好的標(biāo)志設(shè)計(jì)需要有好的設(shè)計(jì)方法。

2.1 構(gòu)思方法

標(biāo)志構(gòu)思可以從多角度，多方位出發(fā)。它雖然是千變?nèi)f化的，但歸納起來(lái)，構(gòu)思大體有以下幾個(gè)方法。[3]

1、以對(duì)象為特征的構(gòu)思

在構(gòu)思中直接、明確地傳達(dá)信息，抓住對(duì)象的第一特征，在定位上從極具代表性的特點(diǎn)出發(fā)，這類創(chuàng)意主要從品牌名稱上進(jìn)行思考。用中、英文進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)。圖1是中糧天鼎國(guó)際貿(mào)易有限公司的標(biāo)志，該企業(yè)標(biāo)志以“中”字和“鼎”的造型為基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)作，標(biāo)志上下由兩個(gè)吻合型的皇冠組合而成，表示兩家企業(yè)強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，左右兩條弧線寓意東西兩半球向“中”凝聚，象征著中糧天鼎國(guó)際化的發(fā)展趨勢(shì)。這就抓住了對(duì)象的第一特征。

2、形象化構(gòu)思

所謂形象化構(gòu)思，即是從對(duì)象的象征性圖形出發(fā)，借助概念化的圖形來(lái)表達(dá)對(duì)象的內(nèi)涵。如，創(chuàng)意沙龍是以服務(wù)對(duì)象為會(huì)員的會(huì)員制俱樂(lè)部，它的標(biāo)志構(gòu)思源于人類最早和最可靠的交流和溝通工具之一——郵件標(biāo)志中的飛人，寓意在創(chuàng)意沙龍里溝通可以無(wú)拘無(wú)束，輕松自由，超越一切障礙。

3、聯(lián)想構(gòu)思

聯(lián)想構(gòu)思是一種通過(guò)抽象思維讓人們一看到圖形就會(huì)很快聯(lián)想到標(biāo)志的構(gòu)思。它用視覺(jué)化的語(yǔ)言去呈現(xiàn)標(biāo)志的含義。圖2為大慶石油學(xué)院（現(xiàn)為東北石油大學(xué)）的標(biāo)志設(shè)計(jì)圖，為了表達(dá)石油方面的特色，設(shè)計(jì)師借助抽象圖形的演化結(jié)構(gòu)，即多個(gè)不同流線型的波浪狀來(lái)表現(xiàn)地下流動(dòng)的油層，其流動(dòng)造型象征大慶地下油層中的油源源不斷，其多層流線型代表不同地下深度的油藏，既表達(dá)了石油的特色，又不脫離實(shí)際。

其余的構(gòu)思方法包括“以對(duì)象名稱字首為主的構(gòu)思”以及“從經(jīng)營(yíng)內(nèi)容上進(jìn)行思考的構(gòu)思”方法等。

2.2 創(chuàng)意思維方法

2.2.1 形象思維

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，形象思維就是指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界的過(guò)程中，對(duì)事物表象進(jìn)行精煉提取形成的，是一種借助外觀形象來(lái)解決問(wèn)題的思維方法。在進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)創(chuàng)意時(shí)，人們通過(guò)對(duì)事物的客觀形象進(jìn)行提煉，結(jié)合主觀的認(rèn)知進(jìn)行科學(xué)判斷，用圖形和色彩創(chuàng)造形象。形象性就是形象思維最基本的特點(diǎn)。比如：在標(biāo)志設(shè)計(jì)中，看到圓形就會(huì)聯(lián)想到地球、太陽(yáng)等，這就是形象思維作用的結(jié)果。

2.2.2 抽象思維

所謂抽象思維，是指借助科學(xué)的抽象概念來(lái)反映事物本質(zhì)與客觀世界相互作用的一種思維活動(dòng)，它是以概念為起點(diǎn)去進(jìn)行思維想象活動(dòng)，進(jìn)而再將概念由抽象上升到具體。例如：A>B，B>C，則A>C。這就是運(yùn)用概念思維來(lái)進(jìn)行邏輯推理判斷的，并不講究具體事物的形象。這種判斷推理形式表明抽象思維是一種線性思維模式。

2.2.3 靈感思維

靈感思維具有突發(fā)性、隨機(jī)性、靈活性、獨(dú)特性等特點(diǎn)。靈感屬于大腦中的一種對(duì)外界事物特殊的感知能力，屬于思維發(fā)展到高級(jí)階段的產(chǎn)物。雖然靈感思維的表現(xiàn)形式是偶然的，但靈感的出現(xiàn)并不具有偶然性，它是人們?cè)谒囆g(shù)創(chuàng)作中看到周邊事物，因而靈感乍現(xiàn)，將潛意識(shí)轉(zhuǎn)化為創(chuàng)作靈感的一種思維方式。

此外，創(chuàng)意思維方法還包括發(fā)散思維和聚合思維。發(fā)散思維指大腦在思考時(shí)處于一種發(fā)散狀態(tài)的思維模式，它表現(xiàn)為思維視野廣闊，呈現(xiàn)出多維發(fā)散狀。聚合思維則是一種通過(guò)分析、研究現(xiàn)有資料從中產(chǎn)生邏輯結(jié)論，從現(xiàn)成資料中尋求正確答案的一種有方向、有條理的整合性的思維方式[4]。

2.3 創(chuàng)作方法

前面所分析的是標(biāo)志設(shè)計(jì)中前期的構(gòu)思及創(chuàng)意方面的內(nèi)容，在完成以上內(nèi)容后，設(shè)計(jì)人員在其腦海里已經(jīng)形成了對(duì)應(yīng)標(biāo)志的大致框架。接著需要做的是把該標(biāo)志通過(guò)一些方法和手段呈現(xiàn)出來(lái)。主要的創(chuàng)作工具可以是平面或三維設(shè)計(jì)軟件，也可以是純手工制作等。

2.3.1 關(guān)于“形”的創(chuàng)造

圖形作為人們最早用于傳遞信息、思想、情感的媒介，具有非常強(qiáng)烈的視覺(jué)特征。圖形分為具象圖形與抽象圖形，其中具象圖形是最容易識(shí)別感知的，所表達(dá)的含義較為明確、直觀，主要是對(duì)客觀存在的自然現(xiàn)象加工整合而成。而抽象圖形則是把對(duì)象的形象特征高度概括與升華，由點(diǎn)、線、面等多種常用的基礎(chǔ)元素表現(xiàn)出來(lái)。在抽象圖形創(chuàng)作過(guò)程中舍棄“形”韻，注重“神”韻。抽象圖形可簡(jiǎn)單亦可復(fù)雜，想象空間比較大。

2.3.2 關(guān)于“色”的創(chuàng)造

色彩可以分為有彩色系和無(wú)彩色系，通過(guò)對(duì)這兩種色系的靈活搭配，突出標(biāo)志的獨(dú)有特性。一般情況下，無(wú)彩色系在整個(gè)標(biāo)志面積上會(huì)比有彩色系要多，兩者對(duì)比形成一種強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，從而達(dá)到最佳藝術(shù)效果。此外，根據(jù)不同的設(shè)計(jì)內(nèi)容、設(shè)計(jì)要求，設(shè)計(jì)調(diào)性，所選擇的色彩也頗有不同，有彩色部位多是設(shè)計(jì)作品想要強(qiáng)調(diào)的地方。

3結(jié)論

根據(jù)本文的分析得出以下結(jié)論：標(biāo)志設(shè)計(jì)的研究方法有構(gòu)思方法，其中包括以對(duì)象為特征構(gòu)思、形象化構(gòu)思、聯(lián)想構(gòu)思、以對(duì)象名稱字首為主的構(gòu)思以及從經(jīng)營(yíng)內(nèi)容著手的構(gòu)思”方法等。創(chuàng)意思維方法包括形象思維、抽象思維、靈感思維等方式。創(chuàng)作方法包括圖形的創(chuàng)作和顏色的創(chuàng)作。在標(biāo)志設(shè)計(jì)方法和呈現(xiàn)方式極大豐富的當(dāng)下，標(biāo)志設(shè)計(jì)的形式和風(fēng)格已經(jīng)朝著多元化、多維化、動(dòng)態(tài)化發(fā)展，這就要求設(shè)計(jì)師們?cè)谡莆赵O(shè)計(jì)方法的同時(shí)還要與時(shí)俱進(jìn)，有更多的創(chuàng)意表達(dá)。

參考文獻(xiàn)

[1] 李琳，李紅丹.標(biāo)志設(shè)計(jì)的創(chuàng)意方法[J].藝術(shù)教育，2013（05）：167.

[2] 王永貞，何征.多形態(tài)標(biāo)志設(shè)計(jì)理念與方法探析[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論），2015，2（Z1）：28-30.

作者簡(jiǎn)介：王亞紅（1993.03月），女，漢族，河北省保定市，東北石油大學(xué)機(jī)械科學(xué)與工程學(xué)院，18級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：工業(yè)設(shè)計(jì)，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。