論田納西·威廉斯戲劇創(chuàng)作的地域文化危機(jī)意識

劉霞

【摘 要】美國二戰(zhàn)后杰出的南方戲劇家田納西·威廉斯在其不同創(chuàng)作時期表現(xiàn)出了對地域文化的關(guān)注和憂患意識，對本土文化遭遇危機(jī)有著敏銳的洞察力和思考。在他看來，幫助現(xiàn)代人類從機(jī)械枯燥的工業(yè)文明生活中脫離出來的唯一途徑就是回歸地域文化，舊南方那片故土始終是他精神的棲息地。

【關(guān)鍵詞】田納西·威廉斯;地域文化;危機(jī)意識

中圖分類號：J805?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）29-0034-02

戲劇大師田納西·威廉斯出生于美國南方地區(qū)，他的家族背景和早期生活環(huán)境對其創(chuàng)作理念、美學(xué)思想和戲劇觀有著深遠(yuǎn)的影響。南方傳統(tǒng)地域文化給予他無數(shù)的靈感和啟發(fā)，因而南方也成為他大部分戲劇的創(chuàng)作地域背景。威廉斯曾說：“我是懷著對南方的愛來寫作的，但我并不指望南方人會意識到我這么寫是一種愛的表現(xiàn)。這是出于對摧毀南方的各種勢力、使之永久逝去的一種怨恨。”[1]他把對南方矛盾的情感淋漓盡致地表現(xiàn)在創(chuàng)作中，特殊的地域及其歷史背景讓威廉斯的作品深深打上了南方地域文化的烙印。他筆下的那些南方淑女與紳士身上都體現(xiàn)了典型的南方地域意識。

對比國內(nèi)外學(xué)界對田納西·威廉斯的作品研究發(fā)現(xiàn)，近十年來對威廉斯作品的比較研究、同性戀主題研究成為了研究的焦點，也有部分研究涉及到了威廉斯作品中的南方文化主題。張生珍在《論田納西·威廉斯創(chuàng)作中的地域意識》中主要探討了威廉斯的成長背景和南方文化對其創(chuàng)作的影響。趙莉在《田納西·威廉斯戲劇與美國南方本土性文化研究》中探討了威廉斯戲劇與美國南方本土性文化之間的密切關(guān)系。還有一些學(xué)者也提及了南方文化，但對他的作品在不同時期表現(xiàn)出的南方地域文化的危機(jī)意識的研究較零碎與匱乏。基于上述發(fā)現(xiàn)，本文跳出威廉斯戲劇中的美國南方種族意識的局限性，把他不同時期的代表作品從地域文化的角度進(jìn)行分析、梳理和總結(jié)，以威廉斯本人的成長背景和其作為南方作家的特殊歷史經(jīng)歷為切入點，探究其戲劇中地域意識的體現(xiàn)及特征，進(jìn)而揭示威廉斯對南方地域文化的關(guān)注以及他對這一特殊地域的深刻理解和對南方戲劇創(chuàng)作產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。

一、地域文化危機(jī)意識的萌芽時期

威廉斯地域文化危機(jī)意識的萌芽狀態(tài)是在早期作品中描寫南方傳統(tǒng)文化的懷舊主題中凸顯和形成的。他通過描寫南方地域文化之美來警醒人們保護(hù)地域文化，捍衛(wèi)傳統(tǒng)文明。南北戰(zhàn)爭后，北方工業(yè)現(xiàn)代化不可逆轉(zhuǎn)的前進(jìn)腳步讓南方人受到了精神和物質(zhì)上的雙重擠壓。在經(jīng)濟(jì)上，南方的傳統(tǒng)種植業(yè)遭到?jīng)_擊，南方人世襲的驕傲的優(yōu)雅閑適生活方式也隨之改變。逝去的總是美好的，他在戲劇作品中不斷吟唱著南方古老文化的動人旋律。在他的作品中，具有南方文化特色的藍(lán)調(diào)和藍(lán)草音樂總是反復(fù)出現(xiàn)，對南方人閑適浪漫的生活方式以及無處不在的滲透到南方人血液里的浪漫騎士精神都有著生動的描寫。

早期家庭劇《玻璃動物園》生動再現(xiàn)了舊南方的地域文化之美。威廉斯在《玻璃動物園》中描寫到阿曼達(dá)回憶中的一望無際的種植園，莊嚴(yán)華麗的建筑物，優(yōu)雅而快活的白人男女享受著藍(lán)調(diào)和藍(lán)草音樂、烤肉野餐、下午茶，拉著慵懶的長調(diào)子聊著家常……阿曼達(dá)總是回憶起少女年代的輝煌時刻，密西西比河三角洲也被不斷提及。當(dāng)家里來了來訪紳士的時候，窮困落魄的阿曼達(dá)也不遺余力地裝飾自己的房間，以過去南方淑女的生活習(xí)俗和方式來裝扮房子：“阿曼達(dá)一直不顧死活地干著，準(zhǔn)備迎接上門來的男客人。成績驚人。裝著玫瑰色綢燈罩的新落地?zé)粢呀?jīng)擺在那里了;天花板上的碎燈罩用一個彩色燈籠掩蓋了起來;窗前竟是新的波浪形的白窗簾;椅子和沙發(fā)上都套上印花布套子;一對新的沙發(fā)墊依次出現(xiàn)……”[2]這些細(xì)節(jié)體現(xiàn)了威廉斯對過去時光的追憶，劇中阿曼達(dá)描述的小鎮(zhèn)正是克拉克代爾、月亮湖等地，這些都是威廉斯美好童年時期的天堂圣地。

威廉斯對南方的懷舊既是個人的，也是社會的。在人類歷史上，懷舊是與文化及經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時期相伴而生的，表達(dá)了人們在動蕩的歲月中想要重新掌握命運的愿望。如卜彌格所言：“一個人并不是對其所是的那種過去懷舊，而是對其本可能是的那種過去懷舊。這個人努力奮斗為能在將來得以實現(xiàn)的正是這一過去。”[3]當(dāng)人們出現(xiàn)身份危機(jī)的時候最容易產(chǎn)生懷舊情緒，阿登（Roger Aden）認(rèn)為懷舊對于促進(jìn)身份的連續(xù)性具有重要的意義，而懷舊交流是逃避時間的一種方式，威廉斯緬懷的是他自己失去的童年伊甸園，同時也是對整個舊南方地域文化的懷念。

二、地域文化危機(jī)意識的成熟時期

威廉斯地域文化危機(jī)意識的成熟時期就是北方工業(yè)文明席卷南方的時期。對北方工業(yè)文明的逃離體現(xiàn)了以威廉斯為代表的南方人對地域文化遭遇瓦解時的一種抗拒。由于北方工業(yè)文明的發(fā)展和拜金主義、實用主義價值觀的浸染，南方傳統(tǒng)地域文化所孕育的傳統(tǒng)生活方式，尤其是威廉斯傾心的浪漫氣質(zhì)在消失。“思想和詩歌消失了”，“蘋果樹和櫻桃樹不見了”，[3]“一個世界已隨風(fēng)逝去，而另一個幾乎不值得擁有”，[4]失去傳統(tǒng)文化依托的南方人找不到歸屬感、安全感，只有不斷在肉體和精神上逃離現(xiàn)實。

逃離和隱忍是南方人抵御地域文化危機(jī)的另一種策略。《琴神下凡》中種植園主的女兒卡羅爾帶著詠唱的語調(diào)贊美三角洲散發(fā)的神秘色彩和野蠻氣息，感嘆大自然的力量。為了紀(jì)念父親的葡萄園而建的糖果點心店總是比雜貨店里其他地方明亮。在第三幕中寫到：“房間設(shè)計主觀性強(qiáng)，一種氛圍、一種縈繞的記憶，大不同于干貨柜臺區(qū)的昏暗。”如果說干貨店代表著慢慢與北方工業(yè)現(xiàn)代性趨同的單調(diào)又冷酷的生活方式，那么糖果點心店則是一個懷舊的夢。這一行為即是對舊南方的美好懷念，也代表著南方人抵御地域文化危機(jī)時的一種逃避保守的策略。

《欲望號街車》中布蘭奇的毀滅也是南方地域文化遭遇危機(jī)的另一個現(xiàn)實隱喻，這種毀滅是徹底的、不可逆轉(zhuǎn)的。布蘭奇試圖在物欲橫流的北方現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)下繼續(xù)保持舊南方淑女的優(yōu)雅生活，她想固守的“美夢莊園”一去不復(fù)返，“美夢莊園”也是南方地域文化的棲息地。“美夢莊園”是迪布瓦家族曾經(jīng)世代居住的美麗莊園，但后來由于家族衰落而消失殆盡。布蘭奇來到陌生的北方工業(yè)城市投奔她的妹妹斯黛拉，帶著對舊南方無比的眷戀來到北方想要開始新的生活，然而迎接她的是北方工業(yè)城市的各種冷漠與人的異化。她發(fā)現(xiàn)妹妹住在破舊的公寓里，妹夫斯坦利粗俗不堪，與姐妹倆曾經(jīng)生活的“美夢莊園”相去甚遠(yuǎn)。于是布蘭奇不斷提醒妹妹不要忘記她們南方淑女的身份，不要忘記她們曾經(jīng)的“美夢莊園”：

布蘭奇：我必須為我倆制定計劃，讓我們擺——脫！

斯黛拉：你認(rèn)為我有什么是需要擺脫的嗎？

布蘭奇：我認(rèn)為你還沒有完全忘記“美夢莊園”，應(yīng)該知道不能生活在這樣的地方，而且是跟那些撲克牌友一起。[5]

布蘭奇的努力在反人性的北方工業(yè)文化面前顯得那么不堪一擊，舊南方的優(yōu)雅最終毀于北方的野蠻勢力與現(xiàn)代性。威廉斯終究是個理想者，北方現(xiàn)代性前進(jìn)的腳步終歸還是把舊南方遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋在了其后。布蘭奇的悲劇不僅僅是個人的悲劇，更是社會轉(zhuǎn)型中南方地域文化的悲劇。

三、對地域文化的理性思考

威廉斯對南方地域文化的態(tài)度是警醒的，他不滿意改變了的“新南方”，又從理智上痛恨充滿著罪惡的“舊南方”，深愛著南方那片熱土的同時又對傳統(tǒng)文化中的弊病嗤之以鼻。威廉斯對南方地域文化的構(gòu)建揭示了他對這一特殊地域的深刻理解，威廉斯在訪談中說：“我還記得兒時在南方的生活經(jīng)歷，南方文化充滿優(yōu)美、典雅……這是根植于文化中的東西……南方社會不是建立在金錢的基礎(chǔ)之上的，這與北方不同。我為目前的狀況感到十分遺憾。”[6]然而南方文化也不都是完美的，《天使之戰(zhàn)》和《琴神下凡》中人們的種族偏見、暴力焚火事件以及小鎮(zhèn)的封閉狹隘，《甜蜜青春之鳥》中芬利偏執(zhí)的行為以及暴力事件等都是南方傳統(tǒng)文化中不和諧的音符。威廉斯強(qiáng)烈抗議那些造成南方文明墮落的力量。他對南方欲罷還休的情感正如虞建華教授所言：“舊南方隨著戰(zhàn)爭‘死去，但同時又比過去任何時候更頑固地‘存活著，‘死去的是社會的、經(jīng)濟(jì)的南方，‘存活的是文化的、心理的南方。”[7]

因此，威廉斯在以懷舊的筆觸描寫南方的同時，也以審視的目光與它保持批判的距離。威廉斯中后期的創(chuàng)作地域背景遠(yuǎn)離了家鄉(xiāng)的故土，作品不僅在主題上疏離南方文化，南方文化所依托的地理背景也人為地消失了，如《琴神下凡》中果園的燒毀。美麗的果園本是小鎮(zhèn)人們的天堂，氣氛甜蜜而浪漫，然而因一場種族沖突，果園被燒毀。燒毀的不僅是南方的果園，還是南方人悠閑的生活方式。威廉斯后期劇本中的南方世界是一片荒蕪和被摧毀的世界。“空氣中彌漫著悲傷的氣氛：消失，消失，再也找不到了。悲傷飄過地中海群島的每座海邊棕櫚園和橄欖園……消失的這些全部是我們曾深愛過的庇護(hù)所”。威廉斯想要訴說的是南方地域文化被摧毀的痛心與感傷。

四、結(jié)語

威廉斯在創(chuàng)作中表現(xiàn)出的地域文化危機(jī)意識究其根源在于他對故土的熱愛，以及對舊南方文化被北方工業(yè)文明入侵的惋惜與擔(dān)憂。他無論是以舊南方的懷舊挽歌來表達(dá)現(xiàn)代的“出走”與地域文化的“回歸”問題，還是深刻描寫南方社會中，那些落寞的南方淑女與紳士們在北方現(xiàn)代工業(yè)化轉(zhuǎn)型過程中的艱辛與磨難，或是將南方方言巧妙地用于文本的語言或?qū)Π字校寄芤娮C威廉斯對地域文化作出的一些必要的現(xiàn)代延伸。應(yīng)該說在這種地域文化慘遭碾壓與破壞的時候，威廉斯給了我們一個明朗而積極的態(tài)度，即在現(xiàn)代工業(yè)革命席卷南方的時候，捍衛(wèi)南方傳統(tǒng)、保護(hù)地域文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]Robert A.Critical Essays on Tennessee Williams[M].G.K. Hall&Co，1997：260.

[2]田納西·威廉斯.玻璃動物園[M].鹿金，譯.上海譯文出版社，1982，（1）：78.

[3]黎林.黑色的眼睛尋找光明——從田納西·威廉斯的戲劇創(chuàng)作看其人道主義價值觀[J].戲劇，2007，（4）：56-57.

[4]Debusscher，Gilbert.Creative rewriting：European and American influences on the dreams of Tennessee Williams[A].The Cambridge Companion to Tennessee Williams.Shanghai：Shanghai Foreign Language Education Press，2000.

[5]Tennessee Williams.A Streetcar Named Desire[M].A Signet Book，1975：69-70.

[6]黃虛峰.美國多元文化下南方特性的形成[J].際會風(fēng)云，2007，（7）：71.

[7]虞建華.歷史與小說的異同：現(xiàn)實的南方與福克納的南方傳奇[J].英美文學(xué)研究論叢，2006，（2）：108