關(guān)于語文教學(xué)美育之審丑教育的思考

內(nèi)容摘要：美育與情感教育、文學(xué)教育相關(guān)聯(lián)。近年來美育在語文教育中受到重視，但美育之審丑教育仍舊被忽視。本文從語文美育的立場出發(fā)，闡述美與丑的聯(lián)系，探討語文教材中蘊(yùn)含的審丑教育的因素，尤其強(qiáng)調(diào)審丑教育在語文教學(xué)中的重要性。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué) 審丑教育 美育

2017年是我國以及教育發(fā)展關(guān)鍵的一年，習(xí)近平主席在召開的黨的十九大中強(qiáng)調(diào)指出，中國特色社會主義已經(jīng)邁入了新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。美好生活是每個公民所向往的，需要增加對美好生活的體驗(yàn)，就不得不提高全民對美好的感知能力，而這一能力的提升需要美育的熏陶和培養(yǎng)，這樣才能在解決發(fā)展問題的同時，提升人民對美好生活感知的精神愉悅。將這一要求落實(shí)到語文教育中，就必然要重視語文教學(xué)中的美學(xué)教育，語文是基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)學(xué)科，美育的價值對學(xué)生的影響怎么估計都不會過高。

一.審美教育與審丑教育：辯證和諧美

（1）美與丑的和諧共存

在現(xiàn)實(shí)生活中，單純意義上的美和丑是相互依存的，我們應(yīng)該以辯證的眼光看待美，老子曾說：“天下皆知美之為美，惡已，皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。”美與丑這樣看似完全對立的關(guān)系，2000多年前的老子闡述地再明白不過了，美因?yàn)槌蠖嬖冢笠驗(yàn)槊蓝癸@。因?yàn)橛谐舐拇嬖冢煜氯瞬胖烂罏槭裁捶Q作美，如果沒有丑，美也就失去了它的魅力和價值，況且丑也有美之因素存在。況且在如今這個多元化的世界，美的標(biāo)準(zhǔn)并不一致，在不同的環(huán)境中，美可能轉(zhuǎn)換成丑，丑也可能變成美。就像法國文學(xué)家雨果所說：“丑就在美的旁邊，畸形靠近著優(yōu)美，粗俗藏在崇高的背后，惡與善并存，黑暗與光明相共。”美與丑就像一塊硬幣的正方兩面，對立而統(tǒng)一，失去任何一面，都不可能構(gòu)成一個整體。美與丑不應(yīng)該是非此即彼的關(guān)系，否認(rèn)“丑”的美是蒼白的，美與丑應(yīng)相互融合、相輔相成，才能構(gòu)建和諧的大美。因此在語文美育中審丑與審美應(yīng)當(dāng)有同等的教育價值。

（2）審美與審丑的辯證和諧

值得關(guān)注的是，2017年頒布的《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中，首次提出了語文學(xué)科核心素養(yǎng)，“審美鑒賞與創(chuàng)造”明確獨(dú)立了美育在語文教育中的核心地位。美育可以說已成為教育界的共識，但在許多教師眼里美育幾乎等同于發(fā)現(xiàn)美、欣賞美，美育的重點(diǎn)完全都著重于美這一點(diǎn)上，審美成為語文美育的主要內(nèi)容，甚至于丑的部分也用美的角度進(jìn)行探討。教育在面對丑和荒誕的現(xiàn)象時，人們過分地看到了它們的負(fù)面價值，幾乎排除在美育之外，很少有談到審丑教育的問題，但審丑教育和審美教育恰是美育的一體兩面，同樣是不可估量的。楊云萍教授在她的博士論文中旗幟鮮明地提出在感性學(xué)視角下美育應(yīng)有兩個維度，那就是審美教育和審丑教育，這一觀點(diǎn)為語文教育中打開了審丑教育的新維度，具有審美和審丑兩個維度的語文美育才是辯證的、和諧的，自此審丑教育出現(xiàn)在語文教育界，但并未引起一線教師的重視。

二.審丑教育在語文教學(xué)中的重要性

美育主要作用于情感，不管是審美教育還是審丑教育，核心都在于情感教育，而在語文教育中，教師基本忽略審丑教育。

（1）審丑教育的重要意義

語文教育的目標(biāo)是要培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的人，德智體的培育是為受教育者提供人之為人的外在規(guī)范，即處于社會的人應(yīng)當(dāng)具有的應(yīng)然的道德品質(zhì)、智力、體力。美育則是為首教育者提供人之為人的內(nèi)在需要，即人對世界的一起的美好的或者丑陋的事情的把握能力，美育包括情感的敏銳度、心靈的純凈度、精神的高度。美育的目的即是將感性的、個人深處原始的直覺和情感化為個人本身的理性的存在，而不是需要理性的強(qiáng)制操控下的感性的讓步。但如果在人的心里產(chǎn)生的是美好的情緒，也就不存在感性的讓步，審丑教育的目的在于將人心里本性丑陋的情緒客觀化、真實(shí)化、理性化。

在語文教學(xué)中凸顯審丑教育，可以從美育的視角全方位地培養(yǎng)學(xué)生的審美人格。語文是工具性和人文性的統(tǒng)一，語文的人文性意味著語文能通過文字展現(xiàn)人的本性以及人所處的世界中有關(guān)美或丑的一切，而審丑教育能都幫助學(xué)生警惕人生中丑的部分，意識到人生中丑陋的、痛苦的、艱辛的部分，并將其視作客觀事實(shí)。因此，長期地在課堂上對學(xué)生進(jìn)行潛移默化式熏陶，學(xué)生面對壓力和承受痛苦的能力可以提到大幅度的提升，同時大大增強(qiáng)學(xué)生在跌宕起伏、紛繁復(fù)雜的人生中維持自己內(nèi)心情感秩序平衡的能力，能夠找到適合自己的幸福生活，從而更有效地降低心理疾病的發(fā)生，提高國民的心理素質(zhì)，增強(qiáng)國民的心理健康。正是在這個意義上，我覺得中學(xué)語文教育應(yīng)該進(jìn)行審丑教育。

（2）教材中選文的審丑傾向

不可忽視的一個重要事實(shí)是，語文教材中選文的情感取向大都是審丑傾向，以人教版高中語文教材必修一到必修五為例，根據(jù)統(tǒng)計，文本整體風(fēng)格屬于審丑類型的課文占比為53%，就拿選取魯迅的三篇課文來說，《紀(jì)念劉和珍君》就揭示了軍閥割據(jù)期間整個社會的黑暗和恐怖，愛國請愿青年被同胞無情殺害的事實(shí)，《拿來主義》展示出了當(dāng)時中國面對外來文化的懦弱和盲目，另外小說《祝福》更是揭露了封建思想封建禮教的殘酷和“吃人”本性。魯迅作為近現(xiàn)代中國最偉大的作家，將社會中黑暗的那部分以及人性中陰暗的一面真實(shí)地、赤裸裸地展示在人們眼前，如果對于文本中灰暗的部分，教師不加以及時地引導(dǎo)，使學(xué)生正視生活中丑的因素，這些審丑類型的課文可能對學(xué)生產(chǎn)生不好的影響。如果沒有審丑教育的引導(dǎo)，只有審美教育的引導(dǎo)，學(xué)生可能具有對美的善感力，但卻缺乏對丑的鈍感力，在以后漫長的人生中，難以處理好自身的消極情緒。

（3）文學(xué)中丑的因素準(zhǔn)許自己為人

文學(xué)即人學(xué)，文學(xué)作品中幾乎包含了人之為人所有的情感態(tài)度，文學(xué)作品中的人物的情感豐富度和飽滿度是最令人振奮的。人類的情感是非常復(fù)雜的，單從正負(fù)變化方向的不同，情感可分為兩類，分別是正向情感與負(fù)向情感。正向情感有快樂、愉悅、幸福、信任、感激等;負(fù)向情感有痛苦、悲傷、仇視、憤懣、嫉妒等。不管正向或負(fù)向情感，不論如何分類，都是生而為人的正常情感，沒有好壞之分。語文教育中文學(xué)教育可以提高學(xué)生對正向情感的感知能力，同時正視負(fù)向情感的合理性。而文學(xué)作品中大量負(fù)向情感包含著丑的因素，可以作為很好的教育因素引導(dǎo)學(xué)生正確對待人性丑陋的一面，并且合理地處理好因人性丑陋一面而帶來的羞恥感和愧疚感。

語文教育中蘊(yùn)含了大量膾炙人口、文質(zhì)兼美的文學(xué)作品，而我們仔細(xì)思考可以發(fā)現(xiàn)，文學(xué)作品中的人物和現(xiàn)實(shí)中的人相比來說有這樣幾個特征，一、語言性，德國哲學(xué)家海德格爾說：“語言是存在的家園”，毋庸置疑，文學(xué)作品中的人物都是由語言來建構(gòu)的，文字是他們生命存在的方式。哲學(xué)入門小說《蘇菲的世界》中蘇菲的人物形象即是一個很好的例證。二、透明性，文學(xué)作品的作家善于挖掘人類心里最隱晦、最陰暗、最見不得光的想法，真實(shí)而透明，就像盧梭的《懺悔錄》。他以為把最陰暗的一面都表現(xiàn)出來了，他甚至說如果有人懷疑《懺悔錄》的真實(shí)性，他即使死了也要變成厲鬼敲他的腦袋。即使他這樣說了，對于他自傳的內(nèi)容，我們應(yīng)當(dāng)還是持保留態(tài)度。三、整體性，文學(xué)作品中的人物是全方位的、整體的，而在現(xiàn)實(shí)中，我們往往只能看到人的一個側(cè)面，比如在朋友面前的你和在父母面前的你就會有所不同，在人面前的你和獨(dú)處時的你又有不同。四、審美性，人作為人自在地存在，他出現(xiàn)在你視野中，本身不會給你真?zhèn)巍⒚莱蟮呐袛啵鎮(zhèn)巍⒚莱笫悄愕呐袛唷徝佬砸笕藗冊谛蕾p文學(xué)作品時，把好的事物還給好，把壞的事物歸給壞，把美的東西還給美，把丑的東西還給丑。一切都是那么涇渭分明，正因?yàn)槲膶W(xué)作品的這些特征，更能讓學(xué)生感受到完整、正常的人所具有的情感、情愫，以“我”的情感去體會文學(xué)作品中“你”的情感，在文學(xué)作品領(lǐng)域中，學(xué)生首先作為人，能夠在文學(xué)作品中感受到準(zhǔn)許自己為人的心安，人總是需要有一個能無條件接受自己的地方，肆意地?fù)]灑自己的感情，使人能夠容許自己的本性中丑惡的一面，準(zhǔn)許自己為人，而文學(xué)恰好能提供這樣的精神領(lǐng)域。因此在語文教學(xué)中要凸顯審丑教育。

三.結(jié)語

沒有美育的教育是不完全的教育，沒有美育的語文教育是沒有靈魂的教育，沒有審丑的美育是不完整的美育。

參考文獻(xiàn)

[1]王尚文.走進(jìn)語文教學(xué)之門M].上海人民教育出版社，2007.

[2]楊云萍.審美與審丑之和諧美育[J].求索，2012（07）：221-222+34.

[3]楊云萍.審美與審丑---感性學(xué)視角下語文美育研究[D].湖南師范大學(xué)，2008（06）.

（作者介紹：羅葉平，湖南師范大學(xué)研究生在讀，語文課程與教學(xué)論專業(yè)）